《乙瑛碑》，全称《鲁相乙瑛请置孔庙百石卒史碑》，简称《百石卒史碑》，又名《孔庙置守庙百石孔稣碑》。东汉永兴元年（一五三年）立无额。隶书，十八行，行四十字。碑在山东曲阜孔庙。此碑主要记载鲁相乙瑛上书请于孔庙置百石卒史一人，执掌礼器庙祀之公赎。此碑结体方整，骨肉停匀，法度严谨，用笔方圆兼备，平正中有秀逸之气，是汉隶成熟期的典型作品，属方整平正一路。与《礼器碑》、《史晨碑》并称『孔庙三碑』。 本次选用之本马上海图书馆所藏明拓本，经王懿莱、周大烈递藏，『辟』字右部二横可见。椎拓极精，极为难得。整幅为朵云轩所藏，百年前旧拓。均为 原色全本影印。

本书共收录与梦幻 相关的甲骨刻辞计50余版，分梦象为人物、自然现象、行为动作、实物、疾病、灾异、野兽、鬼怪、告梦、其他等十部分，诸条刻辞，均辅有照片或拓片，给出分期、著录、收藏地等基本信息，并对其重点字词、卜辞要义等进行系统而简明的解读，进而阐明其中所蕴含的殷商时期与梦幻相关的诸类信息，并传递出商代通过梦幻 吉凶的观念。

本书共收录与殷商天神崇拜相关的甲骨刻辞计60余版，分天神上帝、帝庭、日神三部分，诸条刻辞，均辅有照片或拓片，给出分期、著录、收藏地等基本信息，并对其重点字词、卜辞要义等进行系统而简明的解读，进而阐明其中所蕴含的殷商时期与人们崇拜的天神相关的诸类信息，并传递出商代信仰、崇奉天神的观念。一册在手，能够使读者在学习甲骨文字识读的过程中进一步从有关天神的卜辞了解殷商社会的信仰体系。

本书共收录与气象相关的甲骨刻辞计70余版，分风、阴、雷、雨、雹雪雾霾、云、易日、晕虹八部分，诸条刻辞，均辅有照片或拓片，给出分期、著录、收藏地等基本信息，并对其重点字词、卜辞要义等进行系统而简明的解读，进而发明其中所蕴含的殷商时期与气象相关的自然与文化信息，并传递出殷人气象理念与天人观念。一册在手，能够使读者在学习甲骨文字识读的过程中进一步从气象方面了解殷商社会生活。

东汉桓帝延嘉八年（公元一六五年），弘农太守袁适重建庙宇，改称西岳庙，并立《西岳华山庙碑》，刻石记载了汉代统治者祭山、修庙、祈天求雨等盛况。 《西岳华山庙碑》为纪功铭德，庄重的“庙堂文字”，整饬端庄。其结体方整匀称，气度典雅，点画俯仰有致，波磔分明多姿。此碑以隶书写成，却篆意浓厚，兼有楷法，为汉碑佳品。

本书共收录与祈年相关的甲骨刻辞计60余版，分影响农业收成的因素、向神灵祈年、农作物与年成、劳作与年成、四土受年五部分，诸条刻辞，均辅有照片或拓片，给出分期、著录、收藏地等基本信息，并对其重点字词、卜辞要义等进行系统而简明的解读，进而阐明其中所蕴含的殷商时期与祈年相关的诸类信息，并传递出商代通过祈年期盼农业丰收的观念。一册在手，能够使读者在学习甲骨文字识读的过程中进一步从祈年活动方面了解殷商社会对农业的重视。

本书共收录与战争相关的甲骨刻辞计73条，分征伐对象、战争准备、征战行为、军事礼仪等四部分，诸条刻辞，均辅有照片或拓片，给出分期、著录、收藏地等基本信息，并对其重点字词、卜辞大意等进行系统而简明的解读，进而发明其中所蕴含的殷商时期与战争相关的各类信息，并传递出殷人战争理念与战争思维。

本书共收录与殷商军事制度相关的甲骨刻辞计50余版，分军事组织、兵制、军种等三部分，诸条刻辞，均辅有照片或拓片，给出分期、著录、收藏地等基本信息，并对其重点字词、卜辞要义等进行系统而简明的解读，进而阐明其中所蕴含的殷商时期与军事制度相关的诸类信息，并传递出商代重视军队建设的观念。一册在手，能够使读者在学习甲骨文字识读的过程中进一步从征伐卜辞了解殷商社会的军事制度。

《河南碑刻类编》分为河南碑刻的前世今生；河南名碑的趣事旧闻；碑帖市场的繁荣可期三编，主要内容包括：河南碑刻知多少；河南现存重点碑刻录等。据不完全统计，河南现存碑刻不下万通，主要分布在郑州、洛阳、开封、南阳、安阳、济源等地。在这上万通碑刻中，较有价值的当在2000通左右，比较的有300通左右，最为的当在100 通左右。

