良渚文化（约距今5300～4300年）是中国 重要的史前文化之一，率先完成早期 构建，成为中华文明5000多年的重要实证。本书综述 考古发现和研究成果，在中华文明起源的大背景下，讲述了良渚文化的形成、发展和衰落，强调了其榜样作用。书中提出，前良渚时代各地区的灿烂发展和相互撞击，激发出新的政治理想，良渚文化取得的成就，是熔合此前发展成果的结晶；良渚文化虽然在距今4300年前后衰落，但并未以反面教材的形象黯然退场，而是对此后孕育夏王朝的各地区社会发展和激荡整合产生了深刻影响。 书中有对良渚文化精彩发现的全面介绍，对良渚图像资料的新鲜解读，也有对良渚早期 构建方式的深入思考。本书可以加深一般读者对良渚文化的切实了解，也有助于考古、历史及相关学科研究者开展进一步学术探讨。
本书通过对南越文王赵眜墓出土的文物资料，并结合文献记载，对南越国的多元文化因素进行探究、并藉以解密岭南文化得以形成的密码。括南越国的历史地位、世所罕见的出土文物、岭南文化的多元性和兼容性（上、下）、海外文化遗物五部分。以图文并茂的形式带领大众穿越千年，探寻南越文化与岭南文化同根同源的文化基因，知识性与趣味性兼备，文化价值与文献价值并具，是一本研究西汉历史绕不过的学术专著，也是研究岭南文化不可不读的专业著作。 本书原是南越国遗迹申报世界文化遗产的4个研究课题报告之一，由张荣芳、周永卫、吴凌云三位专家撰写而成，文字计有8万字，图片约100张；原为2011年出版的《南越国遗迹研究》的一个部分，该书出版后，读者对南越王墓的多元文化因素甚感兴趣，因此，本次特将此部分加以扩展，将配图换为高清彩
中国传统文化绵延千年，始终保持独特的文化核心从未改变。这一文明的延续性体现在多个方面，对身后世界的想象与地下住所的营建便是其中不可或缺的一部分。墓葬是中国考古学研究中极其重要又受到学者广泛关注的物质载体，是反映中国古代社会面貌的有力证据。埋藏的有意性也促使其能够较好地呈现出时人的灵魂观念与 思想，并在特定的群体范围内，表达礼制等级与传统倾向。 家居随葬组合与墓主人画像自两汉时期起，便开始被纳入墓葬空间体系之中，直至元明之际仍波属云委，在墓葬中占据主体中心地位。在近1500年间的各个历史阶段中，这一随葬组合以不同的表现形式活跃在地下墓葬之内，展现出差异性的分期特征、变化规律，器物组合及图像题材也多有改变与发展，由此能够在一定程度上印证中国古代社会生死观念、丧葬仪俗的承袭与 动，透视愈
史前中国，在考古有所发现之前，是一片神秘的沉默地带。中国考古学者用手铲，用探方，一点一点刮剔出史前中国的真相，这方面的工作，在中国考古学界， 是良渚做得 ，取得的成果 显著，经验与模式 值得讲述与借鉴。 口述史将良渚考古发现史，分成起承转合四个阶段，邀请这四个历史阶段的领军人物进行讲述，避免了考古报告的枯燥艰涩，用通俗的口语，娓娓道来良渚考古发掘的大幕是如何被渐渐揭起，并说明良渚如何从一个沉默的普通江南小镇，一跃成为实证中国5000年历史的圣地。
中国古代陵墓制度是中国传统文化的一项重要内容，也是中国传统礼乐文明的重要物化表现形式，不同时代的陵墓制度反映了不同时期的文化思想和社会风貌，因此，古代陵墓制度是对中国传统文化进行深入研究的一个重要切入点。对历代陵墓制度进行系统、深入的研究，有助于对中国传统文明进行更深层次的探索；对于中国古代礼制文明的研究来说，其意义尤其重大。
