![佛教十三经注疏 金刚经注疏 （附心经注疏） 楼宇烈 [唐]宗密 ( 【正版】](http://img3m3.ddimg.cn/28/7/11758934413-1_l.jpg)
一切诸佛无有毕竟入于涅槃者。我者即是佛义：常者是法身义，乐者是涅檠义，净者是法义。无我者名为生死，我者名为如来，无常者声闻缘觉，常者如来法身；苦者一切外道，乐者即是涅槃，不净者即有为法，净者诸佛菩萨所有正法，是名不颠倒。大自在故名为我。常乐我净乃得名大涅檗也。如秋满月，处空显露，清静无翳，人皆睹见。如来之言亦复如是。我者即是如来藏义，一切众生悉有佛性，即是我义。如来所说真我名日佛性。十二因缘一切众生等共有之。佛性者名十二因缘。何以故?以因缘故，如来常住。一切众生定有如是十二因缘，是故说言一切众生悉有佛性。十二因缘即是佛性，佛性者即是如来。
《碧岩录》在中国佛教史上有“祥门书”之称。 许多参祥者由此书进入悟道之门，也有很多参禅者因此书而落入狂禅，故历耒视若珍宝者有之，付诸一炬者有之。 国悟克勤的大弟子大慧宗果禅师，因顾虚以后的学人不明根本，专尚语言，于是将《碧岩录》的木刻版尽数统毁，以救其弊。此后本书一直在禅林中秘密传写，不见天日。经过一百多年以后，于元代仁宗年间才刻板重印。在中国佛教禅宗史上，《碧岩蒙》是一部有着深远影响的著作。
本书是韦力“传统文化遗迹寻踪”书系中一部。佛教入华，经历了从排斥到接纳的多次往复，逐渐地调整与借鉴，而后根植于中华沃土，成为华夏文明体系的组成部分。韦力按照八宗一派框架，以一宗一派为单元，实地寻访重点遗迹，梳理廓清中国佛教的脉络与理念。
