你知道中国各区域人的性格是什么样的吗？有什么样的风俗习惯？ 全书对全国部分区域人的性格做了详细剖析，细致地阐述了各地人的性格特点和特定性格形成的历史原因，以人类学、民俗学、心理学等社会科学为主，对中国人的区域性格进行深入而全面的剖析和总结，从风俗习惯、仪式行为、价值观变迁看性格的塑造，完整生动地突显中国这片土地上生活着的人们的不同性格，内容广泛，取材丰富，为您展开一幅色彩纷呈的性格地图。

本套丛书集学术、科普、宣传于一体，汇集了几代考古人对良渚文明的全方位解读，在浙江省文物考古研究所编纂小组的努力下，终于付梓，以飨读者。请跟随丛书的指引，来一场跨越时空的对话：走近良渚，读懂良渚，感知中华大地上曾经闪耀的文明之火；启迪智慧，凝聚力量，唤起我们心底历久弥坚的民族之魂。

本书以章太炎的古学功底为镜，映照汉语穿越千年的美学光芒。这位被梁启超誉为 清代学术殿军 的国学大师，以训诂考据为钥，打开汉字形音义的神秘宝库：从甲骨文的龟甲裂纹到唐诗的平仄韵律，从 人 字的躬身意象到 江 字的涛声回响，每个字符都承载着先民的智慧与文明的密码。书中不仅解析《说文解字》《广雅疏证》等典籍中的语言智慧，更将汉语置于历史长河中，展现其作为文化基因的独特魅力。章太炎以学者的严谨与诗人的浪漫，揭示汉语之美不仅在于字形的优雅、音韵的和谐，更在于其血脉中流淌的文化记忆。这既是一部探寻语言本源的佳作，更是一曲献给母语的深情赞歌，让读者在现代文明中重拾汉字的温度，触摸文化基因的永恒脉动。

吴梅(1884-1939)，字瞿安，号霜厓，江苏长洲（今苏州）人。终身执教，先后在苏州东吴大学堂、存古学堂、北京大学、东南大学、国立中央大学、金陵大学等校任教。于中国古典词曲研究精深，主要著作有《顾曲麈谈》《词学通论》《曲学通论》《中国戏曲概论》《霜厓词录》《霜厓曲录》等，又作有传奇、杂剧多种。在20世纪吴梅是能够和王国维相提并论的戏剧学大师。 《顾曲麈谈》中*有价值的部分在于曲律论，吴梅用极简练的文字揭示了宫调的实质，为现今曲学理论广泛采用。制曲范畴则兼顾戏曲的文学鉴赏和社会功能，对前代的。《宋元戏曲概论》对戏剧发展史作了拓展，尤其是王国维论著未论及的明清两代殊有贡献。吴梅凭借私人藏书，开出明清两代的曲目、剧目，有筚路蓝缕之功。

从红军战士、红军坟、红军的故乡、草地上的理想、草鞋、银元、歌声、向导、借据等看似很小但又具体实在的 点 入手，用以小见大的写作手法，体现出中国共产党领导人民军队创造的英雄壮举的长征，以战胜世所罕见的艰难困苦铸造的坚定革命理想信念、坚持正义事业必然胜利、不畏艰难险阻、同人民群众生死相依的伟大长征精神，发挥凝聚民心、引导方向、催人奋进的作用，能够激励人民用长征精神进行建设中国特色社会主义的 新长征 。

本书作者以 文化遥距研究法 为考察手段，透过当时日本发布的宣传电影、集中营中的日裔美国人和战俘访谈录，以及从日本人写作的文学作品中收集的资料，重新构建了日本文化以及她对日本战后重建的期许。她以对比鲜明的日本皇室家纹 菊 和象征武士身份的 刀 为意象，运用文化形貌学方法，分析了日本文化的独特特质，并从孩童教养的角度出发，审视了日本人的生命史，并将日本文化总结为一种耻感文化。

封面文案： 一点二划譬如鸿爪踏雪泥，千头万绪难得仓颉释迷津。 细细玩味良渚人的表情达意，趣味之至。 内容简介： 良渚文化的刻纹工艺，在礼玉重器上已经发挥得淋漓尽致。而同时，以陶器为主要载体的 刻画符号 也极有趣味。其大量出现在陶器上，玉石器上也有少量发现。由于考古发现的偶然性，很多 刻画符号 出现在破碎的陶片上，导致许多符号信息的缺失。此类刻符的主体图案，也有表意功能，其图案较之具象的图画式图案，有更强的系统性和规范性。良渚社会进入文明、建立王国，在统一的宇宙观支配下，建设规模庞大、体系完整的良渚古城，并作为中心辐射整个环太湖流域。在这如此震撼的超级工程中，如何协调、组织人力、物力资源，稳定社会发展，对于当时的统治者来说，一定是一项艰巨的工作。除了有统一的信仰作为精神支撑，必要的

