该书有体有用，系统地阐述了如何判断干支的旺衰、如何取用神、用神在具体格局中如何应用、如何确定六亲等学习八字命理的***的重要的基础知识。也正基于此，著名命理学家徐乐吾先生应邀欣然为该书增注，所注内容譬解详明，例证丰富，更加便于初学者研习使用。

四柱命理学可以分为理法和技法两部分，而《滴天髓阐微》可以说是理法方面的高峰之作。子评论命的根本原理在该书中得到了完整、充分的阐述，而且作者在列举大量实例引证的过程中，将各种不同的取用神方法渗透展示，体现了灵活、辨证论命这一子平八字的重要思想。此书一出，一时洛阳纸贵，人们争相传抄，作为经典应用，并世代秘传。

我国古代看 有形法一派，流传书籍很多，但均重在寻龙捉脉，点穴立向及认砂吉凶，对水形水法及其善恶，均仅随笔带过，且多在 略加论述，而《图注秘传水龙经》却专论水之形气，说明水形既有屈曲、回顾、绕抱、斜飞、直冲、反跳及来去分合的区别，双从理气天星、方位及喝形呼穴方面进行了探源，而这些都能反映水之形气的吉凶，原书详细论述了阴阳二宅认水立局的各种方法、图文并茂，另外又根据解说需要补充了不少插图，希望能 清楚地说明古人到底是怎样为阴宅阳宅选址的。蒋大鸿所著的《图注秘传水龙经》是研究水龙 的 之本。

徐善继、徐善述两位兄弟所写的《图注地理人子须知(下)》一书，就是一部具体阐述 理论和 应用的 的名著。自此书现世后，形峦家无不 ，学习龙穴形峦者，没有不看此书的，此书全面详尽的将龙砂穴水悉数论述；不只是摘抄前人成粜， 将自己的思考、心得、经验和盘托出，坦诚不藏私。另外考证 名家的历代案例很多，是古代记载 多的，极利于学习者参考摸索，是众多堪舆 著作中的名著，集地理 之大成。前人谓此书“会诸书而折衷其足，以破群疑，当大事也”，显见此书之份量。《图注地理人子须知(下)》——学习 的 之书。

周景一先生，明朝初期台州郡人，善于堪舆之学，著有《山洋指迷》四卷，历代被人们珍为家藏，递传弗失。《图注山洋指迷》为 的高层心法，不从一般龙、穴、砂、水向来讲解 ，而分山龙平洋龙来分论，提出山龙专重开面，平洋专重束气开口，占地步则山洋均重的精论。但是每篇先言龙脉，次及砂水穴情，对龙穴真伪大小了如指掌，至山龙体穴形篇提出：“穴后宜分不宜合，穴前宜合不宜分”，平洋龙体穴形篇提出：“穴后以束气为证，穴前以明堂聚处为凭”，真龙落脉全在垂头，开面结穴全在球檐毡。乳突窝钳及龙体穴形诸篇，尤为穴法精粹，应推为峦理上乘。《图注山洋指迷》可视为讲解 学的高速路， 作品的秘中秘。

我国古代看 有形法一派，流传书籍很多，但均重在寻龙捉脉，点穴立向及认砂吉凶，对水形水法及其善恶，均仅随笔带过，且多在 略加论述，而《图注秘传水龙经》却专论水之形气，说明水形既有屈曲、回顾、绕抱、斜飞、直冲、反跳及来去分合的区别，双从理气天星、方位及喝形呼穴方面进行了探源，而这些都能反映水之形气的吉凶，原书详细论述了阴阳二宅认水立局的各种方法、图文并茂，另外又根据解说需要补充了不少插图，希望能 清楚地说明古人到底是怎样为阴宅阳宅选址的。蒋大鸿所著的《图注秘传水龙经》是研究水龙 的 之本。

