《元气禅》内容简介：玄侑宗久禅师，精通禅修，日本“芥川文学奖”得主桦岛胜德禅师，精通中医，日本著名临床针灸师。冥想或坐禅，有助于促动气血流通坐禅，能调整身心阴阳平衡，走向坦然、轻松、舒适和愉悦；立禅，能缓解哮喘、胃下垂、、头痛等症状。

《阴阳五行里的奥秘》是一本介绍中国传统文化的经典著作。作者玉昆子围绕着阴阳五行展开，论述了阴阳五行的起源、发展、与人体的关系、与中国文化渊源等的联系，集中阐述了“天人合一”的天道观。他倡导人们要顺四时，遵天道，科学养生。这是一本从文化的角度谈论养生的著作，同时也是人们了解中国传统文化的一个读本。

命理学是研究人的命运学说。中国古代的传统命理，是以人出生的时间点，年、月、日、时的“干支”（八字、四柱）为基点，配以“五行”（金、木、水、火、土）生克演绎，从而推论或预测人的生死、贫富和凶吉。它对世人依然存在广泛而深远的影响，且存在争议。《古代命理学研究（命理基础）》的作者凌志轩先生是中华国际易学研究中心理事、广东省易学会副会长，长期从事《易经》和命理的研究，著术颇丰，仅专著已出版十几部。本书是作者新编的一套系列书，主要特点在于作者把《易经》中的辩证思维方式和阴阳太极理念引入命理的研究和论述；在于通过对传统命理的基本理论、基础知识进行系统整理和论证：在于对传统命理的难点、疑点以及其中的迷信糟粕，分别作出解说和导读。由于作者的立论客观，主旨正确，引用文献资料翔实，因此，为广大

《阴阳五行里的奥秘》是一本介绍中国传统文化的经典著作。作者玉昆子围绕着阴阳五行展开，论述了阴阳五行的起源、发展、与人体的关系、与中国文化渊源等的联系，集中阐述了“天人合一”的天道观。他倡导人们要顺四时，遵天道，科学养生。这是一本从文化的角度谈论养生的著作，同时也是人们了解中国传统文化的一个读本。

在古典时期，活动无处不在，很多希腊人和罗马人都曾被指控施行，但是长期以来学界却忽视了对于古代的研究。《古代世界的》在细致梳理前人对于古代研究的基础上，通过回顾古希腊罗马的活动，既对、巫师等术语的源流进行了仔细考辨从而具有的理论深度，又在具体的社会文化环境中深入浅出地呈现并分析了古人对于所持的态度，从多个侧面揭示了这一特殊文化现象在古代世界中所具有的深远影响。

观音签是指置于观音像前,用以吉凶的竹签。根据佛教经典,观音签有一百签和一百三十签两种。一百签起源于天竺寺的观音院,一百三十签则源自圆通寺。天竺寺分上、中、下三院，都以观音为本尊，因此本书以一百签为本，诠释众生众相。这一百签包括生老病死、祸福吉凶、成败得失、婚嫁得子、买卖盈亏、家产置业等。本书解签时，不仅忠实于签文的原始释义，而且参考了相应的佛教经典和数位佛学大师的禅悟。更为难得的是，本书不避芜杂，将签文的典故一一辨取，甚至包含了部分已经失传的典故。《观音签》版本众多，虽然原本无所更改，但真正在解签时做到持之有据、言有所本、字尽其意的，实在不多。所谓“流言止于智者”，但愿本书能给读者可以信服的解释和切实的警示。

中国的相地术源远流长，如《诗经·大雅·公刘》中就详细记载了周人先祖公刘迁豳时相地的过程。汉唐时期，相地术有了很大的发展，最终形成了古代地理学的总结性著作《管氏地理指蒙》。 《管氏地理指蒙》虽然文字并无晦涩难懂之处，但由于其中的许多术语，尤其是关于地形地貌的描述，在无图例说明的前提下，非常难以理解，给后人的解读造成了极大的困难，因此，历朝历代鲜有注本。即使到今天，虽然受到很大关注，但深入研究者寥寥。本书整理的目的，是希望能给有兴趣研读此书的读者提供一个较为理想的校点本。

