本书是一趟思辨之旅行，是中国文化史上第一部为“附庸风雅”辩护的小哲学著作。在作者看来，人类天生迷醉风花雪月，人类天生喜欢附庸风雅，正如人类天生追求幸福生活。革命家因为憎恨贵族的风花雪月而反对平民迷恋附庸风雅，哲学家因为憎恨平民的附庸风雅而反对贵族吟咏风花雪月。风花雪月在革命家眼里是高雅的麻木，附庸风雅在哲学家眼里是粗鄙的麻木。本书尝试用新的维度去透析林林总总、繁复多变的“风雅”。在这个开放式的空筐结构里，形式体例杂彩纷呈，或直感随性的清议，或理性思辨的擘析，都能在其中找轾合适的位置，宛如多棱镜，在不同的角度上会折射出不同的光色，显示出一份又一份人所未知。

《格萨尔》流传千年，在当代社会其传播方式与形态已经发生了很大变化，本书将对其进行系统梳理与研究。本书共分八章，主要涉及以下内容：对《格萨尔》史诗的传统传播方式及其现代变异进行比较研究，尤其注重对当代说唱的动机、时间、场合、环境、媒介及受众群体等传播要素的

《这个世界会好吗（梁漱溟晚年口述）》文字根据梁漱溟先生家属现有艾恺教授所存录音磁带（共计30盒）整理而成，直接由声音转为文字，逐字逐句，未作任何修饰及增删，完全以录音为准。为帮助读者理解梁漱溟先生的思想，本书特意摘录《梁漱溟全集?思索领悟辑录》（卷八，1993）中的相关论述，置于正文相应部分的开头，以作对照，并将正文里谈及有关人事的评价、作者重要的观点提取出来，置于原文对应的书口，以作强调。同时，在编辑过程里，将整理者添注的说明文字，以楷体字标出；对全书前后不统一的译名，如艾恺教授序里的人名、地名，进行了规范统一；对文中的年代、时间、数字作了一致处理，如公元纪年均写为阿拉伯数字，中国纪年（如“民国十七年”）保留中文数字等。本书内容首次全文公开出版，是对《梁漱溟全集》第八卷内容的完整补

%26nbsp;%26nbsp;%26nbsp;%26nbsp;本书集中讨论了20世纪西方思想的三大流派――法半福学派、存在主义和后结构主义，通过诸多思想家对文化批评观念的解析，勾勒了

“跨文化对话丛书”的根本宗旨主要基于后者，在这里，对话本身既是学术探索中的一种特殊话语行为，也是方法论意义上的一种比较研究过程。在此过程中，所谓孔子式的启发性对话、苏格拉底式的辩证性对话、狄尔泰式的主体间性对话、伽达默尔式的解释学对话、备里达式的互文性对，以及哈贝马斯式的交往性对话，均有可能在开放而自由的原则的统摄下，交互运用于相关议题的追向、反思、分析和评判之中。也就是说，学者有必要不拘一格，打破人为的“楚河汉界”，拓宽对话与思维的空间。这样，在涉入当下的、历史的、本土或异质文化的，尤其是跨文化的不同语境中时，学理层面上的对话不仅在读者与作者、读者与文本之间展开，而且在文本与文本、作者与作者之间展开，同时还需要本着“无限交流的意志”的原则，在“批评的循环”中展开，藉此达到

本教材专供电视大学的学员使用，而绝大多数学员是一边工作，一边学习的，他们跟全日制的大学生不一样，没有整块的时间拿出来学习，只能是见缝插针。这样的学习条件，使他们很难用心思去打破传统教材目的、对象、内容等结构框架和理论模式，而是将理论模式打碎到具体的论述之中。每段的论述只解决一个小问题，摆出一个观点，观点与观点之间的联系，则由读者通过阅读自己去完成。而且，每段论述的篇幅也较为简短。学员随时翻阅书中的任何一段进行学习，都会有所收获，不必担心是否保持了理论的连续性和前后的贯穿。 本教材还将运用到远程教育上。电视大学的优势在远程教育，互联网的出现和进步，使电视大学如虎添翼，有了更加广阔的拓展空间。但是，远程教育受网络技术的影响甚大。网络传输的速度直接影响到学员的兴趣和教学的质量。

