作为文化传播的佛教与文人接受视域中的佛教实际上是存在差异的，而在对文学的影响方面后者显然更为重要一些。基于此，《东晋南朝文人接受佛教研究》从接受视角切入，对东晋南朝文人接受佛教的群体特征、基本方式、基本内容和主要原因进行了较为深入的探讨，并对这一时期文人接受佛教的代表性个案进行了较为详细的分析。

书中详述大家历经各处道场学法，一一修学而加以检择不同过程以后，因阅读正法书籍而发起抉择分，转入修学正确的法义；乃至学法及见道之过程，都一一详述之。于是投入极多时间阅读正法书籍，深入思辨与运用，详细探索中观与唯识的关联与异同，对人生的看法与生活态度生起了解脱的智慧，认为正觉的法义方是正法，深觉相应；也解开多年来对佛法的迷云，确定应依八识论正理修学方是正法。

《老子》，又称《道德经》，是我国道家学派和道教最的一部经典、·它综罗百代，广博精微，短短的五千丈，以“道”为核心，建构了上至帝王御世，下至隐士修身，蕴涵无比丰富的哲理体系、本书是台湾学者先生关于《老子》的讲记；作者以深厚的文史功底，敏锐的社会洞察力，对《老子》的内涵作了充分的阐解、辨正和引述，具有深入浅出，明白通畅的特点，在普及中国传统丈化，使深奥的古籍通俗化，专门的学术大众化方面，作了有益的探索，书未还附有历代《老子》研究书目 本书原由台湾老古丈化事业公司出版、自1980年问世以来，作者丈根据自己的体认做了多次修订，现经作者和原出版单位授权，将老古1994年第6版校订出版，以供研究。 《孟子》是儒家的经典名著，也是研究孟子的生平事迹及其学说的最重要的资料。许多激励人心、流传千古的至理名言

《易经》(又名《周易》)是我国最古老的一部占筮书，同时也是一部凝结着远古先民睿智卓识的哲学著作。它以象征阳的“一”(又称“阳爻”)和象征阴的“——”(又称“阴爻”)为基本符号，八卦(每一卦由三爻组成)以及由八卦中任意两卦交相叠合而成的六十四卦(每一卦由六爻组成)为基本图形，通过对这些卦象的解释，阐述了事物和现象生成变化的法则。 本书是学者先生有关《易经》的讲记。其中，前部分主要介绍了《易经》的一般知识，以及与之相关的一些问题。后部分着重解释了六十四卦(始“乾卦”，终“未济卦”)，而以对“乾卦”的解说为最详。内容包括：卦名、卦辞、爻辞，以及解释它们的《彖辞》、《象辞》、《文言》等。具有深入浅出、通俗易晓的特点。兹经作者和原出版单位台湾老古文化事业公司授权，将老古1987年版校订出版，以供研究。 《易

我们知道，佛学思想博大精深，包罗万象，世人从佛学中得到了许多有益的启示，佛学对世人也起到了很好的教化作用。佛学中有很多经典的人生哲理与智慧，这些哲理与智慧可以使我们受用一生。 佛说，存平等心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。 佛说，每个人的心是最善巧的工匠，可以把自己雕刻成佛，也可以雕刻成魔。 佛说，不要用贪婪、嗔怒、愚痴的眼睛看这个世界，别忘了我们还有美丽、智慧、悲悯、宽恕的另一只眼。 佛说，你要是心情愉快，健康就会常在；你要是心境开朗，眼前就会一片明亮；你要是经常知足，就会感到幸福；你要是不计较名利，就会感到一切如意。 佛说，人情变化无常，世路崎岖不平，以出世的心，面对人世的事，才能解脱自在。 佛说，只有悟透、握住、看开、放下，才

