本书用数释易,紧紧抓住了一、五与十等几个数,探讨易经的起点和根本。本书前后增入了若干个数图,对读者很有启发意义,推陈出新,论述了易的真谛。
《大宗师》一篇是对前几篇论述的递进。开篇讲“知天之所为,天而生也”,分析人的认知能力,“其一也一,其不一也一”,似《齐物论》。认为道“在太极之先而不为高,在六极之下而不为深,先天地生而不为久,长于上古而不为老。”篇中次提出“真人”,说“古之真人,不知说生,不知恶死”。次提出“坐忘”的方法,说:“堕肢体,黜聪明,离形去知,同于大通”冯学成居士在《禅说庄子:大宗师》里,用通俗易懂的语言诠释了庄子《大宗师》的丰富内涵。
《道德经》在中国的传统文化中占有重要的位置,一直是中国道家的首奉经典。原创者老子是一位大智慧的圣人,他的思想是人类跨入新纪元大门的全能钥匙,并将成为构建中国和谐新文化的理论基础。现代科学和文化尽管已经进步了,当人们在信息爆炸的今天重温老子的思想,仍然使善良的人们肃然起敬,并在生活中身体力行地尊奉其道德观。 《生存与修炼》在对原文释译上把对文字的严谨考证放到了一边,其次放松了对原文翻译的学术性价值的追求,尽量从生活的角度去把握与原著的感性联系。从对原著内容的经验性阐述中发掘人们忽略的朴素辩证思想。即文字所能表达的可见部分以外,还表达了不可见存在所代表的相关内容。 《生存与修炼》是一本指导道家性命双修并进行实修时证的难得教材,是现代修炼界的福音书。 希望见此书的有缘人能够不
本书是台湾儒学大师蔡仁厚所写的《宋明理学》北宋篇的姊妹篇。就宋明理学的演进而论,北宋阶段是义理的开展,而南宋阶段则是义理的分系。儒家以内圣为本质,以外王表功能,而宋明儒者的心力,主要是弘扬内圣成德。全书共分8章,以派系为主题,阐述了南宋湖湘之学、胡子“知言”大义、朱子学、象山心学的思想主张,并比较了象山心学与朱陆的异同。宋明理学反映了中国古代社会后期有思想有见识的中国人在思考和解决现实社会问题与文化问题中所生出来的哲学智慧,它深深影响了中国古代社会后半期的社会发展和文明走势。
蔡仁厚教授是蜚声海内外的国学大师,儒学大家,知名哲学家。《宋明理学》北宋篇是台湾儒学大师蔡仁厚教授对宋明时期儒学发展研究的一个成果。宋明时期是中国儒家思想最光辉的时代之一,这个阶段的儒家思想家们上承孔孟德成德之教,并致力于儒家内圣成德的进一步发展,他们代表了儒家“道德的形上学”的研究完成。全书共18章,以人物为主题,阐述了周濂溪、张横渠、程明道、程伊川四人的学术思想。他们主张“理”先于天地而存在,将上的地位,为学主张“即物而穷理”。宋明理学反映了中国古代社会后期有思想有见识的中国人在思考和解决现实社会问题与文化问题中所生出来的哲学智慧,它深深影响了中国古代社会后半期的社会发展和文明走势。书中观点仅代表作者本人的方法和立场,请读者自行鉴别。