《人与文化》初版于1923年，先后四次再版。《人与文化》是根据他1921—1922年在美国几所州立大学和一些学会专题讲演汇编而成的。全书分三部分共十七章，层层递进，所言中心如题所示，乃是人与文化的关系。作者的一个主要命题是：文化是由人类的反思性思维发展出来的积累性结构。实施这种思维的机制是每个人的内在素质的一部分；文化因素的积累主要是这类反思性行为在语言和客观性物质操作中的表达。作者在对古今文化做?比较之后，论述了文化的含义及其形式和内容。

本书作者富田彻男是研究技术史和专利问题的专家。《技术转移与社会文化》是他的一本力作。全书以纵向、横向的比较方法，较为全面地论述了技术转移与自然、人文环境之间的关系，作者认为引进他国技术时须结合本国的具体情况，否则便不能扎下根来。这在古今中外都是一样的，他在书中引用了大量资料进行论证，条理分明，剖析深刻，对我国的经济建设和对外引进颇具借鉴作用。

本书以唯美主义、自然主义和意识流的艺术描写方式，回忆了作者乔治·莫尔一生中与几位性格各异的女性的或悲或喜但都缺乏浪漫激情、却不乏颓废色彩的"爱"或欲的生活，回忆了巴黎社交圈中的恩恩怨怨，艳女美妇的附庸风雅、心如枯井的萎靡生活；巴黎艺术家的各种奇行异态人与人之间的冷漠，以及对现实与虚幻的种种思考，从中不仅可以看到一个杰出艺术家的精神追求，更重要的是可以了解到一个时代的精神状态。

在全球化时代的当今中国，文明的转型、新文化的建设既生逢十分难得的机遇，又面临的挑战。在人日益成为“经济人”、“技术人”、“单面人”，日益失去人的美善、崇高、神圣气质，失去人的诗意的生活的今天，我们究竟该追求什么?在人类的经济、技术、信息、社会交往日益紧密、空间尺度日益缩小，而利益和价值的冲突却愈演愈烈的今天，不同的宗教、族群和国家应怎样相处?在环境污染日益恶化、生态失衡日趋严重、人口却呈爆炸式增长的今天，我们到哪儿去寻找人类自己的家园，安置这颗已经疲惫不堪的心灵?……层出不穷的问题和挑战，要求人类的一切活动，包括制度安排、经济建设、规范确立以及科学与艺术创作等，都必须从人出发，重新考虑人的真实的本性与需要，考虑人之更为“人”的发展前景。本书也正是立足“人是目的”、“以人为本”，

“文化经济学是在回答文化存在何以成为经济事实这一总问题的基础上，对文化产品的生产与服务的经济化关系进行理论阐释的一门新学科”。全书共14章，包括导论（文化经济学的基点与内涵），文化产品的性质与类型及消费，价值与文化产品的价值分析，文化产品生产的选择策略，文化产业与市场体系，文化产业的生产特征与组织多样性，风险性与目标结构的多元化，与国民经济宏观体系的关系，其中的民族文化资本化的实质与意义，与文化的多样性的关系，还论及文化安全与文化产业的发展，文化的双重控制。全面且深入而系统，构成了一个学科的体系。

《河南旅游姓氏文化》从宏观到每一个姓氏，全方位多角度地论述了中华姓氏与河南的密切关系，力求做到持之有故，言之成理，行文深入浅出，通俗易懂，以便更好地为广大读者寻根溯源服务。但是，由于中华姓氏涉及历史学、地名学、人名学、社会学。民俗学、音韵学等多种学科知识，研究范围广，难度大，加之笔者学识水平和掌握资料有限，恐怕未必尽如人意。因此，笔者衷心期望得到方家和广大读者的批评指正。

《文化学丛谈》真正的大家绝不是故弄玄虚，说一些高深的道理，以让人看不懂为标准。而周有光先生的《文化学丛谈》堪称大家之作。此说有何凭据？首先，《文化学丛谈》看着虽然简单，但有几大特色，其一，深入浅出，语言极明白极概括。与一般严肃拘谨学术研究有根本不同。其二，《文化学丛谈》所涉及到的知识均属于文化学的 常识 。带有的普及性质。可谓文化学入门，有兴趣的普通读者均可一观。n 其次，周有光老先生的治学态度令人钦佩。在老先生的学术生涯中，前半个世纪研究的是经济，后半个世纪研究的是语言，涉及领域不可谓不博，对经济现象与文化现象的观察不可谓不深入不细致，也正因如此，他才治得了文化学，对全局有一个综合的把握。

