《左传》在“《春秋》三传”中最有影响。全书约十八万字，记载了从鲁隐公元年（前722）到鲁哀公二十七年（前468）共254年的历史，是我国现存最早的编年体史书。《左传》一改《春秋》大事纲要的记史方法，代之以系统灵活的史书编纂方式，既记春秋史实，又包含了大量古代典章史料，是了解我国先秦文化的重要典籍。《左传》也是一部杰出的文学巨著，其写作手法为正史传记及叙事散文所借鉴，对中国古代文学的发展产生了不可低估的影响。本书以《十三经注疏》中的《春秋左传正义为底本，参考杨伯峻先生的《春秋左传注》，对《左传》进行全文注释与白文翻译，在每卷开头做有题解，对该卷主要内容进行梳理，简介主要事件。注释以简洁清晰为主要特色，对比较复杂的人物关系、历史事件注释较为详细，以便于读者理解。译文以直译为主，力求准确流畅

《资治通鉴》是中国古代著名的编年体史书，记载了战国至五代期间1300多年的历史，向为史学界所推崇，在收集史料、考订事实、编排年月及文字剪裁润色等方面都代表了古代编年体史书的优选成就，使古代历史研究的基本典籍。点校本以清朝胡克家翻刻的元刊胡三省注本为底本，是史学界通行的整理定本。

清乾隆三十七年，乾隆皇帝弘历下诏，开四库全书馆，次年敕修“四库全书”。自唐宋以后，历代王朝便形成了收集编纂典籍的传统，唐代有《艺文类聚》、《北堂书抄》，宋代有《太平御觉》、《册府元龟》，特别是明代永乐年间编纂的《永乐大典》，共二万二千九百三十七卷，收入图书七八千种，堪称鸿篇巨制。清朝康熙、雍正年间，清王朝又编纂了《古今图书集成》一万卷。到了清乾隆年间，安徽学政朱筠以为《永乐大典》收录图书未为尽全，因此上书建议向民间广泛征求佚书，同时，设立专门机构，对翰林院所藏《永乐大典》进行校辑。于是，乾隆皇帝下诏开设四库全书馆，委派纪昀等学者一百六十余人，开始编纂《四库全书》。 编纂《四库全书》首先是在全国范围内征集图书，从乾隆三十七年开馆征书，至乾隆四十三年，历时七年，共征集图书一万二千

《昭代典则》二十八卷，明黄光升撰。光升，字明举，晋江人，嘉靖乙丑进士，官至刑部尚书。本书为编年体明史，叙述明朝历代帝王功绩、文武大臣与社会贤哲事迹，以及明朝行政建置、人口变动等。记事上起元至正十二年（1352），下迄隆庆六年（1572）。本书按年月记事，内容简赅，对明太祖一朝事特详。本书可与《明实录》和其它明史互为参证，对研究明代前期历史有较大的参考价值。兹将本书影印出版，以供读者参考。

《昭代典则》二十八卷，明黄光升撰。光升，字明举，晋江人，嘉靖乙丑进士，官至刑部尚书。本书为编年体明史，叙述明朝历代帝王功绩、文武大臣与社会贤哲事迹，以及明朝行政建置、人口变动等。记事上起元至正十二年（1352），下迄隆庆六年（1572）。本书按年月记事，内容简赅，对明太祖一朝事特详。本书可与《明实录》和其它明史互为参证，对研究明代前期历史有较大的参考价值。兹将本书影印出版，以供读者参考。

明堂制度萌芽于上古社会的晚期，成熟于西周初年，消亡于明代末年，是我国古代社会礼制体系中最为重要的制度之一。本书细致地解析并诠释了名堂制度的基本范畴和主要功能，扼要地勾勒出明堂制度发生、发展、消亡的历史脉络，并解释了其制度产生的主要动因，初步解答了诸如明堂的定义及功能、明堂礼的地位、大体上廓清了明堂制度与总体祭祀制度、郊祭制度、宗庙制度等其它礼制的关联，讨论了古代礼制史和礼制建筑史研究中与明堂礼有关的一部分重大问题，还简要探讨并描述了明堂性质的演变过程；指出明堂所表现的意义是君权神授，其本质则是维护人间与神界最为紧密的关系。

《建康兰陵六朝陵墓图考》，1936年商务印书馆出版。共有图片一0六张，这些图片的底片或照片。经过战争、“文革”之后，损毁不少。此次再版，找到有底片的图版共九十张。其馀图版，只能以原书扫描，原书纸张老化、图片模糊，影响了部分图片和效果，敬乞读者见谅。朱偰先生一直心系南京地区的文物出土和保护工作，关注六朝陵墓有关情况的进展，在本书出版后，又陆续撰写这方面的文章多篇。此次再版，我们除了改正原本刊误处，特别将朱偰先生五十年代写的《丹阳的六朝陵墓石刻》和《修复南京六朝墓古迹中重要的发现》两篇重要文章，作为附录，供读者参考。本书出版，得到朱偰先生家人的鼎力支持，谨致谢忱。

