作为《中国民间诸神》的姐妹编，本书可能有更广泛的读者，因为本书所收神祗的范围扩大了很多。编者尽自己力量所及，把古代文献中所能找到并有查询价值的鬼神名目搜罗起来，经过筛选，保留了大约五千余条，从名目上看，要比《中国民间诸神》多出十倍以上；而且这些鬼神名目以辞条方式出现，更便于读者检索，所以这实际上是一部《神名大辞典》。 说起编这部辞传的起因，其实也是由于看到了读者的需要。若干年前，东瀛的一个美术史学者，大约正研读米芾的《画史》吧，对其中著录的一幅《西山十二真图》不知所指，这位认真的读者查阅了手头的中国辞书，都找不到相关的条目。“西山十二真君”一词，对于搞道教史的学者自然不算生僻，但我试着查了一下各种大型辞书，包括《道教大辞典》，竟然全都没有收入这一条。当时我想，中国的传统文

《讲了很久很久的中国妖怪故事》《讲了很久很久的中国妖怪故事》由张云著，喵九绘

在古代印度充满神话色彩的史诗《梨俱吠陀》中，记录了上古时代曾经有过的“三个大陆”。其中一个邻近印度的大陆因火山爆发而被撕成了碎片，沉入印度洋深处。根据另一部史诗《罗摩衍那》的记载，只有少数生还者到达了印度，成为被后世称为婆罗门的精英阶层。 ???这块沉没的的大陆被一些学者认为是与亚特兰蒂斯齐名的利莫里亚大陆。至于另一个大陆，则被认为是姆大陆。但由于考古证据的严重缺失，这三个大陆的真相一真处于重重谜雾之中。不论是在时间的向度上（哪一个大陆的历史更早？或者，其中的两个乃至三个都是同时存在的？），还是空间的维度上（它们各自的具体位置在哪儿？），学术界都各执一词，莫衷一是。其中，争议的是利莫里亚----有学者甚至认为它与姆（Mu）其实是同一个地方，是一个从印度洋延伸到太平洋的超级大陆。不过，与之

在古代印度充满神话色彩的史诗《梨俱吠陀》中，记录了上古时代曾经有过的“三个大陆”。其中一个邻近印度的大陆因火山爆发而被撕成了碎片，沉入印度洋深处。根据另一部史诗《罗摩衍那》的记载，只有少数生还者到达了印度，成为被后世称为婆罗门的精英阶层。 ???这块沉没的的大陆被一些学者认为是与亚特兰蒂斯齐名的利莫里亚大陆。至于另一个大陆，则被认为是姆大陆。但由于考古证据的严重缺失，这三个大陆的真相一真处于重重谜雾之中。不论是在时间的向度上（哪一个大陆的历史更早？或者，其中的两个乃至三个都是同时存在的？），还是空间的维度上（它们各自的具体位置在哪儿？），学术界都各执一词，莫衷一是。其中，争议的是利莫里亚----有学者甚至认为它与姆（Mu）其实是同一个地方，是一个从印度洋延伸到太平洋的超级大陆。不过，与之

作为《中国民间诸神》的姐妹编，本书可能有更广泛的读者，因为本书所收神祗的范围扩大了很多。编者尽自己力量所及，把古代文献中所能找到并有查询价值的鬼神名目搜罗起来，经过筛选，保留了大约五千余条，从名目上看，要比《中国民间诸神》多出十倍以上；而且这些鬼神名目以辞条方式出现，更便于读者检索，所以这实际上是一部《神名大辞典》。 说起编这部辞传的起因，其实也是由于看到了读者的需要。若干年前，东瀛的一个美术史学者，大约正研读米芾的《画史》吧，对其中著录的一幅《西山十二真图》不知所指，这位认真的读者查阅了手头的中国辞书，都找不到相关的条目。“西山十二真君”一词，对于搞道教史的学者自然不算生僻，但我试着查了一下各种大型辞书，包括《道教大辞典》，竟然全都没有收入这一条。当时我想，中国的传统文

《中国文化研究》民间俗信是民俗学研究领域的重要组成部分，作为民间俗信的事项得到越来越多的关注。早在本世纪初，一批学者就开始对巫术迷信进行科学的研究，成果卓著，但却是学术研究的空白点，中国的更有其自身的特点和重要的文化史研究价值。本书以中国文化为研究对象，一方面有助于民众破除迷信；更重要的，将放在特定的历史时代环境中，在对道符和咒术的寻根溯源中和对各种具体方术的科学分析中追究道符所蕴含的民间的思想观念，从那些神秘的图像、扭曲的线条、变形的文字、玄奥的符号中释读出淹没在历史长河中的古文化讯息。 本书是刘晓明教授文化史研究的一部重要著作，该书深得民俗学界泰斗钟敬文先生的器重，并盛赞其书为“开拓性著作”，并亲自为该书作序。本书从大俗中得出大雅，从体现的深厚中国文化底蕴，可以发现

