憨山大师是我国晚明佛教高僧之一，曾在晚明佛教的复兴中发挥了重要作用。 本书把憨山大师放在当时的历史背景下，广搜博引，全面系统地加以研究，主要集中在憨山大师佛学思想的层面，重在厘清其佛学思想与唐宋佛教的传承关系，以及与后来“人生佛教”、“人间佛教”主张的内在联系，厘清佛学与儒学、宋明理学相互吸收又各自为用的关系，乃至高僧在复兴佛教方面的思想认识、修持主张的差异等。
《普隐随笔》是界诠二十余年来笔耕不辍，以日记形式记录修行生活点滴体悟的内容汇总与精选。书中语言质朴自然，情感平实真挚，文简义深。对读者来说，最为受益的是明示了在平淡真实的日子里如何用心面对一切，如何坚守初心，如何找寻生命的真实意义；对世间的虚幻无常之相更为了知透彻！不至迷于世相而徒增烦恼压力！
《智慧人生》写大手印文化对世界和人生的诸多智慧“看法”，分为两个部分：人生方向——智慧路标，人生选择——智慧问答，内容涉及怎么在工作中兼顾修行，怎么读书、怎么处理家庭矛盾、怎么影响家人、怎么对待爱情、怎么处理人际关系、修行人怎么面对日常纠纷、怎么看待社会热议的一些问题，等等。部分为散谈随笔，第二部分为问答形式。问答多临阵相遇，直面“交锋”，机锋外露，流于自性，妙趣盎然。本书有两个特点，一是直指人心，一针见血，切中“要害”，二是鲜活生动，包罗万象——因为问者的年龄、性别、身份、职业、行业、心病不同，问答之间便显出了一种大海般的宽广，集结了当下生活和修行中的方方面。
《智慧人生》写大手印文化对世界和人生的诸多智慧“看法”，分为两个部分：人生方向——智慧路标，人生选择——智慧问答，内容涉及怎么在工作中兼顾修行，怎么读书、怎么处理家庭矛盾、怎么影响家人、怎么对待爱情、怎么处理人际关系、修行人怎么面对日常纠纷、怎么看待社会热议的一些问题，等等。部分为散谈随笔，第二部分为问答形式。问答多临阵相遇，直面“交锋”，机锋外露，流于自性，妙趣盎然。本书有两个特点，一是直指人心，一针见血，切中“要害”，二是鲜活生动，包罗万象——因为问者的年龄、性别、身份、职业、行业、心病不同，问答之间便显出了一种大海般的宽广，集结了当下生活和修行中的方方面。
敦煌莫高窟是我国佛教石窟之一，在佛教艺术史上占有极为重要的地位。在莫高窟北周窟中，其造像风格、洞窟布局与前代石窟相比呈现两个显著特点：一是西魏时的“秀骨清像”式造像风格为一种面相浑圆、身体丰壮的风格所取代；二是千佛图像面积增大，佛传、本生故事等原本放在重要位置(墙中部)的佛画内容被移到次要位置的窟顶。要解释这些现象，就必须廓清北周都城长安的佛教艺术面貌，然而至今关于长安佛教艺术的面貌仍然模糊不清。王敏庆所著的《北周佛教美术研究--以长安造像为中心》以长安造像为中心，首先解决长安造像的艺术特点、成因、形成时间及影响等问题。关于这些问题的探讨，主要解决的是北周佛教美术的历史地位问题。北周的佛教艺术是如一些学者所认为的那样是受东魏、北齐影响，并将这种影响带入隋、唐，还是它创造了属于自己
《大乘佛学(精)》是俄國佛教學者舍尔巴茨基的代表作，原書名為《佛教的涅槃概念》，係《小乘佛學》的姊妹篇。本書最初以英文寫成，主要以公元二世紀佛教思想家龍樹為研究對象，圍繞涅槃概念考察大乘思想運動的興起舆發展。本書自出版以來一直被西方的佛教學研究者、東方學學者梘為不朽名著，係西方比較語言學、比較哲學方法研究東方佛教的最重要成果之一。
《四圣谛讲记》的目录大纲是作者整理的，目的是希望让初学者能够一目了然地掌握正确的基本佛法概念，不会因为经典太多不知从何下手。看完本书之后，对佛教在修行方面所需知的基本教义有个比较全面的认识，再进一步学习各宗各派的教理。也可以此为敲门砖，深入学习佛教经典，选择适合自己的修持法门。 所谓“四圣谛”，是佛陀依人类的思惟方式，非常科学化地开示生死与解脱的因果关系。若不懂得四圣谛，必定不知佛所说的生死与解脱是怎么回事，所以，四圣谛是佛必须学习的最基本佛法。
洞山良价祖师的《宝镜三昧》是曹洞宗的纲宗，所谓“宝镜”，是以一面明镜时常关照自己；“三昧”，即让自己的心达到不被外物牵着走的状态。冯学成老师用通俗易懂的语言，深入浅出地把禅宗修学方法、明心见性的关键要害处讲解得十分透彻
《佛光无尽(弗利尔1910年龙门纪行)(精)》是查尔斯·兰·弗利尔于1910年考察洛阳龙门石窟时留下的珍贵文字及图像记录。这部现今保存在美国国立弗利尔艺术博物馆档案室的日记长达六十二页，五万多字，是他本人所写的文字中篇幅的。由于弗利尔的这次考察是以走访历史遗址、探寻艺术宝库为目的，所以在日记中其描述和记录的重点是这些历史遗址的艺术价值，并留下了大量的影像资料，如位于开封的宋代佑国寺塔，巩县的北宋陵墓以及龙门宾阳三洞等。