人生有如一杯香浓的咖啡，开始时会有些苦涩，但慢慢品尝总会苦尽甘来；人生就像是一艘漂流着的小船，或许开始时会迷失方向，但只要坚持下去总会到达彼岸；人生仿佛是一个不倒翁，开始时总会摇摇晃晃，但却始终能够笑对人生。 每个人的一生都难以一帆风顺，但这并不妨碍我们创造属于自己的快乐人生。只要我们能够做到在孤独时细细品味，在逆境时永不放弃，在飘摇时始终快乐，那么我们就能够练就快乐的本领，就拥有了享受人生、笑看人生的胸怀和能力。 佛是一种解脱的智慧，一种寻觅适意人生的心境。与佛结缘吧，当你感到厌倦尘世喧嚣的时候，佛会让茫然的心灵安宁；当你觉得疲于纷扰烦躁的时候，佛会让一股清泉流人心间。 世界上没有什么是真正属于我们的，除了我们的心灵。身处茫茫尘世，唯有心灵明净，才能除却烦恼痛苦，才能

佛教图像作为一种专门的学科成立于日本，是研究佛教密教曼茶罗图像的专门学问。

《静思语》一书是证严的感悟集萃，以深入浅出的智慧之语解除了无数烦恼心灵的痛苦与焦虑，读来颇有醍醐灌顶之快。证严本着“读书可以医俗，行善可以淑世”的宗旨，引导广大读者用正向的思维方式，积极面对人生，把心中无穷无尽的烦恼，化为无量无边的菩提。静思之语仿若一股汩汩的思想清流，以至诚亲切的语言鼓励读者读好书，行善事，充实深邃的心灵，彩绘亮丽的人生。全书共分一、二两集，本书为其中的第二集。

此书来自王志成2年来的瑜伽文章，其中内容丰富，涉及瑜伽的诸多细节秘密，推动了人们对瑜伽的深度认识，同时又采取大众化的语言表述。在作者从不同角度揭示了瑜伽喜乐的秘密，并让深奥的理论变成大众化的实践。书名《瑜伽之海》暗示瑜伽并不是狭义的体位，而是包含了深度的内容，关注人的身心灵整体健康，具有悠久的历史传统，并与时俱进，在当代依然有不断的发展。“瑜伽之海”也暗示本书把人引向一个巨大的瑜伽文化海洋，而不是一个偏狭的瑜伽理解。

对于现代人来说，方术是个既熟悉又隔膜的现象。有的人笼统地把方术等同于迷信，这其实是不大恰当的。如果就雪摄于科学的关系而言，更不能简单地将它予以否定。 签占是中国古代庞杂的术体系中一种相对晚出的术数。本书系统钩稽了签占术的渊源及发生、发展、流变的过程，扼要列举了签占书中所崇拜的有代表性的神氏，具体介绍了各种签占内容。

本书的许多章节中，我们即可看出：汉传佛教对民间风俗的影响，及由于受汉地民风的“反影响”而发生了种种变化的佛教本身，一般都在宋代经历了一次脱胎换骨式的转型。宋代以后，中国汉传佛教便再也不象唐代那样坚持守望着某种意义秩序以关照整个社会的信仰走向，它仅仅是对于社会现存秩序的被动适应，作为儒学治世、道家治身的补充而已——这种失去拯救精神、徒留形式的补充只是力图在暖昧的现实和虚幻的理想之间找到片刻的慰藉罢了。

《细读释家经典200句：佛陀的智慧明灯》查证诸多资料，旁征博引而深入浅出，用浅显流畅的文字及简洁独特的观点阐发佛理见解。精彩的佛学故事、生活寓言以及精美的佛学版画，更在读者与浩瀚深奥的佛理之问构建起一座互通的桥梁。 释家是中国文化史上重要的思想资源与思想传统之一，释家思想朴素、平和，是出世的明了，是通晓的觉悟。《细读释家经典200句：佛陀的智慧明灯》归纳其思想菁华，集腋经典200句，佛学大要尽显视野，让读者大众以澄明、透彻的心境对待生命，还原喜乐自在的人生。

公元527年，达摩从天竺一苇渡江来，壁观婆罗门整整九年，等待“一个不被人欺瞒的人”，后有慧可断臂求道、六祖出世，由此展开了长达千年的禅宗历史…… 禅是清风明月，禅是工作学习，禅是喝茶吃饭，最质朴的常理，就是禅的真谛。十字街头好修禅，都市繁华蕴禅机。读禅，让心灵进入自在无碍的自由世界。 千百位禅师的灵感，伴你共度漫漫长路的悲欢离合。禅赐你宁静，去接受你不能改变的，赐你勇气，去改变你能改变的，并赐你智慧，去分辨两者的不同。

