《全世界人民都知道》是中国博客李承鹏穿透力的文字集结。 他对这个民族充满希望， 所以始终不停下批评与反省的笔。 他爱这个世界，爱这个国，所以他的批评与反省充满温情。 他为尊严写作，智力的尊严、记忆的尊严、亲情的尊严、表达的尊严、生育的尊严……因为他不相信一群没有尊严的国民，能建起一个强大的国家。 个人有尊严，国家才美丽，且看大眼如何用幽默、辛辣而温情的笔触诠释这全世界都知道的道理。

《人生无意读庄子》是青年作家陈可抒对庄子文章的新解与评注。庄子的文章充满想象奇幻的色彩，行文构思巧妙，具有浪漫主义的艺术风格，乃先秦诸子文章的典范之作，在中国古典文学、哲学、艺术思想目前均具有不可动

《全世界人民都知道》是中国博客李承鹏穿透力的文字集结。 他对这个民族充满希望， 所以始终不停下批评与反省的笔。 他爱这个世界，爱这个国，所以他的批评与反省充满温情。 他为尊严写作，智力的尊严、记忆的尊严、亲情的尊严、表达的尊严、生育的尊严……因为他不相信一群没有尊严的国民，能建起一个强大的国家。 个人有尊严，国家才美丽，且看大眼如何用幽默、辛辣而温情的笔触诠释这全世界都知道的道理。

本书内容包括： 信息、信息革命和信息社会； 信息社会学概述； 信息社会理论的启蒙； 信息社会理论的形成； 信息社会理论的发展； 信息社会的社会组织； 信息社会的社会结构； 信息社会的社会生活； 信息社会的社会问题； 信息社会的社会控制； 信息社会的研究方法； 信息社会的发展战略……

近代中国遭遇三千年未有之大变局，万方多难之期，济济多士，或豪雄壮士，或骚客美人，都要逞引风流。浪花淘尽之日，繁花辞目之时，不免哀歌足以动人，挽联足以招魂。本书以挽联故事的形式记录了曾国藩，左宗棠，李鸿章，孙中山，袁世凯，胡适，陈独秀等近代名人对生死之感慨，对时事之追怀，对人物之评价。

本书初名《二十世纪青少年的思想与心理问题》，由台湾老古文化事业公司于1977年9月出版，1984年3月第3版时改为《新旧的一代》。它是著名学者先生所作的专题演讲。在演讲中，作者以自己的亲身经历和感受，对本世纪以来中国社会的变迁及其对人们心理状态的影响，作了透辟的论述，提出了许多值得审思的问题。内容叙及：清末民初的社会思潮；重大的政治事变；中西文化的冲撞；学术思想的演变；古代的文化教育制度；现代的道德价值观念；老少之间的代沟；新旧不同的读书；旧八股与新八股；私塾与家教；尊师重道；安身立命；以及青少年的个性、学识、心理、经验、行为，等等。言语委婉，知识丰富。

《滕老总讲段子》是老板圈子里欢迎的内涵读物——《段子》系列的精华合集，由作者精心选篇修订，并增加数十篇文章，共有120多个让你笑过之后有所收获的精彩“段子”。 作者以轻松有趣而豪气纵横的行文风格，或是讲述数十年人生中亲眼所见、亲耳所闻的江湖趣闻，或是总结在职场商海中浮沉起伏的经验教训，或是分享由某人某事引发的人生体悟。书中内容包罗万象，涉及古今中外名人逸事、商场官场生存智慧、酒局饭局江湖规则、大大小小人生哲理、多种多样奇人奇事，更不乏知识性与趣味性兼具的读书笔记，以及对佛学智慧的精彩阐释，堪称一部关于人生关于社会的百科全书。 一篇一个人物，一段一个故事，初看是笑料，细看是社会，再看是人生。

本书是作者针对教师的随笔结集。本书分“教师职业”、“教师角色”、“教师修养”、“师道别解”、“余论”等部分，论述教师问题，议论切中肯綮，引人思考。 陈桂生，华东师范大学教授，著有《“教育学视界”辨析》、《教育原理》、《教育实话》、《师道实话》、《到中小学去研究教育》等。 陈桂生《师道实话》书评： 在现今的教育媒体上，我们常常可以看到很多“理论型”很强的文章。这些教育言论，看起来十分正确，大家也都认同，可是对现实几乎没有任何帮助，华东师范大学的陈桂生教授称之为“虚文”。正是有感于这样的“虚文”太多，陈教授下决心说“实话”，他说了很多“实话”，《师道实话》乃是他的实话系列论著中的一本。 这些“实话”，陈桂生教授自谦为“登不上大雅之堂的”，其中的一篇篇文章，“大都是以话搭话而

