在浩如烟海的 经典里，《佛说人胎经》有着特殊的地位。说其特殊，是指在这部经典里，释迦牟尼佛直观而又令人惊叹地描述了胚胎受孕（即入胎）及发育的各种情状，与现代科学在显微镜下所观察到的胎儿入胎及发育的 大多数情状，并无二致。在本书里，作者李淑君女士创造性地将经文与现代人体胚胎学的研究成果结合起来，辅以精心绘制的插图，叙事、佛经、说理巧妙结合，将二者客观地加以对比，分析和研究；至于经文中与现代科学相冲突的地方，笔者也予以存疑，并无“厚此薄彼”之处。——二千五百多年前，释迦牟尼如何得知这一切？是巧合还是科学？南怀瑾先生力推的《人之初——﹤佛说入胎经﹥今释》给我们打开另一条思路。

本书介绍了写作的背景和发展，阐述了交际语境写作的概念和原理。从多种角度分析了交际语境写作的要素和写作策略，并落脚到应用中去。大体章节划分如下： 章 外写作理论发展回顾与前瞻 第二章 交际语境写作的理论基础 第三章 交际语境写作：“语境-语篇”的互动构建 第四章 交际语境视域下的写作要素 第五章 基于交际语境的语篇写作策略 第六章 结论与应用

本书介绍了写作的背景和发展，阐述了交际语境写作的概念和原理。从多种角度分析了交际语境写作的要素和写作策略，并落脚到应用中去。大体章节划分如下： 章 外写作理论发展回顾与前瞻 第二章 交际语境写作的理论基础 第三章 交际语境写作：“语境-语篇”的互动构建 第四章 交际语境视域下的写作要素 第五章 基于交际语境的语篇写作策略 第六章 结论与应用

本书以对中国特色社会主义先进文化建设进行探索和实践的深圳为研究对象，内容包括深圳先进文化形成的文化渊源、实践基础、历史进程，先进文化建设的基本内容，先进文化的基本特性、历史作用，先进文化建设的主要经验等七个部分。通过梳理文化与先进文化的内涵和外延，确定先进文化的评价尺度，进而明确中国特色社会主义先进文化的内涵与特性，总结并提炼社会主义先进文化发展的历史经验，这是深圳自身发展的需要，也是推进新时代中国特色社会主义先进文化建设的迫切需要。

中国文化历史悠久而博大精深，其中文字更彰显出无限的玄奥与精妙。如 天 、 道 、 化 、 度 又如 乾坤 、 宇宙 、 阴阳 。 和 也是这些深具哲理的字词之一。 古人云： 贤者和于天，智者和于地，仁者和于人。 此 和 乃动词。而 阴阳之和，不长一类 又是名词。 和风化雨 、 政通人和 则又是形容词了。细说起来， 和 还是一种乐器，那就另当别论了。 和 是物质的，又是精神的。

本书从两个层次上研究文化对当代国际关系的作用。个层次是国际体系的层面。传统国际关系理论以实力和利益作为分析的出发点，而国际文化研究的基本分析单位是文化观念，特别是文化价值观。当文化观念得到国际集体认同时，就会对国际体系发生作用。如果国际社会认同先进的文化观念，就能促进国际体系的进步；相反，某些国家、组织和群体认同错误的观念，就会对中国际体系产生消极的影响。文化对国际关系作的用的第二个层面是国家外交的层面。任何一个国家的外交都不仅受到国家利益的驱动，而且受到独特的文化价值观的影响。文化对于外交决策者的认识、决策目标和决策程序，都有超乎想象的作用。文化对于广大民众的认识即民意也是至关重要的。 本书集中探讨当代即20世纪80年代之后，特别是20世纪年代以来，文化对国际关系的影响。本书