经过十余年的积淀和快速发展，中国的文化产业走到了又一个十字路口。面临新的形势与新的机遇，在下一个十年、二十年，中国文化产业应当如何乘势而起，成为国民经济支柱产业，需要进行科学规划、理性研判，汲取国外经验，结合实际，找到突围的新方向与着力点。本书作者范周教授基于自己十多年来对文化产业的研究，对我国当前文化产业发展的现状进行了分析梳理，进而理清未来几年文化产业发展的新机遇、新态势，为各地政府顶层设计建言献策，为文化企业持续发展提供指导，为文化产业的理论研究添砖加瓦。

《中国古代文化常识》是著名语言学家王力教授在上世纪六十年代初主持并召集众多专家共同编写的关于中国古代文化常识的简明读本。本书出版五十余年来长销不衰，至今仍是大众认识中国古代文化面貌重要、全面的基础参考书。本书曾在港台地区出版，并被译成日、韩等语言流行于海内外。全书分天文、历法、乐律、地理、职官、科举、姓名、礼俗、宗法、宫室、车马、饮食、衣饰、什物共十四章，涵括古人生活的方方面面。

这是一本能够综合各方面知识的文化百科图书。它内容丰富，集知识性、趣味性、科学性于一体，涵盖了在生活中及与朋友交往谈话中所能涉及到的几乎所有领域，诸如天文地理、气候节令、文明历史、风俗礼仪、科学技术、文学艺术、政治典章、军事体育、教育人文、经济金融等等。古典与时尚，古代与现代，在集合在这时在，雅俗共赏，尽显大众格调。这既是一本精华版的、方便的百科辞典，又可以成为你休闲生活不可缺少的文化快餐。如果你掌握了这里面的知识，相信不久以后，你就会成为一个知识渊博、谈吐不凡的人。

作者从编辑的视角，用编辑学、文化学、政治学、经济学、社会学、哲学、法学、美学、传播学、生态学等10个学科相关理论作指导，研究编辑工作流程，探讨图书传播学方法，构建编辑学理论框架，是一本微观编辑学论著，也是一本编辑学通俗理论读物。 作者认为，编辑是一份以图书为介质，策划组织选题，整合利用资源，编辑加工书稿，宣传推介图书；为大众文化传播构筑通道，为精英文化推介搭建平台，为民族文化传承提供出版支持，为国家文化建设做好专业服务的职业，并运用多学科理论阐述编辑工作。

在全球化时代的当今中国，文明的转型、新文化的建设既生逢十分难得的机遇，又面临的挑战。在人日益成为“经济人”、“技术人”、“单面人”，日益失去人的美善、崇高、神圣气质，失去人的诗意的生活的今天，我们究竟该追求什么?在人类的经济、技术、信息、社会交往日益紧密、空间尺度日益缩小，而利益和价值的冲突却愈演愈烈的今天，不同的宗教、族群和国家应怎样相处?在环境污染日益恶化、生态失衡日趋严重、人口却呈爆炸式增长的今天，我们到哪儿去寻找人类自己的家园，安置这颗已经疲惫不堪的心灵?……层出不穷的问题和挑战，要求人类的一切活动，包括制度安排、经济建设、规范确立以及科学与艺术创作等，都必须从人出发，重新考虑人的真实的本性与需要，考虑人之更为“人”的发展前景。本书也正是立足“人是目的”、“以人为本”，

本书分为上中下三篇：上篇文化概论；中篇中华文化论：下篇文化建设论。 上篇在前人已把文化理解为人的“生活样式”基础上，进一步将文化的本质规定为“人化”，包括对人自己的人化即“化人”，从哲学层面较系统地阐述了大文化观的基本内容和观点，可谓是一种探索文化学原理体系的尝试。其中突出强调了文化的主体性以及人的文化权利和责任。 中篇以当代中华文化主体的视角，并结合中国人和中华民族的历史境遇，对中华传统文化中若干基本理念进行了较为深入的考察和反思，以负责任的态度，着重就其实践效果和情理得失作出了自己的分析和评述，表达了对于中华文化的一种当代自我认识。 下篇着眼于中华民族振兴和中国社会现代化的建设，探讨了中国物质文化、制度文化、精神文化文化领域走向现代化所面临的机遇、条件、问题和挑战，