我们生命中都有一些想要改变的地方,而且也不是没有尝试过!你有多少次诚心诚意地立志,却在起初的热忱消退后,回复到注定失败的习惯或模式?我为什么不能改变?我到底有什么问题?为什么这么多自我改进的方案、节食、锻炼,都无法产生或至少长期的改变?所谓“自我提升”的书籍、录音带、研习会等等的问题,在于他们告诉你需要做什么,甚至告诉你如何做,但没有给你所需的“能力”去做!你若是能够凭借一己之力改变,早就已经做到了,但是你做不到。所以你需要一个更大的外力介入,那就是你需要神之处了!神能够使你从里到外、彻头彻尾、全面地更新。 本书作者华理克牧师从汲取简单而有力的真理,实际指引你具体的改变型态,并将你与渴望作改变的“能力”连结起来。他告诉我们,神大能的产物就是“仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、
《奉他的名:为家庭祷告》内容简介:祷告的需要是在家庭中,因为破碎的心灵出现在家庭中,最需要帮助和救治的人出现在家庭中。家庭是心灵救治的战场,而祷告是基督徒拥有的最有力的武器,它不仅能塑造我们自己的生活,还会影响我们子孙后代的生命。 《奉他的名:为家庭祷告》紧扣原则,帮助读者面对个人灵命的成长、生活困难、不信主的家人、婚姻里的考验和青春期叛逆的孩子等等实际问题,通过祷告使最宝贵的属灵遗产——神的祝福——得以代代相传。 海报:
《用生命爱中国——柏格理传》用10个篇章,从英国传教士柏格理1864出生一直写到1915年他在中国逝世,为柏格理在中国28年激动澎湃、感人肺腑的事迹做了一个客观、公正、翔实的纪录。阅读完《用生命爱中国——柏格理传》,一个生动、形象、丰满以及具有虔诚信仰和献身精神的柏格理,便由远而近,由平凡而深刻地赫然屹立在读者心中。
本书着力挖掘布拉德雷与休姆作为艾略特早期诗学的两个重要思想源头与基督教的关系,分析了艾略特成为基督徒之后的中晚期诗学与基督教的关系,深入探讨了艾略特对基督教与文学、基督教与文化、基督教与人文主义之关系的理解;竭力展示了艾略特后期代表作《四个四重奏》背后的基督教神秘主义思想。作者期望借助于艾略特基督教思想研究凸显艾略特研究的文化意义、社会意义和思想意义,推进艾略特在中国的整体研究,还原艾略特丰富多元的思想样态和学术肖像。
20世纪最纯粹的心灵 “谢谢这个世上还有你,特蕾莎妈妈,你让我们看到自己的卑微” 本书是特蕾莎嬷嬷最全面的原创作品,她从自己多年的演讲、书信、祷告和交谈中,遴选出最深刻最精妙的部分,编辑成这一本《爱的能量》,使我们得以从不同的角度和层面领受她的教导和指引。 我们每个人都是爱的给予者,也都是爱的接受者;我们都需要在爱中学会爱,也需要在爱中学会被爱。因此,让我们跟随特蕾莎一起感悟这《爱的能量》。
本书是一部基督教世界通史,以时间为经,以地区和国别为纬,全面系统地介绍了基督教产生、发展和流传的历史。全书所记时限始于基督教产生前的犹太社会状况,止于基督教在近现代中国的流传。所记内容按教派分化展开,广泛涉及基督教及各支派的经籍、教义、神学、人物、组织、教制、教职等等,同时兼及基督教的节日、礼俗、圣地、遗迹、建筑、文学、艺术等等。在对基督教本身作全面考察的同时,书中还对基督教与政治、社会、经济、文化的关系作了深刻的分析,对一些重要史事和学术问题也提出了新的见解。
《驳朱利安》写成于公元421年,是奥古斯丁晚年的作品。在这部作品中,奥古斯丁继续与佩拉纠派展开论战,通过反驳朱利安对自己原有著作的曲解,澄清了自己对伦理观的见解,批驳了朱利安善恶二元论的摩尼教色彩的伦理观,详尽地阐发了大公教在善一元论基调下的善恶关系、原罪与救赎、灵与肉、父与子、人与神、生与死、婚姻与独身等涉及人性的神学伦理的基本问题,对于理解中世纪经院神学的主流文化和异端文化,都是一部重要的参考读物。
路德地伟大在于他上帝的忠诚与对基督福音的激情。引爆16世纪教改革火药桶的那一粒火星,正是从路德的心灵里发出来的。今天的我们仍然生活在他的影响之下。 路德的著作是难以穷尽的大海,本书的收录只是其中主流的一小部分。他时而滔滔雄辩,时而恬静优美的文字足以光耀千夏天,彰显出不能掩蔽的光辉与无可抵御的能力,折射出他美好的灵性和天恩的赐福。
