《中国伊斯兰百科全书》由世界伊斯兰教和中国伊斯兰教两大部分条目组成。其基本内容包括：伊斯兰教传播、发展的历史和现状、基本信仰、经训典籍、教义学说及社会思潮、教法制度和礼仪、派别与社团组织、中外人物、历史事项、圣地寺院和古迹、各国伊斯兰教及传播地区、文化教育、主要穆斯林民族、常用术语等部分。在伊斯兰文化方面，介绍了伊斯兰教的宗教学科、哲学、伦理、史学、文学、艺术、建筑、语言、文字、书法及各门自然科学等方面的知识。全书以思想、文化史为主线，贯穿于各类条目中。
本书内容简介：你手里的这本讲述集，是根据吴明山老师在“三字禅茶院”主持“观照”培训课程时的讲座、对谈编辑而成。吴老师不循常规，将微妙的经典加以还原、激活，并透过活泼的互动，启悟听众本自具足的心灵觉照力，帮助其解黏去缚，获得成长。 在这流动的叙述中，你若以心谛听，便可感受到一个禅者鲜活的、随时在觉察的内心流露，感受到其中的智慧和光明：当它与你的内在光明相应，从而引发你对自己生命的觉察和观照，你便拥有了一个探索的工具、一面照明心地的镜子，可以藉由它们，回到自己生命的丰足、慈悲与宁和。如此，讲述者将感到莫大的欣慰。同时也提醒你，不要执著于任何的观念或答案，因为生命的如实只在当下，只在你不断向内的旅程中。
作为德国古典哲学以至整个西方哲学史的经典原著，《精神现象学》涵括的内容与涉及的历史都极其广大，以意识教化与精神发腱的形式展示出西方文化各层面上的核心问题与关键结构，对哲学爱好者有巨大的吸引力，却又令普通读者望而生畏。《讲读》以原著的章节结构为框架，按照课堂讲解的形式，以意识与精神在各层面的实质为主轴，通俗而简要地将这部著作中对当代生活富有启发的要素呈现出来，可作为青年学生和初学者的入门之阶。
逻辑学是现代社会一门重要学科，也是一门不可缺少的基础学科，是掌握其他学科知识或使事业成功必不可少的工具。正因为如此，在联合国教科文组织编制的学科分类中，逻辑学是列在“知识总论”下的一级学科。在该组织的“科学技术领域的国际标准命名法建设”中，更将逻辑学列于众学科之首。《英国不列颠百科全书》则将其列为五大学科的位。在欧美的大学中，有关逻辑的课程，是作为必修课之一来重视的。我国也日益强调要加强逻辑学的研究与普及。为做好逻辑学的基础性工作，方便广大读者充分了解及学习逻辑学，本社组织专家学者，编纂了这本《逻辑学大辞典》。 该辞典由上海、北京等近十个省市的近百名逻辑学专家学者编纂，逻辑学界周礼全等为顾问，专家彭漪涟、马钦荣主编。共收词6000余条，约250万字。是目前规模、收词最多、内容最丰富
逻辑学是现代社会一门重要学科，也是一门不可缺少的基础学科，是掌握其他学科知识或使事业成功必不可少的工具。正因为如此，在联合国教科文组织编制的学科分类中，逻辑学是列在“知识总论”下的一级学科。在该组织的“科学技术领域的国际标准命名法建设”中，更将逻辑学列于众学科之首。《英国不列颠百科全书》则将其列为五大学科的位。在欧美的大学中，有关逻辑的课程，是作为必修课之一来重视的。我国也日益强调要加强逻辑学的研究与普及。为做好逻辑学的基础性工作，方便广大读者充分了解及学习逻辑学，本社组织专家学者，编纂了这本《逻辑学大辞典》。 该辞典由上海、北京等近十个省市的近百名逻辑学专家学者编纂，逻辑学界周礼全等为顾问，专家彭漪涟、马钦荣主编。共收词6000余条，约250万字。是目前规模、收词最多、内容最丰富
本书所汇集并予以适当编排的论文，是作者近几年来不断在深入地思考马克思学说之当代意义的过程中积累起来的作品。这确实是一个“过程”，一个充满艰辛的探索历程。中国马克思主义研究的历史既是我们的依托，也是我们不得不努力承担的重负——一切传统对于它在当代的承当者来说都如此。中国近代思想传统（中国马克思主义研究的历史从属于这一传统），既把它的使命和课题传承给我们，也把它的路径加诸我们。它的使命——即中国社会和文化的当代改造与复兴——是神圣的，但它的既往路径却越走越窄。
国家图书馆所藏善本。刊印于明宣德六年（1431年）。含汉文佛经、陀罗尼咒和西藏大宝法王所传佛菩萨版画。经咒及前序后序为四体文字：梵、汉、藏、蒙古。本书分普及版和收藏版两种，其收藏版手工宣纸印刷，古典函套线装，工艺精良，具有的观赏性，为收藏和馈赠之上品。本月普及本面世，收藏版即将推出！
《丘处机学案》主要内容简介：金代中期，王嘉（道号重阳子）在中国北方创立了一种有别于传统道教的新道教――全真教。全真教以三教合一为宗，以性命双修、功行并重为修炼门径，汲取禅宗的心性理论、修行方式等诸多因素，对传统道教从教义、戒律，到宫观组织、修行方式，以及境界等方面都进行全面革新，并在元以后分领道教的半壁江山，与正一教并立为二，最终形成明以后全真、正一双峰对峙的道教宗派新格局。这就打破了此前道教史上灵宝、上清、正一等三足鼎立的旧格局。在全真教的发展历史中，金末元初是教门发展的关键时期。它不仅确立了全真教在道教中牢不可破的重要地位，而且对整个中国社会、历史的走向也引发了极为深远的震荡。开辟全真教这一发展新局面的关键人物就是全真掌教丘处机。