作者凭借其扎实的古典文学功底和美国耶鲁大学东亚系任教多年而积累的西方学理素养，采用中西文化比较分析的方式，把社会学、人类学等学科的研究概念“社会性别”带入了中国古典文学与当下审美文化的研究，对人们普遍关注的“性”、“身体”、“情欲”等焦点问题加以论证剖析，视野开阔、文笔畅达，是一部不可多得的高品位的文化读物。

日本的妖怪，是与这个国度一同诞生的。他们“诞于草木，隐于山岩”，你可以一生都看不见它，但它却可能一直伴随你身边。 从古至今日本妖怪典籍无数，狩野派画家的《百鬼夜行》系列妖怪绘、柳田国男的《远野物语》；到当代漫画与文学中，水木茂和他的《鬼太郎》系列，京极夏彦和他的妖怪推理《巷说百物语》《魍魉之匣》等，还有《虫师》《夏目友人帐》这些人气动漫，不知不觉妖怪已经走出了历史，跑到了当代来充当流行文化里的重要角色。 本期特集中的内容有： 日常午后的非日常妖怪屋冒险—探访京极夏彦工作室 《远野物语》中的妖怪 百鬼夜行绘卷 阴阳有道，神鬼无心—— 梦枕貘与《阴阳师》 河童！河童！ 魅影志异：妖怪电影 毁灭还是救赎——拨开笼罩着“神隠し”的迷雾 妖怪出没，请小心 游境港水

《我的童年在台湾》，是台湾作家黄宝莲对故乡纯美岁月的记忆，是半生智慧的回顾。文中记述了海峡两岸共同的青春印记，翻开书，心绪随文字跳动，遥望我们“离开”的故乡与青春，总能够泪流满面。 年少时，我们向往外面世界的新奇事物，向往一种“不同”于自己的生活。足够大，我们义无返顾地走出去，不愿回头。游走四方，韶华不再，心中的某个角落却隐隐不安，常想回头望，却没有一条路，通向那年的故乡。 台湾作家黄宝莲在家乡度过了人生纯美的时光，后走遍世界，云游四方。现回到台湾。她用安静、闲适且情感丰沛的文字，记述了年少时的故乡，以及自己半生行游的感悟。在《我的童年在台湾》中，曾风靡台湾的“迷你裙”，日式唱片“桃太郎和沙库拉”，海边邂逅的阿兵哥，南丫小岛的树……每一个字，都是一份记录，都是对曾

中国学术欲发展，就必须构建起中国学术自己的自主性。而关于中国学术自主性的问题，我认为，我们强调中国学术研究场域依照其运行逻辑而必须与经济场域、社会场域和政治场域做出明确的界分，这可以说是学术自主性的国内向度，因而也是每个国家的学术在发展过程中都会遭遇到的问题。 众所周知，在中国学术当下的发展过程中，存在着一种非常普遍的现象，即论者们在研究中往往未经批判性的审视就把西方的一些概念或理论框架套用于中国社会的分析。 据此，我认为，我们必须在我们的知识实践活动中，对中国学术场域在当下世界结构下如何自主于西方社会场域“文化霸权”这个问题做出我们自己的回应。或许我们的回应不会很有效，但是只要我们开始对这个问题做出我们的回应，那么我们的这种努力便能够标示出我们对中国学术自主性的意识已然

《蔚蓝中一点黯淡》这本书，辑录了民国才女端木露西的小说和随笔的部分代表作。《蔚蓝中一点黯淡》一篇重点论述女性如何成为真正独立的人，在民国时期曾引发一场关于妇女问题的论争。《前线之边》《送X去前线》《秋行》《秋的波浪》等主要刻画了战火离乱中人们的心绪和忧乐，写出了普通人的感情和爱憎。《两地雾》则写作者在伦敦的生活。书中蕴含着女性特有的细腻感情，字里行间充溢着一种善良和淳朴的美。