周间他是美国总统,周末作为信徒,也是教师,没有特殊的保卫措施、谈话随意被录音,与普通信徒没什么两样地在教会里教导信与行、信与思的生命课程。 《力量的源泉》是美国前总统吉米·卡特教授成人主日学课程的精彩合辑,从作者最喜欢的1500篇中精选出52篇,每周一篇,篇篇充满着睿智与哲思;是一本思想深邃、激励人心的好书。全书分“道成肉身、触摸医治、谁是我的邻舍、我们信什么、世上的基督徒、认识与敬拜、神的丰盛以基督为代价、当道路崎岖时、神的呼召”九部分来分享神的话语,更通过饶恕的主题,让我们了解了1980年卡特竞选连任……
1866至1931年,基督教会在中国东北除积极布道外,还开办医院、学校、慈善等社会事业辅助传教。在此过程中,基督教为了适应新的条件,不断调整自己,最终逐渐融入东北社会,并对东北社会产生了多方面影响;同时,东北社会在接纳基督教的过程中,也以自身的方式对其发生潜移默化的作用。这是本土文化自身不断扬弃的结果,也是基督教不断自我调整、适应本土文化的结果。
一本书的命运往往暗示着它的力量,本书恰巧便是一个例子。它的命运多舛,诞生之初,便遇到沙皇当局的封杀,即使凭借作者托尔斯泰世界性的声誉,也不能使之顺利付梓,其原因在于个中所包含的对18时代政治的颠覆性的爆破力。于是它以手抄本的形式曾广泛流传于旧俄时代。作为作者的一部思想自由性质的著作,作品中充溢着对弱势者的人道关怀、对政府措施的神圣规约合理性的质疑、对人民的权利与义务界限的讨论;当然,还有对公民不服从、良知的拒绝等后世话语预示性的诘辩。这些文字即使在今天拾起,依然如同昔日一样崭新。
《古典基督教思想的自我观念》探讨公元二世纪至五世纪古典基督教思想家的灵性生活传统。从奥利金、小玛格莲娜、巴西尔、尼撒的格列高利到金口约翰,都用灵性生活指 自我 的形成,他们所谓的 成圣 其实是 成人 ,而凡 成人 的 自我 都显示出 看 的不同方式。《古典基督教思想的自我观念》试图表述古典基督教希腊传统在 自我 与 看 之间建立的独特关联及其灵性生活的内省意识。
《耶儒对话与比较经学(第四辑 2014年)》收录的几篇论文,试图通过一些具体的个案研究,来丰富耶儒对话的主题。叶约翰的《主祷文与基督教身份:与儒家 的一个简短对比》一文,认为主祷文赋予基督教一种作为上帝子民的身份感、自信感和团结感。作为一个礼仪实践,它强化了上帝子民与上帝的关系,为他们与日常生活的劳苦与世上罪恶的抗争提供神圣的保证与末世的盼望。
西方思想界对的研究在不同时代具有不同的意义。不同时代、不同文化下,人们对的理解就像谜一样难以把握。基于当代成熟的《》研究,基于他的后现代基督教人文主义立场,库比特以强有力的证据和哲学论证揭示了是个惊人世俗的人物,是个神圣律法尖锐的批评者,是个道德客观主义的批评者,还是我们现代人文主义的先驱之一。《与哲学》是一部重要的后现代伦理学著作。 《与哲学》的作者是唐·库比特。
作为教父哲学的集大成者,奥古斯丁在既吸收又批判古典哲学的基础上,建立了以 恩典 为核心的基督教哲学体系,极为深远地影响了和新教思想。《奥古斯丁的基督教思想》详尽地考察了奥古斯丁基本思想的生存论起源及其发展,涉及 原罪论 、 预定论 、 自由意志论 、 两城说 、 正义战争论 等颇具奥古斯丁特色的范畴,是汉语学界部系统而深入地研究奥古斯丁整体思想的著作,对于我们理解基督教基本精神和进行中西文化比较,都具有重要的意义。
王志勇译注的这本《清教徒之约——威斯敏斯德准则》比较详细地介绍了清教徒和清教徒神学,以及17世纪威斯敏斯德会议的历史和神学背景。《清教徒之约——威斯敏斯德准则》收录的“威斯敏斯德准则”,内容包括《威斯敏斯德信条》、《威斯敏斯德大教理问答》、《威斯敏斯德小教理问答》和《威斯敏斯德家庭敬拜指南》四个部分,较为全面地介绍了,可以作为研究和讲解参考书。而且,每个部分都附有“导读”,帮助读者明白相关知识背景和架构。本书信条和教理问答都附有参照经文,可以根据需要对照查考。