中华民族有古有今，是一个历史意识深厚，典籍浩瀚的民族，儒家所津津乐道的“周虽旧邦其命惟新”，提出了文明的继承与创新的问题。自鸦片战争以来，一百六十六年的变化，让我们不断地对这些问题进行再认识，再思考。“中国”应是体现中华文明的政治概念，没有五千年的历史传统，也就没有现代意义的中国。经济和政治中国必须以文化中国为基础才有“苟日新，日日新，又日新”的生命力及“协和万邦”的说服力。《大学》里“修身、齐家、治国、平天下”的政治理念和宋明儒学“仁者以天地万物为一体”的宗教情怀，都是儒家人文精神的展现。我们从事经学研究的读书人，本着以学术为天下公器的原则，对这份人类的共同遗产进行保管、整理、修缮、解释、发展和弘扬的工作，是为了“自立”也是为了“立人”。 儒家传统和中华民族的文化认同结

《孝经集传》，四卷 明黄道周撰、其作书之旨，见于门人所笔记者，曰《孝经》有五大义。以是五者别其章分，然后以《礼记》诸篇条贯丽之、，道周此书寅本朱子之志而其推阐演绎致为精深，其自为注文体亦仿周秦古书，无学究章比字栉之习。

本书是傅斯年先生论中国古代思想发展史的一部杰出著作，它将商周甲骨文、金文到先秦诸子典籍中的“性”“命”二字逐一统计并分析，以其来源与演变论述先秦诸子的思想，*后推断宋明理学为先秦思想的承继与总结。此书从训诂学、考据学、语言学方法入手以微观字形、字义建构宏观思想史，鲜明地体现了傅氏“哲学乃语言学之副产品”的治学思想和严谨的学术风格。

《论语》是记述我国古代大思想家、大教育家孔子言行的宝典。《史记》里为孔子写专篇《孔子世家》，清代学者孙星衍还搜集古书里有关孔子的事迹传说编成《孔子集语》，但研究孔子思想和言行的主要文献仍推这部《论语》。

宋翔凤字虞庭，一字于庭，清江苏长洲（今吴县）人。嘉庆五年（一八00）举人，官湖南新寜县知县。生于乾隆四十四年（一七七九），死于咸丰十年（一八六0），年八十二岁。宋翔凤是清代今文学家，常州学派的著名学者。他“通训诂名物，志在西汉家法，微言大义”。着有论话义和过庭録等二十八种。过庭録是宋翔凤数十年的读书札记，辑于道光二十九年（一八四九），成书于咸丰三年（一八五三）。该书考证经史字及诗文三十多种六百余条，其中不少创见为前人所未发，亦待今人加以利用。本书用光绪七年（一八八一）会稽章寿康刻本加以断句，引文均参校原始出处，凡属重要改动，一一出注。不当之处，盼读者指正。

本书收录北京古籍文献三种。主要反映了北京的古都文化。《都门汇纂》记录皇城、内城的城市结构，各地在京会馆的位置，京师商业、游艺情况等，并收录近百首反映市井风俗的“竹枝词”。此外，该书还收录了《天下路程》（记载从北京到各地的行程表）和《菊部群英》（记载北京京剧演员及所擅长剧目）两种文献。《北平天桥志》记载天桥地区历史沿革及发展情况，虽篇幅简短，却是难得的城市区域历史文献。《畿辅见闻录》是清中期一位县令的施政记录，是了解当时县级行政运作状况的珍贵资料。

闻一多是中国的诗人和民主斗士，更是的学者。他在《周易》、《诗经》、《楚辞》、《庄子》及唐诗、神话、古文字等诸多研究领域中，作了大量开创性的研究，取得了丰硕的成果，在学术界产生了广泛而深远的影响。《闻一多学术文钞》丛书具有重要学术价值，适合各类文学爱好者阅读。

《春秋公羊传》也同《春秋左氏传》一样，是阐释《春秋》的一部著作。其传授源流，按汉朝人的说法，是先由孔子的学生子夏传给公羊高，公羊高伟给其子平，平传与其子地，地传与其子敢，敢传与其子寿，都是口耳相传。到西汉景帝时，公羊寿才与其弟子齐人胡毋子都写在竹帛上。《公羊传》是极力主张大一统的，主张君臣等级观。《公羊传》采取问答的方式，在汉语修辞学、词汇学、语法学上也有一定的价值，值得作进一步的研究和探讨。

宋翔凤字虞庭，一字于庭，清江苏长洲（今吴县）人。嘉庆五年（一八00）举人，官湖南新寜县知县。生于乾隆四十四年（一七七九），死于咸丰十年（一八六0），年八十二岁。宋翔凤是清代今文学家，常州学派的著名学者。他“通训诂名物，志在西汉家法，微言大义”。着有论话义和过庭録等二十八种。过庭録是宋翔凤数十年的读书札记，辑于道光二十九年（一八四九），成书于咸丰三年（一八五三）。该书考证经史字及诗文三十多种六百余条，其中不少创见为前人所未发，亦待今人加以利用。本书用光绪七年（一八八一）会稽章寿康刻本加以断句，引文均参校原始出处，凡属重要改动，一一出注。不当之处，盼读者指正。

《论语注疏》，共二十卷，又名《论语注疏解经》，三国时期魏国何晏注，北宋邢昺疏。《论语》是一部语录体散文集，大约成书于战国时期。秦代《论语》曾因战火一度失传，至汉代才重新出现了若干传本，其中*著名的是《古论语》《齐论语》《鲁论语》等三大流派。东汉末年，郑玄以《鲁论语》为基础，参考《齐论语》《古论语》，对《论语》重新修订，消除了三家的差异。三国时期魏国玄学家何晏在郑玄、王肃《论语》注的基础上，集诸家之善，与郑冲等人共同撰成了《论语集解》。南朝梁武帝年间，皇侃作《论语义疏》，以道家观点对《论语集解》进行了注解。北宋咸平二年，邢昺奉宋真宗诏命，从新校定《论语》，改定皇侃等人旧疏，作成《论语注疏》。《论语注疏》是历代《论语》研究者智慧的结晶，对后世影响深远。

本书为王友亮诗文结集。王友亮是清代乾嘉时期有名的诗人、学者。论诗主性灵,他生长在南京，京师为官多年，交游有姚鼐、罗聘、袁枚、毕沅、翁方纲、洪亮吉、孙星衍等，可为研究乾嘉文学、政事提供丰富的史料。

《论语注(精)/清末民初文献丛刊》共二十卷。卷首有康有为《序》，逐卷对《论语》进行注疏，在注疏体例上，每一卷先在开头解题，然后注明章数，再对每一章抄录原文进行详细注解。注解时通常先解释个别字词，然后引证前代儒学诸家如郑玄、朱熹的注疏阐释句义，康有为以今文经学为主，融通古今，兼摄中外，对儒家经典进行创造性的阐释，以期达到“化古昔为今务”的政治功效，带有明显的时代特色。