基督教自唐朝景教入华,历经元代东传,明清之际会士再度梯航而来,直至近代、新教和东正教的大规模输入,数起数落,历时弥久,在政治、文化和社会生活中之于中国之影响,极其深远。基督教领域的历史研究,一直是中国学人的兴趣所在,尤其是20世纪以后,在陈垣、张星、冯承钧、向达、徐宗泽、方豪等的倡导和开拓下,中国基督教史成为中西交通史的重要组成部分。 本书是对近代以来基督教在华传播史研究的通史性著述。在对唐元明清的基督教传播进行概要介绍后,作者将近代中国的基督教传播与古代基督教传播史作了相应的对比,从而对作为外来文化意识形态的基督教信仰,以及作为外来社会力量的基督教会,与中国传统文化和传统社会之阋的歧异与趋同、冲突与调和,以及由此引起的对教会内部与中国社会之间的互动关系和相互影响等问题,作了
悲剧精神的本质乃是人在苦难中向自由人格的生成,它在西方文化中占有重要的地位。悲剧精神的传承是从古希腊到西方当代的传统,悲剧精神的维度也是探索西方文化本质特征的重要思路。本书以西方悲剧精神的文化构成与美学延伸为中心问题,在手文献资料和研究成果的基础上,进行了比较分析,同时吸收文化人类学、神话一原型理论、文化哲学、审美文化学、政治哲学等现代思想文化理论和美学研究方法,并结合现代性问题对西方悲剧精神的古希腊维度和基督教维度进行了深入的理论分析和美学阐释,从而将西方文化及其悲剧精神的研究推向纵深。
本书是改革宗支柱性人物巴文克的浩瀚巨著《改革宗教义神学》缩写本。这可以看作是一本基督教信仰在教义真理方面的教科书。关于基督教信仰的核心真理教导,都可以在这里找到以为本,系统、整全又简练的阐述。但它又不只是一般意义上的教科书,甚至不是一般意义上关于基督教教义真理的教科书,因为它并不只是简单罗列一些关于基督教教义真理的命题。“真理”对实至名归的基督教信仰来说,意味着“生命”。这本书就是对这句话的一个精彩阐释。 温和的巴文克以一种学术大家的风范,既能在各种看法中发现关于上帝的真理,同时又基于和信仰的立场对不合理的成分加以拒斥。本书中采取的是改革宗传统的架构,但所呈现的又绝不是某种狭隘的宗派主义神学,而是真正大公教会神学的精髓。是他深厚学术修养的体现,更是他基于信仰的深刻表达。
《基督论(天主教神哲学院统编)》纳入我局统编的院校系列,本书属于学术探讨性读物。作者申合修主要从《》、历史和神学三个层面对进行了研究:探讨了新约中的身份与工作;梳理了从古至今教会在信仰中对的经验、认识与反省;论述了生命中神性与人性的差异与统一的辩证关系,从而“解答”了“是谁”这一令无数人困惑的千古难题。这对于当代中国教会在其信仰的核心问题上澄清认识与更新观念,无疑将会大有裨益。
《贫与富:马太效应》是美国社会学家丹尼尔·里格尼的作品。主要从马太效应的内涵、马太效应与科技、经济学、政治学、文化教育的关系等角度,对社会出现贫富分化的原因、教育如何才能实现公平、信息技术的鸿沟能否导致国与国的差距拉大等问题进行了解释。这些问题对于转型时期的中国有特殊的指导意义。
奥古斯丁、马丁·路德和加尔文不仅是基督教历史上的地标式人物,更是人类历史的改变者,他们至今仍有力地影响着世界。像所有传记一样,本书讲述他们的人生经历;不同的是,本书的观察角度奇特,我们看到的,不再是人的崇高品德和能力,而是人的渺小和软弱,以及降临在他们身上的奇异恩典。这恩典中蕴涵着无与伦比的能力,不仅使他们一再得胜,还带给他们至高的喜乐。