王中江著的《根源制度和秩序(从老子到黄老)/出土文献与早期中国思想新知论丛》主要围绕老子思想和黄老学展开,旨在探讨老子世界观与黄老学的内在结构和系统,准确认识它们的义理构造和精义,追寻从老子思想到黄老学的演变,扩展和深化对早期道家的研究。从中我们可以看出,老子用很好有限的文本建立了一个很好高明的世界观,这一世界观既有探寻世界根源的本原论,也有追求优选治理的政道论。黄老学继承了老子的本原论和政道论,又为其增添了用制度和规范保证客观、稳定、有效治理的法治论。
中华传统文化源远流长,千百年来流传积淀下来的民俗就是其中的重要组成部分。民俗,乍一听好像离我们挺遥远,眼睛看不见,伸手也摸不着。其实不然,从先民那儿开始,民俗就一直在你我的身边。可以这样说,民俗是在一个国家或民族中,经过一代又一代民众的创造、享用和传承的生活文化,它来源于人民、规范着人民、传承于人民,是整个民族行为、语言和内心的基本力量。 民俗是社会生活的生动体现,其内容和范围非常广泛,包括物质生活方面,如衣、食、住、行;精神生活方面,如方言、艺术、信仰;社会生活方面,如社会组织以及岁时节日。这些都关系到我们生活中的方方面面。翻开国学经典《管子·正世》,可以发现这样一句话:“古之欲正世调天下者,必先观国政,料事务,察民俗,本治乱之所生,知得失之所在,然后从事。”这足以说明民
清代是我国音韵、文字、训诂之学发展的鼎盛时期。当时的古音韵学家,大都专事古韵研究,对古声的研究,却明显不足。其实,古今语言之变,由于双声者多,于叠韵者少。钱大昕在清代古韵研究如日中天的时候,敏锐地发现古韵学家提出的古韵通转,无法 解决古音通假问题。他独辟蹊径,专治声学,推进了清代的音韵研究。钱氏的声转之说,是他声学的精华。“正转”“变转”理论,是他声转学说的主体。而《声类》一书,就 集中地体现了这些理论。因此,《声类》一书理当在清代音韵学 占有很高地位。《声类疏证》一书,即是郭晋稀先生为《声类》所作的疏解。是书广搜博考,以多于原书数倍的篇幅发明钱氏之说。它旨在说明,《声类》一书,就是钱大昕声转学说在训诂实践中的应用和验证。全书1711条词目,运用声转学说,全部得到疏证,解决了韵转中