有关李叔同—弘一大师年谱资料，以往大多以林子青的《弘一法师年谱》为依榜。林子青对弘一大师研究贡献巨大，但其所编年谱相对较为简约，又由于彼时学术界对李叔同—弘一大师生平中某些历史事件缺乏深入研究，对民国时期报刊文献挖掘不够，许多条目仍不甚准确，诸多书信年代考证也有失误，而被遗漏的历史资料 是众多。从编撰形式上看，林子青所编之年谱未采用常规的年谱编撰手段，即未按月、日逐条分述谱主事迹，而是采取按年依史之先后来概述的写作方式。这也给研究者和读者在阅读和认识上产生不少困惑。

《望尽天涯路(当代学人自述)》编著者葛剑雄、丁东、向继东。《望尽天涯路(当代学人自述)》内容提要：“文章乃天成，行事本心事”，本书的“学人”们既是学有专长的知名专家，更是近些年活跃在社会生活领域中的“公知”，他们秉承“书生报国”的优良传统，忧国忧民。本书既是个体的生命史，也是知识分子群体的精神史。

本书按年排比，以人相系，大致勾勒了唐文治的生平事迹，也简约描摹了自晚清到新中国之初风云变幻的历史背景，为我们还原那段历史、探究唐文治在某些历史事件中所起的作用提供了清晰的资料，这其间有许多资料系向社会公众披露。这是我国又一部研究唐文治生平史，以及研究近现代政治史、教育史的可资传世的长篇力作。

孔子是中国古代文化的圣人，鲁迅是中国现代文化的圣人。按照鲁迅关于我们“当务之急”的意见，本书把人生分解为“生存、温饱、发展”三个根本问题，又参考了孔子“三纲”中的男女、父子、君臣三项，构成全书的基本框架。作者从《论语》和《鲁迅全集》中找出相关的思想断片，然后逐个梳理、阐述、比较、批判和总结。《论语》还配了四家译文，以利于青年阅读。

在这本自传里，中村修二分享了他的传奇经历：他出生于日本一个小渔村的普通家庭。25岁毕业于日本一所三流大学，就职于穷乡僻壤的小企业。45岁“裸辞”，从日本“技术民工”变为美国大学教授和科研领军人物。50岁因专利诉讼案获得8.4亿日元补偿，成为被载入史册的全球经典案例。60岁获得诺贝尔物理学奖，拥有亿万资产，研究成果改变了21世纪，造福了全世界。

本卷包括了赵紫宸先生各个时期的基督教神学思想，主题涉及中国基督教会建设、基督教的中国本土化、中国基督教学生运动、社会和文化、基督教与政治、普世教会的发展、基督教神学教育、教会论、基督论、上帝论、人生追求与个人灵修等。

弗里茨·皮尔斯，格式塔治疗的创立者之一。格式塔治疗整合精神分析、格式塔心理学、有机体理论、场理论、存在主义、整体论、心理剧等理论，结合戏剧、舞蹈、身体运动，并吸纳东方哲学思想，从现象学视角出发，主张在对“我”和场的充分觉察中体验、理解和行动，挑战并革新了正统的精神分析理论，成为当今深具影响的心理咨询和治疗流派之一，其诸多创新技术和理念已经为其他治疗流派所吸收。 本书对弗里茨·皮尔斯这位备受欢迎又充满争议的心理治疗大师的多彩人生进行了清晰易懂的描述，对其理论思想进行了简明透彻的探讨，并从皮尔斯演示工作坊的文字稿和影片中选取案例，对皮尔斯思想在实践中的应用进行了独特的阐释和公允的评判。

《京房评传》传主是西汉著名学者，易学家京房。临于历来对他作系统研究的较少，《京房评传》主要从京房著述的残存资料直接切入，力图从他的著述中评述和介绍京房的时代及其学术影响。 京房在董仲舒独尊儒术的氛围下探讨了易学与社会、与自然界的多方面的联系。他企图建立起易学的宇宙模式、天人模式，企图建立起宇宙或天地间一切事物相互关联的模式，并企图从其可能建立的模式中解释和预测一些事件的发和一和趋向。 京房未能完成他的探讨，就在宫廷内部的政治斗争中丧身。从而他留下的著述是不完整的，多半是引述者摘录的片断。《京房评传》努力通过这些资料的探讨，建构出京房学术的可能的系统和说明他对后世的影响。

本书以19世纪、20世纪之交的一位山西绅士刘大鹏的日记为核心资料，描绘出其人作为儒者、孝子、商人、议政者、农民的不同身份状态下的人生景况，讨论了中国在从传统社会转型为现代社会的动荡中下层知识分子所面临的生活的困难、身份认同的焦虑，以及由此而来精神的折磨与坚守。从一个人的遭遇折射出清末民初中国社会、中国知识群体的转型之痛。

本书是明末清初思想家、学者顾炎武的文学传记。顾炎武是明末清初的思想家、学者。他青年时期即有报国之志，因明亡而一腔抱负落空，但他一生不与清廷合作，在坚持一段时间的秘密抗清最终无果之后，他走上了学术救国之路。他“行万里路，读万卷书”，几乎整个后半生都在远离故乡的北中国漫游、旅居，所到之处，无论山水地理还是经济社会，都在他的考察范畴内，同时著书立说，通过有实证依据的“实学”，试图揭示明朝衰亡的深层原因并找到拯救道路、开出药方。顾炎武一生博学于文，行己有耻，以天下为己任，他的学术开启了一代学风，他的“天下兴亡、匹夫有责”思想，更影响了后世无数志士。本书作者陈益系顾炎武故乡江苏昆山人，对顾炎武有过多年研究经历，本书从顾炎武次入狱开始写起，写到明亡之际苏州、昆山一代军民英勇抗清的一段惨

