《论语导读》是中国青年出版社 中华传统文化经典导读系列 *本，第四版。与第三版相比，这次作者增补导言、附录过万字，对导读部分的修订，亦过大半，反映了作者近年来*的研究所得。全书共20篇，521章，针对每一章原文，有今译，有注释，有导读，有相近相关章节内容的链接。因为《论语》对后世成语的生成影响极大，书中对成语来源也做了标注。对《论语》，一般人说 不明白 ，有两类：一是不明白说了些什么，即不懂文言文，对此，本书对《论语》原文做逐句翻译与原义阐明；另一种不懂，是不懂为什么这样说？针对什么问题这样说？这样说指向何在？对此类 不明白 ，本书用导读做适当发挥和展开。对不明处，对存疑处，则不强作解人， 君子于其所不知，盖阙如也 。
《大学》《中庸》原本是《礼记》中的两篇，宋代以后才与《论语》《孟子》合称儒家 四书 ，成为每个中国读书人的之书。 鲍鹏山著《大学中庸导读》，不仅保持了其一贯的写作风格：独立的思考、通达的文字，更写出了其中的圣贤气象。 本书采用朱熹底本，以严谨的古文献研究为基础，对文本进行现代性解读，并与我们当下的生活相观照。每一章原文后，均有今译，有注释，有导读，并标注出成语，生僻字也标注拼音。 在全书前，以《导言》做统领；在解读《大学》前，以《大学引》为统领；在解读《中庸》前，以《中庸引》为统领，系统总结《大学》《中庸》的地位、价值以及篇章结构、学习路径，让没有专业背景的普通读者，也能够顺畅读懂，领悟修身之本，中庸之道。另附有梳理其成书脉络的《大学中庸的编撰与成书》。 中国青年出版社推出的 鲍鹏
（习近平曲阜孔府考察时，翻阅并表示“这两本书我要仔细看看”之《孔子家语通解》）《孔子家语》是一部记载孔子及其弟子事迹言行的重要文献，是研究孔子及早期儒家学派的宝贵资料，曾被视为王肃伪作，现学术界正重新认识其重要价值。《孔子家语通解》由“前言”、“序说”、“原文”、“注释”、“通解”等部分组成，在坚持学术性第一的原则下对《孔子家语》进行了分段、注释、翻译以及解读，资料全面，序说及注释科学严谨，亦注意了行文的晓畅易懂，具有较高的普及价值及学术价值。
鲍鹏山、周缨编校的《大学中庸正音诵读》，采用朱熹底本，精注精校，全文注音，四色印刷，对生僻字、通假字以及易读错字，均特别标出，人名地名加专名线。随书附赠《大学》《中庸》临摹手抄字帖，在诵读经典的同时，还能练习书法，学认繁体字，是满足青少年和广大国学爱好者诵读经典需求的一本好书。 中国青年出版社推出的 鲍鹏山中华传统文化经典诵读系列 ，含《论语正音诵读本》《孟子正音诵读本》《大学中庸正音诵读》《道德经正音诵读》《庄子正音诵读》，并均有 导读本 配套陆续出版。
本书梳理了盟军从入侵西西里，到*终攻下罗马城的战争进程，重现了恢弘壮烈的意大利战役：集结的号声伴着奔涌的海浪将冲锋艇送上西西里的金色海岸，轰鸣的钢铁战车履带碾过萨莱诺平原坚固的防线，呼啸的战机在塔兰托港投下雨点般的炸弹 一幅雄浑与悲壮共同挥就的画卷徐徐展开。 不堪重负的艾森豪威尔，无畏却自负的马克 克拉克，天纵奇才的巴顿，偏执、激情的丘吉尔、运筹帷幄的坎宁安、四面楚歌的墨索里尼 从将军到士兵，从政客到平民，无数生命轨迹在这段历史中汇聚、燃烧。 这是进攻第三帝国的第二阶段，西西里岛和意大利的战争迫使美国肩负越来越多的战场责任，也磨砺了美军的战斗力和意志力。崎岖的地形、严苛的气候、强大的敌人，战场形势已然明晰：要么杀敌，要么被杀。正是在意大利战场上，美国军队从新手蜕变为主宰二战局势
一部儒学史便是一部诠释史，既包括对五经四书的经典诠释，也含着对孔子思想的义理诠释。以孔门后学为代表的先秦早期儒学正是这一阐释、诠释历程的开端。对孔门后学的儒学诠释成果予以梳理，是纠正和弥补以往早期儒学研究基本呈现出 孔 孟 荀 三段论的化约式论述格局的缺漏。 本书分三大部分。第一部分是孔门后学与孔子言行文献的整理部分。孔门弟子后学，对于儒学的形成与发展做出了基础性的贡献，其价值在于孔子 儒学思想 的 提问者 ，塑造和建构孔子 儒学思想 的 记录者 与 整理者 。 第二部分是孔门弟子对孔子儒学思想的体知、体证和践履，即 生命诠释 。通过作为 践履者 的孔门弟子颜子和曾子以自我生命去实践、诠释儒学精蕴的两个个案考察，来突出儒学的生命化、实践化特征，呈现出儒学在为己之学、内圣践履方面的成就。 第三部分是孔门
