一个杨贵妃, 在李白眼里是 云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓 ; 在杜牧眼里是 一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来 ; 而在罗隐眼里,则是 泉下阿蛮应有语,这回休更怨杨妃 。 美女、宠妃、败家娘们儿以及背锅女侠,哪一个才是真的杨贵妃? 一座长安城, 在汉唐,是无可取代的帝国中枢,是王维笔下的 万国衣冠拜冕旒 ; 在宋朝,却成了边境军镇; 而在明朝末年,又沦为饥荒遍地、易子而食的人间地狱。 在温伯陵笔下,历史不再是按时间码放的记事簿,而是贯通时间、看清脉络的时代演变过程。 用他的方法来读历史,你将发现历史背后的那只手,彻底看懂历史的过去、现在和未来。 这是一个大变革时代,国家与个人面临前所未有的变局。 有人苟且偷生,有人视死如归;有人看到黑暗,有人看到光明;有人守护荣誉,有人丢掉节操。 本书总结了历史
两晋南北朝是秦汉帝国崩溃后的大乱世,其间充斥着无尽的杀戮与流离,这是任何个体都不愿亲历的悲剧时代。但这个时代英雄与豪杰层出不穷,刘渊、石勒、苻坚、王导、谢安等人搅动着历史的风云;嵇康、陶渊明、王羲之、谢灵运、陆机等人则为这个乱世增添了精神的灵动。 提及魏晋,希望你想起的不只是江山易主、中原逐鹿、衣冠南渡、五胡乱华的惊心动魄,更要知道在这乱世中,有一股潜流在涌向历史的出口 文化在迭代,民族在融合,社会在重组,制度在新创,秩序在重建,一切都在从分裂走向一统、从异常走向常态。在民族与文化大融合的加持下,历史以它独特的方式蜿蜒前行,黑暗而华丽! 重磅推荐:
一个杨贵妃, 在李白眼里是 云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓 ; 在杜牧眼里是 一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来 ; 而在罗隐眼里,则是 泉下阿蛮应有语,这回休更怨杨妃 。 美女、宠妃、败家娘们儿以及背锅女侠,哪一个才是真的杨贵妃? 一座长安城, 在汉唐,是无可取代的帝国中枢,是王维笔下的 万国衣冠拜冕旒 ; 在宋朝,却成了边境军镇; 而在明朝末年,又沦为饥荒遍地、易子而食的人间地狱。 在温伯陵笔下,历史不再是按时间码放的记事簿,而是贯通时间、看清脉络的时代演变过程。 用他的方法来读历史,你将发现历史背后的那只手,彻底看懂历史的过去、现在和未来。
每个中国人都应该补的一堂文化课 孔子与儒学对于中国人来说,不是一个简单的文化现象,而是中国文明之根,是中国人之魂,与国人血脉相连。 历史学者马勇先生积40年之功,从 大历史的视角 ,给3000年中国儒学的发展做了鸟瞰式的描述,为读者建构了一个宏观框架:按照时间顺序,逐一介绍各个时代的儒学大师的主要成就与观点、儒家流派的基本情况、儒学与其他思想流派的交流与互补;剖析儒学是如何影响政治格局与制度的,又是如何影响社会文化与民族性格的。 马勇先生又从 微观角度 出发,勾勒出了3000年中国儒学的枝枝叶叶:精心整理154位儒学人物的小传、4幅儒学流派师承关系图、3000年儒学大事记、26幅珍藏彩色《孔子圣迹图》等,见微知著,用讲故事、列图表的方式,帮助读者走进3000年儒学的血肉中,感受中华文化的跳动脉搏。 每个中国人
《历史的镜子》是著名历史学家吴晗先生的代表作之一,是其历史类专题文章的集结,既有对历史的思考,也有对现实的关照,在当今仍有启发意义。全书编为政治、军事、人物、文化四部分,撷取历史细节,将真实的历史资料与深入的观察研究相结合,上到帝王将相,下至贩夫走卒,中国几千年历史长河里典型的人与事、理与法积淀其中。纵观中国社会文化的方方面面,镜鉴中华民族精神的起源传承。
《三国志(文白对照)(套装上中下册)》旨在帮助读者读懂《三国志》原文,排版采用左、右两栏排列:左栏为原文,右栏为译文,左右对照,阅读方便,也便于检验译文是否正确和落到实处。《三国志(文白对照 套装上中下册)》原文依照中华书局标点本,对其校勘,径直改正,即删去圆括 () 及 某 和方括弧 〔〕 ,保留校勘字。对标点本点校疑义处,我们再三酌情,定于一是,在译文中改正。为方便读者,本书将原文中的古字、繁体字均改为简体字,异体字采用常用字,通假字则不改。本书译文是在今注的基础上进行的,以直译为主,辅以意译,力求准确、明达。对于抽象的论说和疏、诏以及总结性特强、行文跳跃、又用典故、极难译的评和赞,则适当采取意译的办法。《三国志》通行本原有〔南朝 宋〕裴松之的注,它增补了大量的史料,弥足珍贵,具