《窦店与长阳》是北京 市房山区窦店墓葬、长阳墓葬及窑址的考古发掘报告 。窦店墓葬是2009年11～12月为配合房山窦店聚豪苑四期项 目而进行的发掘，发掘面 积1200平方米，清理汉代墓葬31座，出土陶、银、铜、铁器等随葬器物。长阳 墓葬是2009年6月、2011年6月为配合北京市土地整理 储备中心房山区分中心住宅项目工程建设而进行的两次发掘，发掘面积7007F 方米，清理汉代墓葬6座， 出土陶、银、铜器等随葬器物。所发掘墓葬时代均为东汉时期，墓葬形制和随 葬器物时代特点鲜明，是北京地区汉墓考古学研究及 了解当地历史文化与社会发展的重要资料。长阳窑址是2010年6月为配合房山 区房山线长阳西站1号地而 进行的发掘，发掘面积2509方米，清理唐代窑址5座，为研究唐代窑址的生产 模式及当时的手工业与经济发展状况提供了新的资料 。
《青年学术文库：唐代墓志义例研究》内容包括：“义例”释义、研究现状、研究意义及使用资料的范围、首题研究、官宦墓志首题的职官书写、题尊与题终、题终趋尊倾向、夫妻合葬墓志首题的书写、夫妇合葬墓志的几种情形、合志题不书妻、题书妻的特例、首题中的郡望、唐中后期郡望入题的普遍、郡望入题的原因、唐代葬俗变化与题书郡望的增多等。
《读通鉴论》是明末清初卓越思想家王夫之有关古史评论的代表作之一。 王夫之，字而农，号薑斋，湖南衡阳人，晚年隐居衡阳石船山，学者尊称为船山先 生。生于明万历四十七年（1619年），崇祯十五年（1642年）壬午科举人。明亡后参加 南明抗清斗争，后来放弃政治活动，退隐乡闾间，在极艰苦的条件下，以著述终其身， 共计成书数十种，达300余卷。 《读通鉴论》是王夫之阅读司马光的历史巨著《资治通鉴》的笔记，全书30卷，其 中秦1卷，西汉4卷，东汉4卷，三国1卷，晋4卷，宋、齐、梁、陈、隋各1卷，唐8卷， 五代3卷，另附
本书系统总结文化遗产数字化保护方面的新技术与新进展，结合作者多年从事文化遗产数字化保护的应用实践，归纳提炼技术基础体系和专题应用技术，从不同角度介绍文化遗产数字化保护中所使用的有关技术和方法。内容涉及计算机图形学、图像处理和虚拟现实的学科应用，数字化建模、虚拟修复、辅助管理、数字展示等技术框架，关键技术和典型系统应用，适合从事计算机应用、博物馆学和考古学领域的学生和研究人员学习参考。
博士论文的选题对于每一位攻读博士学位的学生来讲都具有极大的挑战性，我时常在讲课时谈到，博士论文对于求学者而言，好比是跳高比赛，你跳过的这个高度，或许这一辈子也再难超过，人生在学术上只有这一次跳跃是无法比拟的。北京大学陈平原教授也有一个生动的比喻：博士论文好比是一张门票，看看你能否拿到这张门票进入到学术界的门槛。秦臻的选题最终确定为汉代陵墓石兽研究，是经过他认真思考和抉择的结果。一方面，对于这个问题考古学界已经积累了大量资料，也有不少前贤从不同的角度对这个时代陵墓石兽的造型、风格、分布、时代以及与域外文化因素的比较等方面发表过不少论著，我本人在给博士生授课时也以四川地区发现的汉代石兽为例做过案例分析，指出过其中存在的问题和未来研究的路径。另一方面，秦臻所具有的美术学的知识根底
晋阳城始建于春秋末，毁于宋初，存在1500余年，是中国北方重要是政治、经济、文化中心和军事重镇。其遗址在今太原市晋源区晋源镇、古城营村和南城角村一代，是全国重点文物保护单位。本书通过对晋阳古城城区遗址、寺观遗址和墓葬出土文物的介绍，向读者展示晋阳古城的历史风貌。
本书四十年来，安藤忠雄从没没无名、只能躺在事务所地板发呆、打滚、到处找空地发想建筑样式的非学院出身建筑师，至今日争相为世界各大学建筑系聘请授课、并在世界各地留下各种融入自然环境的建筑作品的建筑家，他的六十八岁人生，几乎都是站在黑暗中，朝着眼前的光明，不断抓住机会拼命向前实现梦想。 书中收录上百张珍贵照片 安藤忠雄幼年、青年等私人照片、手稿、建筑照片。安藤忠雄历经拳击手、自学走向建筑家之路。但并不是事事如愿，人生很多经历都以失败收场。但他从剩余的可能性中，抓住了微小的希望之光，拼命地生存下去。而现在，他不只是为建筑而生，更致力于环保理念的宣扬、透过种树与环境改造，倡导永续共生的概念。