W.J.T.米切尔编著的《风景与权力》的出版曾改变了风景研究的方向，因为它把风景看成是文化力量的工具，是创建国家和社会认同感的核心工具。文集收录了米切尔、萨义德、陶希格等多位学者的文章，包含艺术、人类学、心理学、文学、历史与现实等许多层面，代表了跨地域、跨学科学术交流的精华成果。这些文章重点考察风景流通的方式：风景如何成为交换媒介、视觉占有的地点、身份形成的焦点。各篇文章视角独到又相互关联，并彼此深化，反映出人类风景体验的复杂内涵。

拾遗明清历史、解读市井文化、大话经典名著……郭德纲以更独特的视角、更有温度的故事，解读中国人骨子里的 “忠”与“义”。洞察人生，烛映世变，史学、文学、哲学一次到位。慢火烹茶，进退有度，体会中国式人性、人情、人心。老郭的智慧、热血和真性情在此展现得淋漓尽致。《郭论》，带你领略更大的江湖。

本书是具有类工具书性质的字辨手册，收录了作者多年来悉心搜集整理的常见别字。这数百对别字，数量庞大，几乎将汉语言实际运用中普遍碰到的别字现象一网打尽。辨别时注意从实际出发：因字音出错的，重点介绍读音；因字形出错的，重点辨析字形。除了纠错外，作者还对这些别字进行了透彻的讲解辨析。在具体写法上，大致分为三个板块：一是病例。一题一例，它们来之于现实语文生活，又有差错的典型性。二是诊断。就错论错，一语中的。明确指出错在哪里，错误性质，以及如何修改。三是辨析。在要害处说道理，要让人知其然，还要知其所以然。

陶行知是我国的人民教育家、的战士。他为 国教育改造、普及人民教育、争取民族解放和建立人民民主的新 国奋斗了一生，留下了 量的 作。他的 作，散见于1913年到1946年的外报刊。生前曾以各种形式出版各种专集，流传甚广，影响深远。 本集编入迄今收集到的陶行知的文稿，有文章、诗歌、教材、书信、演讲、小说、谈话、章程、提案、文电、广告、备忘录等2530篇(其 教材13本、小说1部、备忘录55册)。附录共314篇(包括附在 九卷末的年表)，一种为文末附，一种为卷末附录。

《人与文化》初版于1923年，先后四次再版。《人与文化》是根据他1921—1922年在美国几所州立大学和一些学会专题讲演汇编而成的。全书分三部分共十七章，层层递进，所言中心如题所示，乃是人与文化的关系。作者的一个主要命题是：文化是由人类的反思性思维发展出来的积累性结构。实施这种思维的机制是每个人的内在素质的一部分；文化因素的积累主要是这类反思性行为在语言和客观性物质操作中的表达。作者在对古今文化做?比较之后，论述了文化的含义及其形式和内容。

堪舆是风水的学名。堪舆术即风水术。风水是中国从古代沿袭至今的一种择吉避凶的术数，也是一种流传广泛的民俗，是一种社会文化现象，同时也是一种有关人与环境关系的哲学。本书首先从堪舆的源头开始探讨了堪舆与环境科学的关系，从堪舆的精髓、伦理、方法和原则等角度剖析了“龙与穴”“宅与水” “阳宅”等风水学的主要内容。作者还结合堪舆形胜、堪舆人物、堪舆文献等实例史料作纵的连贯、横的分析。揭示其迷信的成分，认识其科学的一面，使读者正确了解堪舆术的本质，并介绍了当代国内外堪舆学的研究情况。

《中国伊朗学论集》共收录中伊两国参会代表的致辞、讲话和学术研究论文共23篇。内容极其丰富，涉及了伊朗学的定义和研究范畴，中国—伊朗关系史、丝绸之路与中伊文化交流史，伊朗古代和近现代史，中伊两国历史文化的共性比较，伊朗的文化与政治，在华的古代伊朗人物研究，波斯语言文化在中国的影响，古代波斯苏菲诗人思想研究，美国、日本与伊朗的当代关系，未来中伊关系发展前景的展望等，是目前中国伊朗学研究的成果。