山东友谊出版社出版的平装本《论语诠解》为中国孔子研究院院长、教授、博士生导师杨朝明先生的近期新力作。这本书是山东友谊出版社和中国孔子研究院共同推出的传统文化研究学术精品图书，是近年来我国拥有影响力的《论语》解读类图书。 《论语诠解》立论高远、体例新颖，兼顾学术性与普及性，对《论语》二十篇进行了十分有洞见的解读。本书立足学术前沿，谨遵学术规范，结合新近出土文献进行深入研究，补充了孔子和早期儒学研究的不足，并对一些《论语》误读提出了新见，有助于广大读者在新的时代条件下，从历史唯物主义的立场出发，研究孔子和儒家思想，去粗取精，去伪存真，古为今用。 《论语诠解》体例由“概说”、“诠释”和“解读”三部分组成，每篇一个总“概说”，概括说明各篇的内容、主题思想及学术价值。各篇的每一章又分为
本书是我国学者撰写的第一部关于韩国儒学发展演变的学术专著，由三部分内容构成：“绪论”，通过对中韩儒学的比较，既阐释了韩国儒学“重气”、“重情”、“重实”的基本特点及韩国儒学的“义理”精神，集中探讨了韩国儒学在“理气”、“心性”、“礼仪”、“以图解说”等方面对中国儒学的细微发展；正文五章内容则是着重对韩国儒学发展演变历史的梳理和论述，依照韩国历史发展的顺序，对李穑、郑梦周、郑道传、权近、徐花潭、李退溪、奇高峰、李栗谷、成牛溪、曹植、金长生、宋时烈、魏岩、韩元震、郑霞谷、李瀷、洪大容、丁茶山、崔济愚、朴殷植等代表人物的儒学思想作了深入阐发，并探究了韩国儒学发展演变的内在规律性；“附录”中为了突出韩国儒学的特色，将韩国儒学史上两次著名论辩即“四端七情论辩”和“人性物性异同论”的论
《孔子的智慧》是林语堂写作的一本解读孔子思想的哲学读物。在林语堂先生看来，孔子的思想不只是“处世格言”“道德修养”，更是一种深沉的理性思索，一种对人生意义的执着追求，充满了诗意的情感内容，具有“终极关怀”的宗教品格。孔子的思想代代相传，渗透在我们每个人的血液里，成为中国人的“文化心魂”。
孟子，被后世尊称为“亚圣”。他继承并发扬了孔子的思想，进一步把儒学完整化、系统化。他提出的“王道”的治国理想、“性善论”的道德价值、“不动心”的人生境界，都成为了中国文化的思想瑰宝。他的思想与孔子一起，被并称为“孔孟之道”，成为中国儒家道统的源头。 《华杉讲透孟子》作者华杉，研究儒学三十多年。他吃透了《孟子》本义，并忠于朱熹、张居正、王阳明等先贤对于《孟子》的经典阐释，用现代人容易理解的语言，深入浅出地为我们进行孟子思想的“正宗”讲解。全书融会古今，通俗有趣，无需半点古文基础，就能把《孟子》读得明明白白、亲切有味。 翻开本书，逐字逐句读懂《孟子》原意，直抵2500年儒学源头！
《他人的力量：如何寻求受益一生的人际关系》告诉我们：? 在你的日常生活中，? 与同事相处、与家人度假、与朋友聚餐，或者和爱人散步时，? 不要害怕去审视你的内心。? 你们的关系进展如何，? 你处于什么状态？? 你是在*一层次孤单寂寞，? 在第二层次自暴自弃，? 在第三层次感受转瞬即逝的兴奋颤栗，? 还是在第四层次感觉受到保护、有人忠告、有人支持并且有所回馈。? 你在哪个层次，和你在同一个层次的人是谁？? ? 他人有没有能力影响你的生活，对此你别无选择——因为他们肯定会影响你的生活? 不过，对于他人会带给你哪种影响力，你倒是可以选择……? ? 任何时候，人与人之间都只有四种可能的关系状态。其中只有一种可以帮助你成长，其他三种总是在削弱你的成就和幸福。? *一层次：孤立状态? 对人际关系丧失兴趣，与人相处时兴味索然，有被他人
大部分的时候，我们并非是不善言谈，而是受困于没有既定的框架和原则让我们参照。这本书提出的8个原则可以帮助你理清对语言的困惑，无论是一对一的沟通，还是一对多的演讲，你都可以帮助你打破对自己的限制，重新建立自己的语言系统，提升自己的话语权。
《天边有一块乌云(儒学与存在主义)(精)》为刘东教授先秦理性主义三部曲的 部。 作者刘东基于比较研究的独特视角，在无神论存在主义的强烈反衬下，潜回儒家学说的原生场域。作者在萨特哲学的现代起点，看到了 为类似先秦儒者所面临的初始思想。孔子那些使人如沐春风的教诲，竟是源自对于生命有限的悲恸自省，作者以天边的乌云为喻，肯定了儒家在现世悦乐的精神之外， 有对历史的不确定、人生的偶然与无常、天命的莫测与残酷的清醒判断，正是这种认识守住了中国文明的底线，延续至今。 作者许多有关中国文化的通行解释，都循序进行了基于自家理解的评估。作者以“ 地天通”平衡了“天人合一”之说；以“认识优先”修正了“伦理本位”；提出了“儒杨互补”的命题，以补正以往的“儒道互补”之说； 以“内在而不 ”的判断，干脆
在西风东渐潮流盛行的晚晴民国，从物质到文化，几乎都崇尚西方的舶来品。在这样的时代背景下，有一位被后世称为“清末怪杰”的老者，凭借一己之力，向西方热情地推荐、宣传中国的文化，他就是辜鸿铭。在当时的西方形成了“到中国可以不看紫城，不可不看辜鸿铭”的说法。 在中国古代各大家和各思想流派中，辜鸿铭先生为推崇孔子和儒家。辜鸿铭先生认为，《论语》就是中国的“《圣经》”，是能展现中国文人价值观和值得向西方推荐的经典。在这个背景下，辜鸿铭先生以西方人能够理解的人文历史事件和历史人物作为参考对象，用英语翻译了《论语》，对当时西方人了解中国意义深远。同时，辜鸿铭先生见解独特，对孔子和儒家思想赋予新的理解，对国人来说，也大有启发，值得阅读。
马克思说，人民创造历史必须“从过去继承下来的条件下创造”。社会主义的文化建设同样不能抛开传统文化遗产。中华民族要实现伟大复兴，必须有凝聚力。凝聚力的基础是人民具有民族自尊心、自信心，而民族自尊心、自信心的根本来源于对民族文化传统的明确认知。 ?? ?? ?? ?? ??
