本书是中国古人向后代传授修身、治家、为人处世的基本方法的汇编,上自汉代,下至清末,皆以名人名训为主旨,精选颜之推、司马光、袁采、朱柏庐、许汝霖、雍正、郑板桥、曾国藩等的人家训,同时附有历代家训精编。本书对所收家训进行了详尽的解释,配以精美的图片。
本书是中国古人向后代传授修身、治家、为人处世的基本方法的汇编,上自汉代,下至清末,皆以名人名训为主旨,精选颜之推、司马光、袁采、朱柏庐、许汝霖、雍正、郑板桥、曾国藩等的人家训,同时附有历代家训精编。本书对所收家训进行了详尽的解释,配以精美的图片。
《金刚经》,又称《金刚般若波罗蜜经》。是大乘佛教般若部重要经典之一,最早由后秦鸠摩罗什于弘始四年(402)译出,共1卷,5000余字。由于此经以空慧为体,说一切法无我之理,篇幅适中,不过于浩瀚,也不失之简略,故历来弘传甚盛,特别为惠能以后的禅宗所重。
本书是中国古人向后代传授修身、治家、为人处世的基本方法的汇编,上自汉代,下至清末,皆以名人名训为主旨,精选颜之推、司马光、袁采、朱柏庐、许汝霖、雍正、郑板桥、曾国藩等的人家训,同时附有历代家训精编。本书对所收家训进行了详尽的解释,配以精美的图片。
《孙子兵法》和《孙膑兵法》是中国古代著名的两大兵书,在后世及世界范围内产生了深远的影响。《孙子兵法》是世界上最早的军事著作,内容精深,逻辑严谨,体现了古代汉族军事思想精华,古今中外不少军事家都运用其中的军事理论来指导战争,其基本理论思想和谋略智慧更被运用到如今的经营决策中,影响之深远超出了军事的范畴。
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《一生要会运用的孙子兵法 三十六计 》内容简介:《孙子兵法》作为历史上最伟大的军事哲学书,把人类生死场上的智慧较量深刻展示出来,成为中华谋略的集大成者。而且,它的意义远远超过兵法本身,不但受到许多军政人物、思想智库的推崇,更被商界精英奉为圭臬;书中涉及的“义与利”、“力与谋”等命题已经成为指导国家战略和个体发展的普遍原则。 天若有情天亦老,人间正道是沧桑。在人们成长和发展的过程中,我们会面对严酷的现实、激烈的竞争;所以,从《孙子兵法》中汲取智慧和力量,是明智的选择。从军事、经济和日常生活等方面提供了大量鲜活的案例,帮助大家把握机遇、赢得成功。 知识给人力量,而智慧则帮助我们提升人生境界。请和我们一起捧起《孙子兵法》吧! 在我国历史上,许多帝王将相、商贾巨富运用《三十六计》的韬略,
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本书是中国古人向后代传授修身、治家、为人处世的基本方法的汇编,上自汉代,下至清末,皆以名人名训为主旨,精选颜之推、司马光、袁采、朱柏庐、许汝霖、雍正、郑板桥、曾国藩等的人家训,同时附有历代家训精编。本书对所收家训进行了详尽的解释,配以精美的图片。
《颜氏家训》是作者关于立身、治家、处事、为学的经验总结,在传统中国的家庭教育史上影响巨大,享有“古今家训,以此为祖”的美誉。它集前代家训之大成,在严肃的道德传承和尊长期待中包含了浓郁、细致、深远的人文关怀。颜之推写这本书的目的,即将自己一生的经验和心得系统地整理出来,传给后世子孙,希望可以整顿门风,并对子孙后人有所帮助。此书面世后,在社会上广为流传。隋朝、唐朝、宋朝、明朝、清朝都有各种刊本。民国以来,也有各种铅印本发行,许多家庭都拿它作为教育子女的范本。虽然时代变迁,但《颜氏家训》中的家庭教育思想仍然闪耀着智慧的光芒,其中的真知灼见穿越时空而历久弥新。颜之推认为家庭教育和早期教育在一个人的一生中占据着至关重要的地位,直接决定其后天的发展。书中的许多观点已为现代心理学和教育学
颜真卿《争座位帖》信手自书,活泼飞动,浑化入妙,饮誉书史,与王义之《兰亭序》并称为“行书双璧”。本册将颜氏“三稿”合一,尽显颜体行书风范。 《颜真卿争座位帖(附祭伯文稿祭姪文稿)》为宋拓关中本,国家一级文物。
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《是“原迹放大碑帖精粹”丛书中的一种,本图书是以中国历代的碑帖精品为母本,以高清放大的形式进行展示,为读者提供了临摹学习的范本。全书由“原迹放大碑帖精粹”班委会编。
《世说新语精粹》是魏晋风度的审美产物,一经问世,便被世人争相传诵,在一千五百多年的时间里,推崇它的文人学士层出不穷。元朝的刘应登说它“清微简远,居然玄胜”。明朝的胡应麟说“读是语言,晋人面目气韵,恍忽生动;而简约玄澹,真致不穷,古今绝唱也。”《世说新语》是中国古代小说的萌芽,其简洁隽永的传神描写为后世众多仿效者所难以企及。 此书不仅在文学史上有重要意义,而且其记载的大多是真人真事,历来受到史学界的重视,是研究魏晋时期思想风尚甚至所有中国文化艺术的人士的之书。 《世说新语》是南北朝时期的一部记选魏晋人物言谈轶事的笔记小说。原为8卷。今本作3卷。全书按内容分类编辑。分德行、言语、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉等36门。主要记述从东汉后期到晋宋期间一些名流人士的言谈、行事。较多地反映
唐故通议大夫行薛王友柱国赠秘书少监国子祭酒太子少保颜君庙碑铭并序;额题:颜氏家庙之碑。此碑又名“赠太子少保颜惟贞庙碑”。系颜真卿为其父颜惟贞所立,原置于颜氏家祠。颜真卿撰并书,李阳冰篆额。唐建中元年(780)七月刻。战乱祠毁,宋初碑卧长安郊野,后移入西安碑林。四面刻,碑文正书,阴阳各24行,行47字,两侧各6行,行52字。额篆书3行6字,阴额题名10行、行9字。碑阳右下刻宋太平兴国7年梦英大师跋记。颜氏家庙碑为颜真卿72岁时所书,笔力雄健、结体庄密,是颜氏晚年的楷书代表作,艺术上达到高度成。