梁羽生是新派武俠小說的大師，自一九八三年「封筆」不寫武俠小說之後，他竟以五百多天的專欄篇幅，對《金瓶梅》這部「天下第一奇書」進行摘錄評點，旁徵博引，娓娓道來，時有妙，剖析精當。他生前授意校編重新審校，都為一書，此乃初次問世梁氏遺著。

詩歌作為一種美學形式與實踐， 是否與牧齋的政治理想、抱負有所交集，可以互動互為？ 病榻纏綿，隆冬苦寒，賦詩作為一種創作及心靈活動， 對行將就木的牧齋而言，有何特別意義？ 透過詩序及詩作，牧齋希望留下一個怎樣的自我形象？ 〈病榻消寒〉詩反映出怎樣的精神世界、生命情態？ 本書研究、箋釋明清之際文壇宗主錢謙益（牧齋，1582-1664）逝世前半年所作之〈病榻消寒雜咏〉組詩。詩共四十六首，老、病、寒乃其基調，總題〈病榻消寒〉，名副其實。抽繹其所思，回憶之詩為大宗，牧齋詠及其生平最耿耿於懷、眷戀，或念念不忘之諸大事。「詩可以群」，亦可藉知詩人之交游狀況。年在桑榆間，出現在〈病榻消寒〉詩中之人物，幾全為文士，如非摯友、文友，即為晚年最親近之門弟子。貫穿全部詩作的另一特色，為首首有我，牧齋以

迦陵說詩講稿 本書是葉嘉瑩先生融會古今中外文藝理論之精華， 對中國古典詩歌的全新解讀，新穎而不偏頗，深刻而不深奧。 作者深入淺出的講解，對中國古典詩歌做出了清晰透徹的闡釋， 並將中西方文藝理論講解得深入淺出、平易近人。 葉嘉瑩先生幼年學習古典詩詞，對於中國古典詩詞及中西文藝理論涉獵頗深。這位中國古典文學專家，以其生動優美的語彙和獨特細膩的興發感受，跨越時空阻隔，去體味挖掘詩人複雜而敏感的內心世界，帶領現代讀者與古代詩人做了一次次的心靈發現之旅。 迦陵論詩叢稿 本書收錄葉嘉瑩先生評賞詩歌的十四篇文稿， 葉先生以其知人論世之學養，以意逆志，縱觀古今、融貫中西的論詩特點， 在本書中收錄了其從主觀到客觀、從感性到知性、 從欣賞到理論、從為己到為人的過程中的多篇論著， 讀者透過此書也能了解作者研

手工裝幀 限量珍藏 從「燃燈朝復夕，漸作長年身」， 到「歲暮陰陽催短景，天涯霜雪霽寒宵」 365天，每天讀一首唐詩，賞一幅古畫。 品味唐人的歲時節令，日常風情， 體會詩人的憂思愁緒，瀟灑自在。 365天的唐詩日曆 手工裝幀，萬年可用 第一本365天的唐詩日曆 你喜愛秋夜的清涼，那你一定會喜歡杜牧的〈秋夕〉： 銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。 冬天雖然難得見到雪，但相信你能體會白居易的〈問劉十九〉： 綠螘新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無。 春日花草繽紛，讀一首戴叔倫的〈蘇溪亭〉更讓人心情飛揚： 蘇溪亭上草漫漫，誰倚東風十二闌。燕子不歸春事晚，一汀煙雨杏花寒。 炎炎夏日，萬物活力充沛，韋應物的〈夏花明〉讓你感到如火般的熱情：

南宋愛國詩人辛棄疾一生詞作繁多，流傳至今有六百餘首，書中將這些作品的年份加以考訂，各章依照寫作時間的先後排序呈現，以助於瞭解辛棄疾生平與詞作的關係。除此之外，本書以選出辛詞中重要作品，考其背景故實；且詞中所用之大量典故，也都作出了註釋，讓讀者更容易理解《稼軒詞》作品內涵。而對於辛詞鑽研者，本書也提供了諸多寶貴資料，以供參酌。

高陽寫曹雪芹故事系列，以嫻於歷史掌故的條件，描寫清初江寧織造曹家與蘇州織造李家的盛衰故事；其中有宮廷秘辛、宦場醜聞、有世家子弟的不知世務、徒事風月，故事曲折動人。 高陽寫曹雪芹，以他豐富敏銳的小說創作經驗來讀紅樓夢、揣摩曹雪芹的創作心理，尤其運用他過人的考據眼光和對清朝八旗制度及人事文物的廣泛知識，提供我們精確而豐富曹雪芹乃至紅樓夢的時代背景認識。 本書描繪曹家的繁華舊夢和人事滄桑，不僅是部文學價值極高的小說作品。凡是對於紅樓夢、曹雪芹本人時代背景乃至於對紅學有興趣的讀者，也有很高的考據研究價值。 本二冊由清初的雍正之死、諸子相爭、乾隆繼位開始，敘述其間曹雪芹之交友及感情生活的故事。