作为《中国民间诸神》的姐妹编，本书可能有更广泛的读者，因为本书所收神祗的范围扩大了很多。编者尽自己力量所及，把古代文献中所能找到并有查询价值的鬼神名目搜罗起来，经过筛选，保留了大约五千余条，从名目上看，要比《中国民间诸神》多出十倍以上；而且这些鬼神名目以辞条方式出现，更便于读者检索，所以这实际上是一部《神名大辞典》。 说起编这部辞传的起因，其实也是由于看到了读者的需要。若干年前，东瀛的一个美术史学者，大约正研读米芾的《画史》吧，对其中著录的一幅《西山十二真图》不知所指，这位认真的读者查阅了手头的中国辞书，都找不到相关的条目。“西山十二真君”一词，对于搞道教史的学者自然不算生僻，但我试着查了一下各种大型辞书，包括《道教大辞典》，竟然全都没有收入这一条。当时我想，中国的传统文

1969年7月21日，格林威治时间2时56分“阿波罗11号”成功登月，宇航员阿姆斯特朗成为人类历史上第一个踏上月球的地球人。在令全世界沸腾的电视直播中，人们突然听到宇航员阿姆斯特朗说了一句：“难以置信！”这里有其他宇宙飞船他们正注视着我们！ 此后信号突然中断，美国宇航局对此从未做出任何解释。 不久之后，美国政府宣布终止一切登月计划，这一决定背后的原因至今仍是人类航天史上的终极秘密。 阿姆斯特朗说那句话的时候在月球上遭遇了什么？美国宇航局向我们隐瞒了什么？ 本书对“月球真相”及“外星生命踪迹”提出的大胆科学猜想，将向您揭开隐藏在神话、甲骨文、远古遗址中的外星人踪迹，并道出美国宇航局“突然终止”登月计划背后的真实原因。

本辞典共列条目2000余条，分作3大篇18类，旨在从整体上较全面、系统地介绍我国古代神秘文化轮廓。各类条目大致可独立成章，是对某类神秘文化现象的简要、精炼钢而集中的描述和归纳。如果某一种神秘文化有一大致的轮廓和大致的现象系统，那么条目便是勾勒轮廓的线索和系统上的纽结。 条目的组成包括释义、简述和引证。释义即为该辞条的定义、简述是对古文献记载神秘故事、事件或人物的简要、生动的叙述，简述不时夹杂有精辟的引证。本辞典严格按叙述的肉容层次编排，各篇各类下还有各种小节，以使辞典脉络和叙述层次更加完整清晰。

《中国文化研究》民间俗信是民俗学研究领域的重要组成部分，作为民间俗信的事项得到越来越多的关注。早在本世纪初，一批学者就开始对迷信进行科学的研究，成果卓著，但却是学术研究的空白点，中国的更有其自身的特点和重要的文化史研究价值。本书以中国文化为研究对象，一方面有助于民众破除迷信；更重要的，将放在特定的历史时代环境中，在对道符和咒术的寻根溯源中和对各种具体方术的科学分析中追究道符所蕴含的民间的思想观念，从那些神秘的图像、扭曲的线条、变形的文字、玄奥的符号中释读出淹没在历史长河中的古文化讯息。 本书是刘晓明教授文化史研究的一部重要著作，该书深得民俗学界泰斗钟敬文先生的器重，并盛赞其书为“开拓性著作”，并亲自为该书作序。本书从大俗中得出大雅，从体现的深厚中国文化底蕴，可以发现许多

本书分为十章讲述了神秘的符箓咒语，主要内容有导语符录咒语概说、符的制作及施用的一般原则、符的制作、施用的一般原则、防病治病、避凶趋吉的主要种类（上）、化凶为吉类、防病治病类、日常起居类等。

埃及的大金字塔举世闻名，尽人皆知，可如果说在古老而神秘的东方古国中国的陕西西安也有这样一座巨大的金字塔，你会不会因此而感到震惊？是的，没错，这不是科幻小说，这座高达300米的白色巨型金字塔就耸立在陕西西安南面的秦岭山脉里，它的规模甚至超过埃及的金字塔和墨西哥的特奥蒂瓦坎金字塔！ 这座巨大的白色金字塔由谁而建？又有何用？为何它是旅游者的禁区？它是否与外星文明有关？一个又一个谜题铺面而来，作者走遍中国大江南北，从陕西到西藏，从巴颜喀拉山到洞庭湖，找寻外星文明与古老国度之间的联系。在大胆猜测和小心求证的基础上，作者得出了一个令世人震惊的结论：所有这些都是外星人曾经造访过中国的证据！

舍利为梵语Sara的音译，又译“设利罗”，意为“身骨”指火葬后的残余物。 本书从不同的侧面，披露了佛舍利这一佛教奇观形成、发现、发掘经过，及其在东方流传的秘密过程，为东方历史及世界佛教史提供了一个全新的思考空间。内容包括：释迦牟尼的故事、佛祖涅槃、阿育王与八万四千塔、舍利随佛法东逝、法门寺地宫、七迎佛骨、无上的福祉、佛牙之秘等。

本辞典共列条目2000余条，分作3大篇18类，旨在从整体上较全面、系统地介绍我国古代神秘文化轮廓。各类条目大致可独立成章，是对某类神秘文化现象的简要、精炼钢而集中的描述和归纳。如果某一种神秘文化有一大致的轮廓和大致的现象系统，那么条目便是勾勒轮廓的线索和系统上的纽结。 条目的组成包括释义、简述和引证。释义即为该辞条的定义、简述是对古文献记载神秘故事、事件或人物的简要、生动的叙述，简述不时夹杂有精辟的引证。本辞典严格按叙述的肉容层次编排，各篇各类下还有各种小节，以使辞典脉络和叙述层次更加完整清晰。