本书是王蒙先生与赵士林教授关于中华传统文化的对谈录。全书以中国文化的主脉 儒道佛三学及其影响下的中国人的审美心理、宗教意识、文化性格为对谈的核心内容，从历史、现实及与西方文化的比较视角对其进行了鸟瞰式同时又深入的争辩、理解和分析。 对谈的重心不在于对儒释道三教思想做严谨而又细致的全面介绍，而是直入堂奥，针对其主要精神、主要智慧做深入而又别开生面的阐发。对谈的目的也不在于对以儒释道为主要内容的传统文化做批判性的解读，而在在于接续其精神做创造性的理解。
经学萌发于以农立国的宗法制下的古老中国，其经典为古代中国道术之总汇，突出地表现出其学说，理论和思想主张的两重性：既讲因革变易，又标尚平撕、折中与不变；既提倡独立思考，倡说对经书《尚书》不能尽信，要敢于藐视不遵礼义的大人物，又宣称“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”。既标尚忠信，又谓“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在”，为一些侈谈大方向正确而违背道德准则之徒提供理论依据。既标榜尚汤．武革命，除暴安民，又倡言事君必忠，不许造反·既倡言以天下国家为己任，又谓：“君子思不出其位”，既要人们立大志，声言“士而怀居，不足以为士矣”，又谓“父母在，不远游”……
包括儒家思想在内的中国优秀传统文化中蕴藏着解决当代人类面临的难题的15个重要启示。本书面向对中华文化感兴趣的海内外读者，特别是国内的年轻读者，着重对其中关于为政以德、政者正也的思想进行了阐发。 为政以德 与 政者正也 是儒家政治理论的两个核心命题，而 德 与 正 更是主导传统政治的主要理念。在一定意义上，可以说儒家传统对于政治的认识和治理的建构，就是围绕着这两个命题、两个理念展开的。因此，理解和把握其中的深刻内涵，既是研究儒家政治与伦理的必然路径，也是破译中华文明弦歌不断的政治密码。本书从众多中国古代典籍中，选取100余条经典名篇、名段、名句原文，对其进行准确精练的注释、通俗易懂的译文以及富有时代意义的解析。一方面，突出了 当代价值 ：结合新时代中国的治国理政实践，为当代读者认识和改造世界提供
儒学的人学，研究人的问题，研究人在身、家、国、天下中如何做人成人、成为理想的人的问题。孔孟之道正是儒家人学研究人的问题得出的结论。它集中反映了我国古人对人的理性认识和美好期盼。随着儒学在古代占据统治地位，孔孟之道在中国哲学史、中国思想史、中国社会政治史等领域影响广泛而深远。科学说明孔孟之道的学术思想内容，深入系统地揭示孔孟之间的逻辑联系和精神宗旨，帮助读者认识和把握儒学思想，为民族的、科学的社会主义新文化建设提供传统的思想材料，是本书的意义所在。
本书是作者从三十多年公开发表有关学术论文中精选出的36篇文章汇编而成的自选集，内容包括“前诸子时代思想研究”“易学研究”“儒学研究” “道家哲学研究”“出土文献与中国哲学史”“石峻先生与中国哲学”六大方面，注重对新资料的发掘和研究新方法的运用，主体内容主要集中在《周易》和儒、道两家，即主要集中在经学和子学两个方面，不仅对殷周之际及西周初年的思想、《周易》经传、现代易学进行诠释和探讨，而且对中国哲学的起源、孔子与儒家、经学及儒学的复兴、老子与道家等进行阐释、剖析和展望，在一定程度上代表了中国哲学研究的深入和前沿性，是一部有分量、有新见的论著。
《 》和《论语》是中国文化经典中的经典，堪称中国人的《 》，其中蕴含着中国文化的核心密码。本书尝试以《 》精神逐章解读《论语》，是 部比较全面而系统地以《易》解《语》的学术性著作。 本书以《易》解《语》，也可以说是以《论语》对质于《 》。这样既可呈现《 》的儒家特征，也可见证儒家思想的源头性与突破性，是了解中国文化的 途径。 作者始终坚持文化传承上的“创造性转化，创新性发展”总原则，书中提出了诸多新见、新解与新识，这对于弘扬中国传统文化的当代价值或将具有重要的推动作用。《 》和《论语》是中国文化经典中的经典，堪称中国人的《 》，其中蕴含着中国文化的核心密码。本书尝试以《 》精神逐章解读《论语》，是 部比较全面而系统地以《易》解《语》的学术性著作。 本书以《易》解《语》，也可以说是以《