《＜金刚经＞史话》是我社推出的大型丛书《中国珍贵典籍史话丛书》之一种，介绍了佛教经典《金刚经》传入中国的过程、翻译与注疏、版本、思想内涵、影响等内容。语言生动详实，叙事清晰、图文并茂，全彩印刷，是很好的传统文化普及读物。

五行是什么？五行即木、火、土、金、水。它起源于原始的宗教崇拜，又从宗教母体中脱胎而出，进入哲学思维的境界，发展成为五行哲学。五行哲学认为，世界是由木、火、土、金、水五种最基本物质构成。自然界和人类的各种事物和现象的发展、变化，都是这五种不同属性的物质不断运动和相互作用的结果。五行相生相克，互相促进又互相制约，构成了变化不居、丰富多彩的大千世界。五行哲学构筑了宇宙生成图式，肯定了世界的物质性和运动性，但又认为物质世界的运动是一个循环流转、周而复始的过程。五行哲学对宇宙的认识，作为世界和方法论，在传统哲学中居有重要地位。

《地理乾坤法窍》一书，是以古本、旧文、正本之精汇，发明杨筠松玄空大卦五行之妙用，至精至微，理正法明，尽泄河洛阴阳之奥密。，直指驳谬唐一行僧八卦翻星长生三合之误，丝毫毕露，越见术士支离拘牵之妄也。试持此书审辨八方，顺天地之气，施阴阳之用，吉则吉，凶则凶，自无茫乎不知畔岸之虞矣。得阅此书，深叹术士之误人，力劝其刊刻，公之于世，此不单独表证地学之伪，实不足以救世人之患也。

六壬金口诀，亦称“大 六壬金口诀”，我国西北地区多称之为“袖中金”，东北地区称之为“大金口”，华北地区则简称为“金口诀”。金口诀运用《周易》的思维方法和理 论观点，把事物的发展变化概括为时间和地点两个要素，以时间变化的规律和空间位置的转换来提示事物的发展变化，运用阴阳五行、生克制化推测事 物的得失成败，暗含了符合自然科学和社会科学规律的数理概念和逻辑法则，是中华文化几千年来思想文化的结晶。与其他占测技法相比，金口诀在阴 阳辩证逻辑和五行生克制化的运用方面，达到了一个的高度。传世的《六壬金口诀》版本有通行本、官板本、指玄本、寻源本、二垂课本、墨龟本、易诀神课本、大传本等。《六壬金口诀指玄》以上述诸本为蓝本，加以汇校，去伪存真，校核异同，从而成为《金口诀》最为全面和完善的一个版本，是

术数，即以种种方术观察自然界可注意的现象，来推测人和国家的气数和命运。术数是中国传统文化的一部分，尽管其中多是糟粕和迷信，但它能够流传三千多年，足见其中也有合理的成分。 本书介绍了术数的种类、历代术士的事迹，然后重点分析、批判了术（术数之一种），揭示了先生种种伎俩和丑恶的嘴脸。 术数与迷信不能画等号。术数中包括了科学和迷信，反映了朴素的民俗。它以阴阳五行学说、天人学说为基本理论，有卜筮、占星、占候、堪舆等分支，是个庞大深奥的体系。本书运用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点，采取实事求是的科学态度和严谨扎实的学术方法，配合精神文明建设，结合社会现实，发掘历史文献，认真研究神秘文化中的每一个问题，让渣滓永远沉淀，让腐朽变为神奇，让学术清浊分明。

大六壬之学，由来久矣，然向无简明之书阐发其旨。盖治斯学者，多非士人。纵其人深明数理,有所纂述，而笔无机绪，辞不违旨，致阅者茫如。袁君树珊,夙承庭训，家学渊源。少时克岐克疑，举凡星命各书，无不殚精竭虑，以此论述大六壬之法，晓畅明白，举重若轻。是书共分三篇。一、《推演》。由占时至年命，诸式成备，次序鳞列。唯讲解则力求浅显浏亮，不务艰深。学者无须师承口授，自可一览会通。二、《论断》。凡壬学所以判吉凶、决休咎种种要法，务期力避繁芜，意赅言简。三、《集说》。皆采集古人名论，有发明课体义蕴者，有详考壬学源流者。末附先贤传略，尤堪为后学楷模。细心玩之，不难由浅即深，登堂入室矣。