“艺术文献集成”搜集中国古代艺术方面的经典原著，以可靠的版本为底本，并予以重新校点整理，本书即是其中的一种。收录清代书法家何绍基的《东洲草堂金石跋》和沈树镛的《郑斋金石题跋记》两种作品。（清）何绍基，沈树镛撰，汪政点校。

唐朝是中国封建社会历史发展的鼎盛时期。唐太宗李世民主是这段光辉历史的缔造者和建设者，他用自己的非凡智慧和 创造力开创了唐代社会一个又一个的发展奇迹。昭陵就是这位传奇式封建帝王驾崩之后的归宿之地。在这片周长60千米，占地30万亩 的庞大陵园里，不知隐藏了多少个鲜为人知的历史故事。本书针对昭陵地区出土和遗存的精品石刻进行了一些探讨研究和细致介绍。文中内容虽不贪大求全，便也从历史文化、石刻艺术等方面进行为较为系统的分析和讲解，是广大读者了解昭陵文物，探寻昭陵故事的一本好册子。

古碑的艺术价值还体现在书法、书艺和书学方面。古碑中的名碑有两种类型：即历史型和艺术型。好多名碑的拓本成为书界所崇拜和遵奉的圭臬。特别是碑体亡佚的拓本，更成为书法艺术传世的名帖。由于自然和人为的原因，有些古碑虽然一息尚存，却面目已非。例如，东汉末年魏文帝曹丕废黜汉献帝时刻立的《上尊号与受禅碑》，越是晚近的拓本，质量越差，书艺的神韵和笔画的风采，不可同日而语。今天健在的古碑，已经成为书法艺术和书学研究不能再生的文化资源和宝贵财富。想想看，书界的朋友如能持帖访碑，面聆謦欬，从而对古碑所涉及的历史人物、历史事件有所了解，对于碑文不仅把握其形神，更知晓其内涵，书家亦即学者，那该是怎样的境界，怎样的局面！

揽秀园，位于嘉兴市区南湖西岸的文星桥畔，是二十世纪八十年代中后期修建的碑刻公园。 本书较完整地收录了揽秀园现存碑刻。所收入绝大部分是较清晰碑刻。此次南湖革命纪念馆正是以尤裕森先生搜集、整理、汇编的《嘉兴历代碑刻集》为基础，将其中揽秀园碑刻部分以单独编排、整理成为本书。这些碑刻历史久远，且有些碑刻几经迁移，部分文字模糊清，编者对照有史记载碑文做了完整补充。此书具有较高文学艺术价值，对于碑刻爱者及书法爱者是读本。

志文书法乃北朝墓志中罕觏之隶体，名以“魏隶”或无大谬兹“魏隶”较之汉隶，雄茂朴肆远逊，而别具一种紧窄峻健风度较之魏晋隶书，古质不如，圆劲生动过之；较之唐隶，不特无有重板滞之失，更以清奇倔实全胜甜俗虚怯。“魏隶”之说，向所未闻，今窃自《元长文墓志》始。

书法、碑刻、古籍，这些古代传统文化和艺术瑰宝，历经漫长岁月的浸染依然熠熠生辉。本册选取了14件书法、碑刻、古籍国宝，详细介绍了这些国宝的传承经过、艺术特征、文化价值及背后故事，青少年不仅可以了解国宝的前世今生，感受中华传统文化的魅力，还能深层次、多角度地认知中国美学。

沈尹默是我国 学者、诗人、书法家、教育家。 与兄长沈士远、弟沈兼士合称“北大三沈”，他以书法闻名，其书法艺术成就被誉为“ 元、明、清，直入宋四家而无愧”，本书所收作品是他书山谷题跋赠启功先生的法书。该书法作品法度端庄，具有浓郁的米南宫风格，行笔处又带有自家风貌，无一懈笔，几位严谨。较为深刻地体现出沈尹默先生以“二王”体系为本体，又具有当代性创新的妍美流畅的经典书风。

沈尹默是我国 学者、诗人、书法家、教育家。 与兄长沈士远、弟沈兼士合称“北大三沈”，他以书法闻名，其书法艺术成就被誉为“ 元、明、清，直入宋四家而无愧”，本书所收作品是他书山谷题跋赠启功先生的法书。该书法作品法度端庄，具有浓郁的米南宫风格，行笔处又带有自家风貌，无一懈笔，几位严谨。较为深刻地体现出沈尹默先生以“二王”体系为本体，又具有当代性创新的妍美流畅的经典书风。