“南雍学术经典”丛书是南京大学历史上学术大师们的人文社会科学名著精选。它吸收中国传统学术史中“学案”的编纂形式，邀请大师们的学术传人或研究专家，精选荟粹大师们的学术代表作，对其生平、学术加以述评并制作学术年表，再按不同的学科陆续分辑出版。 唐君毅(1909—1978)，中国著名哲学家、哲学史家，现代新儒家的代表人物之一。出生于四川宜宾，曾就读于中俄大学、北京大学，1932年自中央大学哲学系毕业后曾任教于华西大学、中央大学、金陵大学、江南大学。1949年唐君毅与钱穆、张丕介等在香港共同创办新亚书院。1963年被香港中文大学聘为首任文学院院长和哲学讲座教授，1967年任新亚研究所所长。唐君毅一生驰骋于东西哲学领域，为建立道德理想主义的人文世界而殚精竭虑。其主要代表作有：《道德自我之建立》、《中国文化之精神价值》、
孟子，被后世尊称为“亚圣”。他继承并发扬了孔子的思想，进一步把儒学完整化、系统化。他提出的“王道”的治国理想、“性善论”的道德价值、“不动心”的人生境界，都成为了中国文化的思想瑰宝。他的思想与孔子一起，被并称为“孔孟之道”，成为中国儒家道统的源头。 《华杉讲透孟子》作者华杉，研究儒学三十多年。他吃透了《孟子》本义，并忠于朱熹、张居正、王阳明等先贤对于《孟子》的经典阐释，用现代人容易理解的语言，深入浅出地为我们进行孟子思想的“正宗”讲解。全书融会古今，通俗有趣，无需半点古文基础，就能把《孟子》读得明明白白、亲切有味。 翻开本书，逐字逐句读懂《孟子》原意，直抵2500年儒学源头！
本书是汉学界公认的孔子研究权威著作，展现了一个具体而多面的孔子形象。两位作者是美国学术界以研究中国儒家传统有名的学者。在传统的教育背景下，孔子本身的形象在大多数读者认知中已经被固化。该书试图挑战读者印象中的世俗孔子，指出那并不是一个真实的孔子——正如顾颉刚先生所论：“各时代有各时代的孔子，即在一个时代中也有种种不同的孔子。” 从多个角度探讨了不同时代的孔子。不仅描述了他在《论语》《史记》中有时显得戏剧化的形象，还讨论了与孔子时代相近的评论家们对孔子的批评和讽刺。作者探究了孔子作为《春秋》的作者和先知的形象，比较了在郑玄和朱熹所作的两种不同《中庸》注中所描述的圣人。此外，书中还介绍了自唐代以来的王朝庙祀中，孔子逐渐上升成为崇祀对象的过程；以及在孔氏宗祠里，孔子如何作为先祖而受到
以往的《论语》解读本，只是解释《论语》的箴言警句；这本由王大毛著的《超解论语(怎样继承孔子留给我们的遗产)》讲述的是说出这些箴言警句的那个人。两汉是《论语》正典化的重要时期，其中王莽的篡改影响深远，王大毛另辟蹊径，逐一讲述《论语》文本的真伪，本书超越了传统的“集注”体例，绝非心灵鸡汤，在孔子与保罗、尼采、弗洛伊德的直接对话中，把握《论语》的精髓。
《道德镜鉴：中国叙述性图画与儒家意识形态》由孟久丽编著。 钱穆认为，若要用一句话来概括中国文化之特殊精神，则在其偏重于道德精神之一端。无论 部画论著作谢赫《画品》中谈到的“明劝戒，著升沉”，还是唐代 成熟的画史著作张彦远的《历代名画记》中所提的“成教化，助人伦”，都将图像的道德教化功能放在首位。然而长期以来，中国艺术史中的这个领域并未得到广泛的梳理和讨论。 《道德镜鉴：中国叙述性图画与儒家意识形态》的前半部分（一至四章）考察了中国叙事画的早期状况，并回溯了其功能、传统以及形式风格从公元前2世纪至公元11世纪的演变。第二部分（五至八章）追溯文人审美兴起后，叙述性图画在精英视觉文化中持续扮演的重要角色，展示了皇帝、官员、学士、普通人，如何通过对道德故事的不同描绘，来表达他们