《信仰与对话》是学诚文集系列的本。学诚开示说：一个人如果没有信仰，就很容易懈怠和迷惘，很难使自己的思想和行为得到规范。一个社会如果缺乏信仰，道德伦理的观念就会越来越薄弱，社会的和谐和安定也就无从谈起。 《信仰与对话》如同一位传递佛教智慧的使者，希望能够给现代快节奏生活中奋斗的年轻人、渴望修身养性的中老年人，带去信仰的关怀和力量，尽早离苦得乐，过上吉祥喜乐的幸福人生。

尚荣译注的《坛经》内容分为三部分：首先是惠能自述生平，基本反映惠能出身贫苦、黄梅得法、南归传禅的主要事迹；其次是惠能弘法所说内容，即其如何以空融有、直了心性、顿悟成佛的禅学思想和禅法特色；很后是惠能弟子对大师的请益以及他与弟子的问答。印顺在《中国禅宗史》中总结道：“惠能在大梵寺，‘说摩诃般若波罗密法，授无相戒’。传说由弟子法海记录，为《坛经》主体部分。这在惠能生前，应该已经成立了。等到惠能入灭，于是惠能平时所接引弟子的机缘，临终前后的情形，有弟子集录出来，附编于被称为《坛经》的大梵寺说法部分之后，也就泛称为《坛经》。这完成了《坛经》的原型，可称为‘曹溪原本’。《坛经》的内容历代有所增删，尤其是很后部分多为在后来流传过程中所添加的内容，多是惠能弟子和以后的禅宗门人所作，但我们

本书是圣严法师指导人生的著作，讲述了生命的意义，与人相处的方法，怎样对待工作与生活，怎样才算成功，如何面对生死。 读者按照本书指引的方法，定能过上快乐幸福的生活。 本书是当今工作繁忙和为生活所困扰的都市人的参考书。

将禅的有益启示用生活的辩证法解读一番，让每个读者都能够读懂禅，形成积极乐观的生活态度，正是本书的初衷。 《每天读点禅》就是想与大家一道触及灵魂，感悟生活，用禅的精神、智慧及方法打开我们的心门，达到空灵的境界，体会豁然开朗的畅快。如果我们能够触类旁通，做到生活中“不执著”，正是编者的一大乐事。

这是一本有问有答的书，问来自世界各地，答来自3000年以来的不朽著作。 无论在古希腊还是当代中国，生活的中心问题永远是一样的：善与恶、爱与恨、战争与和平、幸福与责任、自由与安全。而书籍的作者们以科学、历史、哲学和文学等各种方式来面对它们，他们提供了永生不息的智慧。

大师像辛勤的园丁，努力灌溉佛教文化的花园。从关怀现今人类所面临的，生活、生死、生命等问题，乃至忧心升斗百姓的生行，令人感怀一代大师对世人的温柔。 禅是亘古今而不变的宁宙之心，禅像一朵花、一幅画，增添人生无限的妩媚与气氛；禅是大自然、是生活禅是永恒的生命禅更是自性本心拥有了禅，才拥有自己。口常生活中，行住坐卧，语默动静只要能拥有平和安然的心境，就是禅。

《红尘禅影（壹）：我用《红楼梦》讲《坛经》》用红楼梦中宝玉、黛玉、宝钗“三角关系”比照弘忍、神秀、惠能“三角关系”，以红楼情事为例，试解禅门宝典。《红尘禅影（壹）：我用《红楼梦》讲《坛经》》揭示：古来传法，皆是双传，法不单传，心传是心心相印，不是孤心；神秀与惠能皆是禅家六祖。《红尘禅影（壹）：我用《红楼梦》讲《坛经》》做出的一大努力是：为神秀正名，指出神秀与惠能并无高下之分，也无争执之实，顿悟、渐悟都只是个说法，弘忍“设局”，本意在破执。《红尘禅影（壹）：我用《红楼梦》讲《坛经》》破译坛经信息：法必双传，道必孤修，可供行家参考。