弗里茨·皮尔斯，格式塔治疗的创立者之一。格式塔治疗整合精神分析、格式塔心理学、有机体理论、场理论、存在主义、整体论、心理剧等理论，结合戏剧、舞蹈、身体运动，并吸纳东方哲学思想，从现象学视角出发，主张在对“我”和场的充分觉察中体验、理解和行动，挑战并革新了正统的精神分析理论，成为当今深具影响的心理咨询和治疗流派之一，其诸多创新技术和理念已经为其他治疗流派所吸收。 本书对弗里茨·皮尔斯这位备受欢迎又充满争议的心理治疗大师的多彩人生进行了清晰易懂的描述，对其理论思想进行了简明透彻的探讨，并从皮尔斯演示工作坊的文字稿和影片中选取案例，对皮尔斯思想在实践中的应用进行了独特的阐释和公允的评判。

弗里德里希 冯 哈耶克无疑是我们这个时代最伟大的经济学家、自由主义哲学家、政治思想家之一。他是市场经济和法治社会的坚定捍卫者，同时又是知识、自由的毕生追求者。在他传奇的一生中，他得以见证两次世界大战后世界格局的巨变，经济大萧条后全球市场的复苏，社会主义及资本主义制度交替运行，以及人们对于市场经济从质疑到服膺的曲折过程。从法学、经济学、政治学到哲学、心理学、，哈耶克对知识的渴望和追求，使他的思想轨迹穿梭于各个领域，他的足迹也在维也纳、伦敦、纽约、芝加哥、弗莱堡等地永驻。包括丘吉尔、撒切尔、里根在内的多位领导人都是他思想的拥趸。他的《通往奴役之路》1944年出版后，不仅获得全球追捧，同时深刻地影响了历史进程。 在本书中，作者艾伯斯坦清晰地梳理了哈耶克的生平和思想发展轨迹，为我们真实

《张伯苓年谱长编（下）》主要记述了：张伯苓先生一生中所经历的种种事记，和他一生中各个年龄段所发生的事。

《京房评传》传主是西汉学者，易学家京房。临于历来对他作研究的较少，《京房评传》主要从京房著述的残存资料直接切入，力图从他的著述中评述和介绍京房的时代及其学术影响。 京房在董仲舒独尊儒术的氛围下探讨了易学与社会、与自然界的多方面的联系。他企图建立起易学的宇宙模式、天人模式，企图建立起宇宙或天地间事物相互关联的模式，并企图从其可能建立的模式中解

百粤梁鼎芬先生与朱鼎父先生并为粤之理学名儒，乡里曾建专祠入祀二公。光绪初年梁鼎芬官任翰林，曾参劾李鸿章六大罪状，而名声大振。中年入张香涛幕府，兴新学，练新兵，办实业三大要政，梁鼎芬皆直接主理其事。梁鼎芬一生之大略，吴天任著的这本《梁鼎芬年谱》分年叙述，洵为研究近代史及梁鼎芬者之推荐阅读书。

学者张晖于2013年3月15日因患急性白血病去世，在海内外学界引发了巨大震动。很多与之相识的师友、学生纷纷提笔撰写回忆性文字，以缅怀他的人品和学行；很多与之并不相识的朋友，也被张晖精神所感召，撰文呼吁振作中国之文气。这些文字，或者记叙张晖在各个时期的学行、思想和情感，或者对张晖的生命之意义进行阐发，或者对张晖所处的当代中国的人文环境进行批判。《末法时代的声与光：学者张晖别传》遴选了其中与张晖生平事迹和思想情感关系较为密切的、有代表性的若干篇文章辑录成书，并收录了张晖在硕士阶段（1999－2002）在南京的求学日记等内容，以方便读者对他的为人、为学进行更深刻地认识，并有机会对张晖所成长的20世纪末、21世纪国学界的人文环境和思想风尚有更感性的了解。 《末法时代的声与光：学者张晖别传》辑是自传部分，

《胡适日记全编（7）》是参照了各种版本的《胡适日记》整理而成的关于胡适先生在1938年至1949年间的日记汇编。因为之前的版本都是阶段性的，本次整理的结果称之为《胡适日记全编》，就是相对于这些阶段性的《胡适日记》而言的。《胡适日记全编（7）》收集了胡适先生在1938年至1949年间的日记。《胡适日记》充分展示了胡适这位学者、思想家、教育家和社会活动家的独特风采。叙述了作者在现实主义思潮影响下与主要流派的交错发展。其中有他的读书治学、朋友交往的札记，有他对社会时事的观察和分析、个人和家庭生活的记录，有他的诗文和往来书信的存稿或摘要；胡适的日记中有不少外文，其中绝大多数是英文，也有极少量的德文和俄文。为了方便一般读者，这里对外文作了必要的翻译。《胡适日记》的内容，涉及中国近代的思想学术，文化教育，内政

《史量才与 的发展》依据参会学者提交的论文内容分为若干个专题，予以排列。从已收入本集论文的选题看，我们认为，还不够广泛，还有许多与此相关的内容未曾涉及；从文章的内容看，深度还有待提高，资料有待进一步挖掘。有鉴于此，我们认为，对史量才及《申报》的研究，空间还很大。需要挖掘的资料和研究的问题，还有很多。希望通过本论文集的出版，抛砖引玉，期待有更多更好的研究成果问世。