周景一先生，明朝初期台州郡人，善于堪舆之学，著有《山洋指迷》四卷，历代被人们珍为家藏，递传弗失。《图注山洋指迷》为 的高层心法，不从一般龙、穴、砂、水向来讲解 ，而分山龙平洋龙来分论，提出山龙专重开面，平洋专重束气开口，占地步则山洋均重的精论。但是每篇先言龙脉，次及砂水穴情，对龙穴真伪大小了如指掌，至山龙体穴形篇提出：“穴后宜分不宜合，穴前宜合不宜分”，平洋龙体穴形篇提出：“穴后以束气为证，穴前以明堂聚处为凭”，真龙落脉全在垂头，开面结穴全在球檐毡。乳突窝钳及龙体穴形诸篇，尤为穴法精粹，应推为峦理上乘。《图注山洋指迷》可视为讲解 学的高速路， 作品的秘中秘。

大六壬作为一门“推天道以明人事”中国传统 术数，在测验人事上历来独享盛名。研究六壬，必然要学习其技术要点：精通六壬， 要研究其丰富的学术思想体系。本书集作者二十年研壬之心得与功力，对六壬历史源流、哲学思想、基本原理、壬书评价、研究原则、学壬方法、信仰修行、实占技术要点、典型案例、用壬实践、六壬名著、历代壬学精华、壬友交流等都进行了 的探讨、整理与全面研究。本书内容丰富，思想深刻，观点客观辩证，对于所有六壬爱好者们，都有特别之指导价值。

《知易数术学――开启术数之书》一书，是赵知易先生用禅宗方法，回归远古，感悟阴阳而得。此书紧扣阴阳玄理，抓住时空动变，使千百年来的各种预测方法回归一家，归于一法，使预测术学习起来更直接，更简单，是术数发

周景一先生，明朝初期台州郡人，善于堪舆之学，著有《山洋指迷》四卷，历代被人们珍为家藏，递传弗失。《图注山洋指迷》为 的高层心法，不从一般龙、穴、砂、水向来讲解 ，而分山龙平洋龙来分论，提出山龙专重开面，平洋专重束气开口，占地步则山洋均重的精论。但是每篇先言龙脉，次及砂水穴情，对龙穴真伪大小了如指掌，至山龙体穴形篇提出：“穴后宜分不宜合，穴前宜合不宜分”，平洋龙体穴形篇提出：“穴后以束气为证，穴前以明堂聚处为凭”，真龙落脉全在垂头，开面结穴全在球檐毡。乳突窝钳及龙体穴形诸篇，尤为穴法精粹，应推为峦理上乘。《图注山洋指迷》可视为讲解 学的高速路， 作品的秘中秘。

周景一先生，明朝初期台州郡人，善于堪舆之学，著有《山洋指迷》四卷，历代被人们珍为家藏，递传弗失。《图注山洋指迷》为 的高层心法，不从一般龙、穴、砂、水向来讲解 ，而分山龙平洋龙来分论，提出山龙专重开面，平洋专重束气开口，占地步则山洋均重的精论。但是每篇先言龙脉，次及砂水穴情，对龙穴真伪大小了如指掌，至山龙体穴形篇提出：“穴后宜分不宜合，穴前宜合不宜分”，平洋龙体穴形篇提出：“穴后以束气为证，穴前以明堂聚处为凭”，真龙落脉全在垂头，开面结穴全在球檐毡。乳突窝钳及龙体穴形诸篇，尤为穴法精粹，应推为峦理上乘。《图注山洋指迷》可视为讲解 学的高速路， 作品的秘中秘。

对于现代人来说，方术是个既熟悉又隔膜的现象。有的人笼统地把方术等同于迷信，这其实是不大恰当的。如果就学术与科学的关系而言， 不能简单地将它予以否定。 本书从勾勒式占的起源、表现形式及基本特征着手，通过对奇门遁甲术的重点剖析，深入浅出地介绍了式占的基本内容、理论及语言模式，并从文化研究的角度加以诠释和评价。