書畫詩詞的賞心樂事 曲人生涯的餘韻流風 1949年以來 珍貴的世界文化遺產之一 與百齡文化曲人獨特的世紀回憶 假如《曲人鴻爪》中收入的曲人書畫，展示了一代曲人高超的藝術境界， 孫康宜教授披露的文字細節，無疑展示出一代曲人令人傾倒的人格魅力。 崑曲名家、書苑才女張充和與號稱「百戲之祖」的崑曲文化結緣尤深，終生不離須臾。 張充和雖從舊時代走過來，但近文墨、入學堂才情四溢實屬難能，其性格獨特，詩才更好。 1937年24歲，張充和開始收藏曲人書畫。至1991年共54年，記錄了眾多曲人以曲會友的盛事，薈萃他們丹青墨韻的精華，便是今天讀到的張充和珍藏迄今的紀念冊《曲人鴻爪》（三大集）。 所謂《曲人鴻爪》，原是張充和所珍藏的一部私人紀念冊，在長期的曲人生涯中，不管是戰火紛飛的年代，還是移居海外的歲月，張充和總是隨身攜

在晚清、民初更替易代的「海上」文化時空內 藉歐西史志外交、亞際空間時事、波雲詭譎人情、 海上都會繁華、紛紜香豔時尚等諸多範疇， 呂文翠的《易代文心：晚清民初的海上文化賡續與新變》 呈現時移世易的現代性動態圖景， 辯證╱驗證交叉錯縱的脈絡中之「文心」， 透視動態的當代史與城市史、世變與世故的「人情演義」、 文化時尚與性別展演的「百美圖」相。 《易代文心：晚清民初的海上文化賡續與新變》共分七章，由三大部分「新史學 態的當代史與城市史」、「人情演義 世變與世故」與「『百美圖』相 文化時尚與性別展演」組成，所涉文字有政論、新聞、當代史、翻譯、小說、詩文、圖像、雜錄，立意於晚清、民初更替易代的海上文化時空內，凝聚「文心」表徵討論知識「變」、「續」過程中的才子主體形塑過程。本書以脈絡化方

熱心冷眼看紅樓人物 溫暖而同理地感受每個人物的生命處境 理性而客觀地分析每個人物的性格特質 賈寶玉和香菱、或晴雯、或襲人、或薛寶琴的關係 在紅樓情榜上，別有深刻意義 《紅樓一夢：賈寶玉與次金釵》完整呈現歐麗娟教授多年來研究《紅樓夢》的心得，比臺大開放式課程內容更完整和豐富。本書細讀《紅樓夢》四位金釵，即香菱、晴雯、襲人和薛寶琴，討論她們在小說中的社會處境、人際關係、精神世界，以及和小說主角賈寶玉的錯綜複雜關係，同時收入「紅樓情榜」，讓讀者了解《紅樓夢》「情榜」的規畫與人選。 在《紅樓夢》裡，組成貴族世家的數百位人物各有特色，被刻畫得維妙維肖，恍如可見他們從書頁裡躍然而出。偉哉曹雪芹！ 歐麗娟《紅樓一夢：賈寶玉與次金釵》特別針對情痴情種的賈寶玉、紅顏薄命的

大凡自然界的勝景總在幽微險巇、人跡罕至之處， 而人間第一奇境，必待第一奇才來領略， 徐霞客正是「天留名壤待名人」的最佳寫照。 徐霞客名弘祖，一試不第後便絕意仕進。他見險色喜，聞奇必探，浪跡天涯三十年，縱橫寰宇數萬里，旅遊對他來說，不僅是精神的寄託，也是自我實現的完美途徑。 中國以往的地理著作，大多是記錄性、描述性的記遊之作，缺乏理論的探討。徐霞客以他超越時代的遠見和思辨能力，對山川地理進行科學考察及綜合性的研究。他總結了中國地形地貌、氣候變化、植被分布及行政區劃的相互關係，並糾正了正史、地志及傳說中的訛誤，將一生遊覽觀察的經歷，化為文字走筆成書，不但規模宏大、博辨詳考，遣詞用句亦精準流暢，可說是劃時代的地理巨著。 本書是現代學者首次將徐霞客的遊記作較全面的呈現，注