封面文案：良渚遗址的考古工作开始于1936年，八十多年来其考古工作取得了长足的进展，尤以良渚古城和外围水利系统的发现*代表性。大量的考古发现显示，良渚作为一个国家已经具备了可以讨论其形态的成熟条件。 内容简介： 本书拟介绍良渚遗址八十年考古历程中的重要发现和工作，从1936年施昕更先生的发现，到1959年夏鼐先生命名 良渚文化 ；从1936年在棋盘坟遗址发现的几片黑陶片到1986年反山墓地的1200余件玉器；从南方荒蛮之地的一个小遗址到实证中华五千年文明的良渚王国，这背后经历了几代考古人的努力和付出。良渚遗址为人熟知的多是反山墓地、良渚古城等重大发现，令人关注的总是玉琮、玉钺这样的珍贵文物，但良渚遗址考古八十年的历程中更多的是朱村斗、吴家埠这样 默默无闻 的遗址，更多的是陶器、石器这种不起眼乃至残破的器物，本书

封面文案 看似静穆的陶器，其实经过了泥土的锤炼、转台的拉升、胎体的修饰、器表的打磨、烈火的烧灼。以陶器为视角，我们可以看到精彩的良渚世界。 内容简介 器皿所反映的良渚社会，是良渚文明灿烂辉煌的基石。本书以陶器为视角，讲述了良渚陶器的各种特质，阐释了良渚陶器的考古价值、历史价值和艺术价值。

孙伯君著作的这本《金代女真语》采用音韵分析法，对金史、宋元史籍中一批女真语汉字记音资料进行严格的音韵分析，然后参照《蒙古字韵》《元朝秘史》这些经典的与女真语具有类型学和发生学关系的蒙古语写音资料，对汉字所代表的女真语音进行调整、归纳、分析，从而获得女真语的语音系统和音节搭配规律。

封面文案： 人的生产和生活与所处的环境息息相关，一代又一代的良渚人生活在这里，又远离了这里。 从良渚文化遗址的环境、动物和植物考古发现，带你勾勒出在环境改变的千年背景下，渚社会的兴衰变革。 内容简介： 随着考良渚考古发掘工作和研究的不断深入，我们对良渚文化的认识日益清晰。人的生产和生活都与所处的环境息息相关，由于良渚人长期以来的滥伐森林、开挖沟渠、修筑宫殿，人口的暴增和自然资源之间的矛盾形成了一种恶性循环，加上4200年的全球气候波动事件，加剧了这一地区环境的恶化，河流淤塞、水土流失、垃圾遍野，在洪水来临之时，农田尽毁，巫风盛行的良渚社会食不果腹，再也没有抵御自然灾害的能力，一波又一波的良渚人只得背井离乡，离开了这片祖祖辈辈生活的土地。直到2000年后的战国时代，新的脚印踏足这里，才

文化消费是一种用文化产品或服务来满足人们精神需求的一种消费，强调文化与主体的结合。民族民间审美文化是民族民间文化系统中具有审美价值的那部分文化，其本质要求也是文化与主体的有机结合。 民族民间审美文化传承发展就是在满足人们文化需求和保障文化权益中，扩大民族民间文化消费，拓宽民族民间文化生存或生活 场域 ，提升其审美价值基础上进行。这本由杨秀芝、孙明福*的《民族民间审美文化消费式传承 以湖北省五峰土家族自治县为例》突破文化研究的纯理论化、思辨化研究范式，通过理论研究与实证研究相结合、经验总结与实践活动相结合、分类研究与综合研究相结合的方法，以五峰土家族自治县为例，对民族民间审美文化消费式传承进行综合性研究、边缘性研究和交叉性研究。

本书为自治区党委宣传部策划的当代文学艺术创作工程扶持项目 非遗广西 丛书的一个分册，以通俗易懂的语言和图文并茂的形式，全面展示了非物质文化遗产壮族天琴艺术的起源、传承和发展，重点介绍了壮族天琴艺术的音乐特征、弹奏技法和演奏形式，相关音乐人、传承人对天琴艺术曲目和形制孜孜不倦的改造和创新，以及炫烂多彩的天琴舞台和传播影响，使读者感受到承载在天琴这一壮族独有的民族乐器上的文化精神和艺术魅力，从而增强大众对民族文化和广西非物质文化遗产的认同感。全书极具艺术性、可读性和趣味性。

鄂温克族是内蒙古自治区三少数民族之一，他们中的使鹿部落是中国 一个狩猎部落。他们牵着驯鹿走出大山，开始了新的生活。涂建军所著的《天边那绚丽的彩虹－－鄂温克族风情（全彩图文版）／内蒙古旅游文化丛书》以翔实、可靠的史料介绍了鄂温克族的由来、分布、历史、日常生活、民族习俗、文化艺术、宗教信仰、生产活动等情况。