《道教史》是一部道教通史,以时间为经,以教派分化为纬,全面系统地介绍了道教产生、发展和流传的历史。全书所记时限始于道教产生前的秦汉社会状况和思想渊源,止于当代道教在世界各地的传播。所记内容涉及道教及各支派的经籍、教义、人物、教制、教职等等,同时兼及道教的节日、礼俗、圣地、遗迹、建筑、文学、艺术等等。在对道教作全面考察的同时,书中还对道教与中国古代政治、社会、经济、文化、思想的关系,作了深刻的分析,对一些重要史事和学术问题也提出了不少新的见解。
本书向您介绍了天神、地神、俗神、仙真、圣贤杰义、忠孝贞烈、宫观庙宇等内容。
本书中特设“方术篇”是很有意义的。“方术”在中国文化中有其特殊地位,而且常常带有某种神秘性,如何透过其神秘性了解其中的真实价值,是一个非常困难的问题。而胡孚琛同志原来是学化学的,有着很好的科学训练,因此他能够较好地把各种“方术”实事求是地加以梳理,并讨论其现代意义,对此问题的深化是有重要启发的。 一种学术思想及其方法如果只是作历史的研究和阐释固然很有意义,但如果能进一步讨论其现代意义可以说将会使学问的深入发展和造福人类更有意义。“道学文化的现代意义”一章讨论了“道家文化”对当前人类社会的科学、哲学、宗教等等方面的意义,应说有一定的开创性。现代科学的发展一日千里,许多我们过去不了解的现象,现在都可以用科学加以说明,或者为科学实验所证实。但是到目前为止,人类无论是对自然界,特
密乘名相,多具外、内、密三重意义。笔者不愿专以外义诠释,时兼提及内义密义。盖今伪师伪法充斥,若不提内义密义,则易为其鱼目混珠。然而提亦须顾及尺度,不能尽行泄秘,免读者望文生义。 初学佛学的人,阅读佛家经论,以至阅读近人的研究佛学文字,每每都感到困难,主要原因即在于有大量佛家名相成为障碍。 如果硬要消化这类名相,实在十分为难,因为每一名相都有一独立的概念,将逐个概念孤立地了解,枯燥无味,而且亦很难记忆。因此,笔者尝试一下本书的写法,即围绕着一个整体概念,来介绍与此概念有关的一组名相。
《中国道教史》是一部道教通史,以时间为经,以教派分化为纬,全面系统地介绍了道教产生、发展和流传的历史。《中国道教史》全书所记时限始于道教产生前的秦汉社会状况和思想渊源,止于当代道教在世界各地的传播。《中国道教史》所记内容涉及道教及各支派的经籍、教义、人物、教制、教职等等,同时兼及道教的节日、礼俗、圣地、遗迹、建筑、文学、艺术等等。在对道教作全面考察的同时,《中国道教史》还对道教与中国古代政治、社会、经济、文化、思想的关系,作了深刻的分析。
道家道教文化源远流长,博大精深。珍存文献,浩如烟海。唐明邦教授曾任中国哲学史学会理事、中国周易研究会会长、湖北省道教研究会会长,本书概述作者数十年间学习、研究道家道教文化的点滴心得,全书分道教指要、道学弘旨、仙真风范三编。唐明邦教授曾任中国哲学史学会理事、中国周易研究会会长、湖北省道教研究会会长,本书分道教指要、道学弘旨、仙真风范三编,收录了作者数十年间学习、研究道家道教文化的点滴心得,是对自己崇玄悟道之心路历程的一次回眸。道家道教文化作为中华传统文化的重要组成部分,源远流长,博大精深,珍存文献,浩如烟海,作者取精用弘,擘肌分理,从方方面面对道家道教文化进行多棱透视,带领读者走进气象氤氲、体系恢弘的玄道世界,并就道家道教文化对现代人类生活的特殊价值进行了肯定,提出了很多有益
中国道教研究在百年的历程中,走过的并不是一条平坦的路。整个20世纪,经历了中西多元文化的激烈冲撞、一元文化的范式转化、全球化背景下多元文化的再一次激荡角逐,中国的道教研究在多次的浮沉和变通中,经历了排外、接受、容纳、调适的发展过程,获得了新的价值和生命力。本书考察了20世纪道教学术研究的总体概况,并以四位典型学者陈撄宁、萧天石、陈国符、王明为例,分析了20世纪道教研究的几个向度,概括了20世纪中国道教学术的若干新特点以及道教研究的定位问题。
《祖庭重光:中华道教灵宝文化学术论坛论文集》内容为灵宝文化的论文集,灵宝文化在中国道教史有着举足轻重的分量,对中国社会各个历史时期的各个领域发生过重要的影响,对世代中华儿女人格、心理的形成起着潜移默化的作用。它以善行教化为最终关怀的核心旨趣,不断起到“佐时宣化,善道化民”、“厚人伦,敦风俗”的历史效应;它的宇宙观、生命观、人本观、博爱观、科学观等修持、践行观念,充分体现了中国文化的传统性、适应性、包容性、和谐性、圆融性、科学性。
一九九六年八月,由香港道教学院与北京哲学系共同主办,在北京召开了一次“道家文化国际学术研讨会”。此次会议共有世界十多个国家及地区的一百五十余位学者出席,会议取得了极为丰厚的成果。其中的大部分论文,我们将陆续在本期及以后的几期内发表。为了读者阅读的便利,本刊在编辑过程中,尽量将同类作品置于同一期内。本辑及第十五辑基本是讨论道家学说的论文,第十六辑则将集中于道教论题的研究。
世界文明古国创造的人类文明,唯独华夏文明独存,其他的文明都衰落、消失了。这里的原因很复杂,但华夏文明中由于有群落生态的光辉,得以使这一文明延续下来,确是毋庸否认的。《古代社会群落文化丛书》将中国古代群落生态看做是中华五千年文明得以延续发展的道德力量,是华夏文明的奇葩。研究中国文明史如果忽视中国古代群落生态。是极其不应该的。现在,西方人都承认了我们古代的群落生态,为什么我们自己还要忽视,不站出来进行全面研究,以弥补这一疏忽呢?本丛书通过对中国古代群落生态作为具象进行深入探讨,从而寻找其与现代生态伦理文明的转化机制,对其当代价值进行客观的分析和考察。在研究方法上,坚持以唯物史观作指导,既多方面揭示,又重点突出:既纵向考察,又横向比较。将研究对象始终置于人类社会发展和生存的大背景
《道教典籍选刊:黄帝九鼎神丹经诀校释》摈弃了战国以来以服食草木仙药为主,以服食某些天然矿物为辅的长生术,转而独尊人工升炼的神丹,树立了道教丹鼎派炼丹术思想的核心理念,为后来道教外丹经所继承,尤其对葛洪“假外物以自坚固”的金丹理论的形成起到了重要作用。
近年来,有关情商的话题引起了广泛的关注。情商即是情绪智力商数,是个体在情绪智力测验上的得分。情商的高低体现着个体的社会能力的高低。本研究在回顾文献的基础上,建构了情绪智力的五因子模型,包括情绪觉知、情绪评价、情绪适应、情绪调控和情绪表现五个因子。编制了基于五因子模型的大学生情绪智力问卷和大学生情绪智力情境判断测验。研究结果显示,本研究提出的五因子模型得到了数据的支持,大学生情绪智力问卷和情境判断测验具有良好的信度和效度。大学生的情商能预测其健康状况、生活满意度和学习成绩的4%到16%的变异,情商有的作用。