《三国志》是记载三国时代历史的断代史，同时也是二十四史中评价的“前四史”之一。作者陈寿曾任职蜀汉，蜀汉灭亡之后，被征入洛阳，在西晋也担任了著作郎的职务。《三国志》在此之前已有草稿，当时魏、吴两国先已有史，如王沈的《魏书》、鱼豢的《魏略》、韦昭的《吴书》等，此三书当是陈寿依据的基本材料，蜀国无史，故自行采集，仅得十五卷。而最终成书，却又有史官职务作品的因素在内，因此《三国志》是三国分立时期结束后文化重新整合的产物。三国志最早以《魏志》、《蜀志》、《吴志》三书单独流传，直到北宋后，三书方合为一书。

《资治通鉴》是中国古代著名的编年体史书，记载了战国至五代期间1300多年的历史，向为史学界所推崇，在收集史料、考订事实、编排年月及文字剪裁润色等方面都代表了古代编年体史书的*成就，使古代历史研究的基本典籍。点校本以清朝胡克家翻刻的元刊胡三省注本为底本，是史学界通行的整理定本。

本书为清代常州词派重要理论家周济的诗文编年集。收录周济文、诗、词：文四卷，《介存斋文稿》二卷、《淮鹾问答》一卷、《止庵文》一卷；诗八卷，《介存斋诗》六卷、《止庵 诗》二卷；词四卷，《味隽斋词》二卷、《止庵词》二卷。并附自序、他序、辑佚、传记、酬赠、评论、贮素楼词、柳下词、周济年谱简编。本书是对周济文、诗、词作品的首度集 结，著作方式为编年校注，每篇作系年、校勘、注释。系年对作品的创作时地，间及重要历史事件进行详尽考订；校勘以精细的版本梳理为基础，精选底本，择要参校；注释出注人 名、地名、典故、引文等，详简有度。其中，《介存斋文稿》《淮鹾问答》等均为 点校整理，价值显著。

《三国志》是记载三国时代历史的断代史，同时也是二十四史中评价的“前四史”之一。作者陈寿曾任职蜀汉，蜀汉灭亡之后，被征入洛阳，在西晋也担任了著作郎的职务。《三国志》在此之前已有草稿，当时魏、吴两国先已有史，如王沈的《魏书》、鱼豢的《魏略》、韦昭的《吴书》等，此三书当是陈寿依据的基本材料，蜀国无史，故自行采集，仅得十五卷。而最终成书，却又有史官职务作品的因素在内，因此《三国志》是三国分立时期结束后文化重新整合的产物。三国志最早以《魏志》、《蜀志》、《吴志》三书单独流传，直到北宋后，三书方合为一书。

《三国志》，陈寿撰。寿生于公元233年，卒于公元297年，字承祚，蜀国巴国西安汉人。初仕蜀为散骑黄门侍郎，入晋后官著作郎、治书待御史。陈寿撰写《三国志》在入晋之后。全书65卷，其中魏书30卷，蜀书15卷，吴书20卷。记事起于东汉灵帝晚季，止于吴国灭亡。魏志置于全书之首，称曹操 、曹丕、曹叡为帝，奉魏为正统。修史体例效法《史记》、《汉书》，有纪省传，只是缺志缺表。陈寿“善叙事”，所记史实，务求审正，编次得体，文笔简炼。南朝宋人裴松之为《三国志》作注，注释范围 不限于地理名物，重在补阙、备异、矫枉、论辩。增补的内容，首尾完具，引书140余种，其中百分之九十以上已经散失。就史料价值来说，裴注不下于陈寿之书。

唐庚是生活在北宋末的一位有名的诗人，与苏轼是小同乡，同是眉州眉山人，比苏轼稍晚一辈，有小东坡之称。唐庚是一个少有的在宋代继续走唐诗写作之路的诗人。唐诗主情韵，宋诗主理趣；唐诗多从苦吟中出，宋诗多从才学中出。都很不容易。唐庚最佩服的诗人一是杜甫，一是苏轼。从他的文艺散论《文录》中可以看出，杜甫诗最使他折服的是杜诗虽小而意境宏大，言少而刻画真切。他以作诗似杜甫而得意，可知他对杜诗是心追手摹。苏轼最使他折服的是言简而意赅的史笔为诗之法。所以他的诗多以简约短小为出神。也是宋诗人中用典较少的诗人。唐庚的议论文也写得平实而深切，全在他对时事和文化的关怀，体现了宋代知识分子的本色。他的记事文则写得风流洒脱，展现出古代文人的遗韵。以至于当代人读来都可以享受到感悟的乐趣。当然，他也写了一些应

《昭代典则》二十八卷，明黄光升撰。光升，字明举，晋江人，嘉靖乙丑进士，官至刑部尚书。本书为编年体明史，叙述明朝历代帝王功绩、文武大臣与社会贤哲事迹，以及明朝行政建置、人口变动等。记事上起元至正十二年（1352），下迄隆庆六年（1572）。本书按年月记事，内容简赅，对明太祖一朝事特详。本书可与《明实录》和其它明史互为参证，对研究明代前期历史有较大的参考价值。兹将本书影印出版，以供读者参考。