本书是辽代幽州僧人行均为研读佛经而编撰的一部字书，共收二万六千四百三十余字，注一十六万三千一百七十余字，连注总一十八万九千六百一十余字。部首按平上去入四声为序排列，各部所收之字也以四声顺序排列。每字下详列正体、俗体、古体、今字以及或体，并作简要的音义注释。是研究语言文字、阅读和研究古代文史著作、阅读和研究佛经的重要工具书。 《龙龛手镜》成书时，契丹书禁甚严，把书傅入别国者，依法处以死刑。所以，这部书直至熙寜年间才有人得之俘虏手中，而始傅入宋。宋人重刻时，因避太祖趙匡胤祖父趙敬的嫌讳改“龙龛手镜”为“龙龛手鉴” 《龙龛手鉴》有毛氏汲古阁舊藏宋刊本、江安傅氏雙镜楼藏宋刊本，以及以此为底本的影印本，如《續古逸丛书》本、《四部丛刊續编》本、虚竹齎本等。另外不家明抄本、清抄本、
王媛媛所著的《从波斯到中国——摩尼教在中亚和中国的传播》以波斯摩尼教东向传播的时间进程和几个重要教区为序，《从波斯到中国——摩尼教在中亚和中国的传播》通过分析吐鲁番及敦煌等地出土的摩尼教文书，以及东西方史料中的相关记载，考察了三至十一世纪摩尼教在中亚、西域和中原的传播与发展。
本书是程群博士在博士论文基础上，对天台禅法进行全面系统研究的专著。作者治学认真严谨，通过对原始资料的整理筛选，对天台禅学及实践行仪条分缕析，论述其思想精义，考辨其历史源流，在天台学和禅定学研究领域作出很有价值的贡献。难能可贵的是，作者从佛教的主体意识出发来研究佛学，以中正不倚、持平公允的理性态度，充分尊重佛教“从内心熏修印证得来”的特性。这种研究方法可谓直达佛学核心，是从任何其他视角切入的佛学研究所无法替代的。 作者告诉我们，所谓“即次第”，并不意味着所有行人必定得逐一经历文本依次描述的修持过程，智顗也无意于为我们设计一套刻板、僵硬、人人通用的固定修道程式。智颚将行人根性分为“信行”、“法行”、“信法不定”、“信法相资”（信、法交替）、“转根”（信行转为法行或法行转为信行
“三主要道”，即出离心、菩提心、空性见，是藏传佛教宗咯巴大师对佛法所归纳而成的一个捷径窍诀，概括为14个偈颂，《三主要道讲记》和《三主要道要义》严格依据密宗格鲁派传承，对此进行深入浅出的讲解。《修心七义讲记》系由智敏对宗喀巴大师所造、昂旺朗吉堪布讲授的《最胜耳传修心七义论讲记》一书所做的解说。如何生起菩提心，是佛教最中心的要点，是成佛的关键。书中就发菩提心、行菩提行的详细修法进行了深入浅出的阐述，条理清晰明了，语言通俗易懂，为广大的学佛者提供了非常实用的学修参考与次第引导。
本书主要论述了马祖的生平、马祖的禅法思想、禅法传导方式以及禅宗内部各宗派的兴衰状况及原因分析。其中马祖的禅法思想和禅法传导方式是本书的重点部分，马祖道一的禅法思想和传法方式既体现出对前人思想继承的同质性，更体现出对前人禅法变革的异质性。马祖在禅学思想和传法方式上的一些革新，使得禅语行事的功能更加突显。而这些变革，成为禅宗历史上一个重要的转折点，这种转变，可以用传统的如来禅与祖师禅及西方禅学研究领域的早期禅与古典禅这两对范畴来概括之，也即马祖禅法思想体现出如来禅向祖师禅、早期禅向古典禅的变革。本书在详尽占有材料和现有的研究成果的基础上，对马祖禅学思想和传法方式从新的视角进行了诠释，了解各禅学命题及传法方式的来源、确切含义及马祖的创新之处，勾画出马祖禅学思想的特色，并进而确定其
王媛媛所著的《从波斯到中国——摩尼教在中亚和中国的传播》以波斯摩尼教东向传播的时间进程和几个重要教区为序，《从波斯到中国——摩尼教在中亚和中国的传播》通过分析吐鲁番及敦煌等地出土的摩尼教文书，以及东西方史料中的相关记载，考察了三至十一世纪摩尼教在中亚、西域和中原的传播与发展。
本书由凡例、前言、辑校、徵引文献和参考论文五部分组成，辑校部分是本书的核心。
一、 本辞典选收艺术美学方面词目约1500条。 二、 正文按学科分类编排。全书分为六大类：总类、艺术美学原理、艺术美学门类、思潮风格流派、外国艺术美学史、中国艺术美学史。每大类下均细分相应小类，并酌加小标题。相关类别交叉条目，按词目的主要方面由一个类别选收。分类并不代表某种学科体系，仅从便于查检考虑。 三、 本辞典只收名词术语，不收人物、著作、刊物、团体组织、事 件、会议等。酌收重要的参见、对称等。 四、 释文中，学术上已有定论的，按定论介绍，尚无定论的，则以一说为主，诸说并存。 五、 释文中外国（日本、朝鲜、越南等国除外)重要艺术美学人物的外文名，可参阅"外国美学人名中外文对照表"。 六、 辞典正文前有分类词目表，书末附有词目笔画索引和词目外文索引。