本書是由魏徵「總知其務」，並主編隋書；隋書的作者都是飽學之士，具有很高的修史水平，貞觀十年（636年）成書。全書共八十五卷，其中帝紀五卷、列傳五十卷，志三十卷，多人共同編撰，分為兩階段成書，從草創到全部修完共歷時35年。記載隋文帝開皇元年（581年）至隋恭帝義寧二年（618年）共38年歷史。隋書是現存最早的隋史專著，也是二十四史中修史水平較高的史籍之一。

從黑暗到光明 從蒙昧到啟蒙 從迷信到科學 從神話傳說到宗教文明 近百張珍貴彩圖，從拜占庭與巴格達，到紐倫堡和諾里治；從頭到腳，剖析身體，扭轉人類的先入之見。 ．回到一千年前，有想過那時候的人類生活、發跡、受苦、死亡，會是什麼情景？ ．傑克．哈特涅憑藉智慧以及銳利的手術刀，剖析中世紀的身體，扭轉我們的先入之見。 ．《週日泰晤士報》（Sunday Times）年度最佳歷史書 ．湯姆．霍蘭（Tom Holland，《盧比孔河》作者）：讀到一本書，內容廣博，令人愉悅，並且愛上它的主題，真是一大樂事！ 中世紀的男男女女和我們一樣，會煩惱年華老去、長水泡、消化不良、戀愛，以及生產。然而，他們的生活充滿帶有豐富隱喻的奇妙經驗，和我們截然不同，這些經驗呈現出一種世界，在那裡，致命傷口藉由神聖干預，可能在一夜之間癒合，或者從

焦尾本《註東坡先生詩》，被譽為宋版書中之神物。 八百年來歷經諸多劫難，輾轉遷徙，戲劇性的浴火重生，寫下傳奇。 書中名家留下的題記墨寶、詩句畫作， 與火燒的枯跡相互映照，有一種渾然天成的美感。 一般古籍的刻印以宋代最早，所以宋版書素有一頁一黃金之珍貴價值。因是稀世珍品，近年在拍賣會上屢創天價，刷新古籍拍賣的世界記錄。 《註東坡先生詩》刊刻於宋嘉定六年（1213年），當時因為資金充裕，聘請了善書歐體字的書法家傅穉手寫上版，書法蘊意秀美，刻工精雅明淨，被譽為宋版書中之極品。焦尾本是火燒餘燼損傷之書的雅稱，八百年來歷經諸多劫難，輾轉遷徙，戲劇性的浴火重生，寫下許多傳奇。它的珍貴之處在於：從明代至今經過十三個主人的遞藏和品鑑，出盡鋒頭，卻又遭受蟲、霉、水、火等劫數，書中的題

本世紀初，在甘肅敦煌發現了數萬卷的敦煌唐人寫本，八十多年來，許多中外學者投入研究行列。高國藩先生亦為其中之一。 本書為高先生多年研究成果彙編，作者敦煌唐人的漢民族的文化傳統，是依靠其民俗活動而加以繼承與流變的，而敦煌民俗活動則常運用敦煌民間文學的各種形式，來為它表現與傳播。敦煌民間有運用變文、話本、民間故事賦來講說民間傳說的風俗習慣，而有敦煌民間四大傳說「孟姜女傳說」、「王昭君傳說」（運用變文）、「孔子與項託傳說」、「秋胡戲妻傳說」（運用話本）的產生。 作者蒐集敦煌民間文學資料，與傳說史料加以校對並做許多田野工作，將此三者資料合一，研究探析中古時期民間文學的風貌。

本卷由《紅樓人三十種解讀》及《紅樓哲學筆記》兩本書組成，兩者均於二零零九年在北京及香港三聯出版。 《紅樓人三十種解讀》是作者在閱讀《紅樓夢》時，發現文本中不下百種共名，從中選定了三十種作解讀。這些共名可說是人物的意象性與類型性通稱，如「夢中人」、「標致人」、「尊貴人」、「精細人」、「粗劣人」等等，有些名稱一目了然，無須多加解說，有些則寓意很深，更有一些則完全屬於曹雪芹獨特的創造，如「檻外人」、「鹵人」、「冷人」、「玻璃人」等，即使辭書上有語義的註解，也無法與《紅樓夢》語境中的這些名稱內涵相提並論。他的每一個命名不僅極為準確，而且都為讀者提供一種認知人物的視角。正是發覺這一共名藝術，所以作者決心給這些共名作註，且當解讀，這便是本書的框架。 《紅樓哲學筆記》一書的主旨，是想把《紅