这是一部非常重要的、出自国学大家之手的《论语》注本，既是深入浅出的普及读本，也是学术严谨的古籍整理著作。书中对《论语》做了适合现代人阅读的注释，包括疑难字词的释义、典章制度的讲解、历史事件的介绍、辅助文献的参证、深层句意的解析等等，言简意赅，巨细靡遗；且对每一则的主旨做出一句话概括，提纲挈领，如获锁钥。 本书考辨详确、解读通透、通俗晓畅，对专业人士和大众读者都十分适用。
《论语》记载了孔子和弟子们的问答，凡20篇，是儒家基本经典，影响极大。古往今来，注家众多，其中以今人杨伯峻先生的译注 为脍炙人口。 《论语译注(典藏版)》是杨伯峻先生《论语译注》（简体字本）的一个扩充版，增加了原来简体字本没有排而原来繁体字本有的《试论孔子》、导言、例言、《论语词典》等，使读者得见简体字本杨伯峻《论语译注》的全貌。同时在纸张材料和装帧方式上 考究，具有典藏价值。
《原儒》两卷，是熊十力论述儒家思想的代表作，主要包括《原学统》《原外王》《原内圣》三篇。全书以《周易》《春秋》《礼运》《周官》等儒家经典为依据，融贯释、道、名、墨、法诸家，综合考辨与分析，抉发孔子政治伦理思想的宗旨和内涵，使传统儒家思想得以焕发新生。
《原儒》凡两卷三篇，作于一九五四年至一九五五年。此次以一九五六年上海龙门书局印本为底本点校。 《原儒/十力丛书》是熊十力论述儒家思想的代表作。《原学统篇》，上承孔子所开内圣外王之鸿宗，论定道、名、墨、法、释诸家之旨归，审定儒家六经真伪，以复孔子真面目，以立儒学之正统。《原外王篇》，融贯《大易》《春秋》《礼运》《周官》四经，以见圣人数往知来，为万世开太平之大道。格物之学，乃穷究治化之利器；仁义礼乐，为端正治化之始源。《原内圣篇》，探寻天人、心物之理，详释孔子之人生思想与宇宙论，以开显内圣学之渊奥。
本书以孟子学传统为核心，探讨儒家心性论／形上学的身体基础。本书的基本预设认为儒家所理解的身体是形、气、神（心）一元三相的构造，其形气面涵摄内、外身体的生理功能，心气面涵摄意识与形上的功能，气化面则同时涵摄个体与万物同体的物质基础与形上基础。再者，由于儒家重视人的本质与文化传统之内在关联，所以也重视身体的社会面相。儒家四体一体的身体观显示出身心一如、天人合一、内外相续—简言之，即存在连续性—的特色。不但传统儒者所强调的“生色”“钱形”“圣人气象”“良知知觉”诸说，可从其身体论的观点得到恰当的印证。儒家建于“形体”之上的“形上学”、规范人生与滋润人生并重的道德哲学，以及人与社会或自然相互感应的一体论，亦可经由这种纵深的、体现的身体观得到另一种理解的线索。
（习近平曲阜孔府考察时，翻阅并表示“这两本书我要仔细看看”之《孔子家语通解》）《孔子家语》是一部记载孔子及其弟子事迹言行的重要文献，是研究孔子及早期儒家学派的宝贵资料，曾被视为王肃伪作，现学术界正重新认识其重要价值。《孔子家语通解》由“前言”、“序说”、“原文”、“注释”、“通解”等部分组成，在坚持学术性第一的原则下对《孔子家语》进行了分段、注释、翻译以及解读，资料全面，序说及注释科学严谨，亦注意了行文的晓畅易懂，具有较高的普及价值及学术价值。
本书作者以自身数十年阅读《论语》的工夫为根基，以多年讲学积累为基础，完成这部文质兼美的《论语》读本。本书每章包括四部分：《论语》原文、注释、语译和讲析。原文部分，采用权威底本，准确无误；注释部分，注重会通，以简驭繁，解释清晰而明确；语译部分，尽量切合古人语言特点，十分注意气氛与语言力度，力争兼顾达意与传神；讲析部分，作者用力最深也最有特色，作者在博采众说的基础上，结合自身阅历，多有新见。作者试图融汇文史，打通古今，使人阅读古籍，思索生命。本书语言朴素生动，兼具专业性和可读性，更能让读者产生共鸣。