南宋理宗初期,宰相史弥远专权,为一己私利而排除异己,黑白颠倒,贪赃枉法,任用奸佞,弄得政治腐败,民不聊生,国势日衰。理宗感激史弥远拥立之功,明知其罪名种种,但并不怪罪,而是言听计从,暗地里却韬光养晦。内部局势已然病入膏肓,外部局势亦不容乐观:与金国仍处于长期的对峙状态;蒙古此时已经崛起,对南宋更是虎视眈眈,战争一触即发。面对内忧外患的国家,以真德秀、魏了翁、赵汝谠、冉琎、冉璞为代表的一些有识之士奋起,他们不顾自身安危,敢于说真话,做实事。凭借自己的微薄之力,与奸佞权臣抗争,为百姓谋福利,为国家的政治清明、社稷安宁而奔走,哪怕为此丢掉性命也在所不辞。正是因为这些人的忠国爱民、胆识过人,深明大义、敢与权臣抗争,也是因为他们的倔强,才使得积贫积弱的南宋得以延续,呈现出短暂的希
本书是一部讲述唐朝安史之乱时期历史过程与人物命运的通俗作品,以安史之乱中多位关键历史人物,即李林甫、杨国忠、安禄山、颜杲卿、哥舒翰、杨玉环、李亨、张巡等人的“弃长安”经历为线索,聚焦唐朝由盛转衰过程中的重要议题,以乱离亲历之人的经历解释“变乱何以爆发”与“盛世何以崩陷”,以此重新刻画安史之乱时期的完整历史图景。
本书侧重于一般历史读物、特别是历史教科书里向来欠缺的内容:写人物,重点是写人物的性格、人物之间的关系。比如王安石,着重写他的性格和习惯;蔡京和高俅,重点写他们为什么会发迹,读者会看到,正是许多 大忠臣 栽培了他们。历史的生动性和丰富性由此表现出来。 写事件,重点不是说故事,而是揭示真相。比如对宋徽宗、宋钦宗,重点介绍他们成为俘虏后的生活;对赵匡胤之死、金匮之盟等重大事件真相,给出颠覆正史说法的独立见解。 本书还特别关注细节、小事。比如宋朝的娱乐、宋朝人如何取名字、宋朝人怎样喝茶等。
北齐是中国历史上众多小朝廷之一,小到它只存在了二十八年,回归这段历史的意义在于,在三方鼎力的后三国时代,北齐初建时是强大的国家,无论经济、政治、军事上都有着优势,但短短二十八年过去,它竟然成为较早灭亡的那个。是什么造成了它其兴也勃其衰也忽的结局?培根说,读史使人明智。前事不忘,后事之师。通过梳理二十八年的史实,相信读者都会有自己的感悟。 南北朝是乱世,乱世从上就是主弱臣强,从下就是草根崛起,朝廷更迭之快,权臣上位之速,都是历史所罕见的。武川、怀朔弹丸之地,数不清的王侯将相或出生于兹,或生活于兹,或任职于兹,或主动,或被动,他们从这里出发走上人生的高处,书写了一个个传奇故事。 两大权臣高欢和宇文泰的发迹之路,东西两方大战的悲壮,羯人侯景对江南衣冠士族的毁灭,关陇新
如果苏东坡也有 朋友圈 ,是什么体验? 诗友、书友、画友、酒友、驴友,无所不有;诗词、书法 、绘画 、吃食,无所不谈 ;天生的乐天派、悲天悯人的大诗人、黎民百姓的好朋友都不足以概况这位大宋天才。 本书以苏轼的 朋友圈 为观察点,在丰富的史料基础上,从欧阳修、司马光、 安石、米芾、秦观、黄庭坚等众多北宋人物入手,展现苏轼与大宋三十多位文化 英的命运交织和人生纠葛。作者细 地按照时间脉络,结合苏轼当时所处的境况遭遇,解读苏轼的诗词作品。通过苏轼与家人、师友、知己、政敌、弟子等人的社会交往,读者可 览北宋文人圈的艺术生活,窥见 乌台诗案 牵涉的诸多往事,充分了解苏东坡人格魅力和 其丰富的 生,在 狼环伺,步步惊 的北宋政治中,看苏轼如何展现 蓑烟雨任 生 的人生哲学。
凡天下大势,合久必分,分久必合。 三国时代以“天下归晋”为结局,正是“分久必合”,汉末以来的血腥与混乱似乎就要走向终结。然而,时局就像被推倒的多米诺骨牌,短暂的统一之后,事态再次一发而不可收。 乱世之后还是乱世。从东晋十六国到南北朝,300年间,皇权与军权在争斗,士族与寒门在角逐,草原与中原在交融,整个中华大地发生了翻天覆地的变化。 这300年,是民族大迁徙、大融合的300年,也是思想大转折、大变革的300年。为了迎来统一,中华文明在痛苦中自我磨炼、反思、蜕变。自此以后,中华文明的面貌焕然一新,迎来天下归一的盛世。 本书以历史事件为主干,以历史人物为线索,用轻松诙谐的笔触,再现中国大分裂、大融合时期的300年!
在蛮荒的龙场,王阳明悟出了“圣人之道,吾性自足”,即人人皆有良知。而在血腥的沙场和险恶的朝堂,让龙场悟道实际发挥作用的,是“知行合一”,即遵循内心的良知,便能达到宁静于内、无敌于外的境界。如果心学是圣贤功夫,那么知行合一则是俗世智慧。知行合一并非得自顿悟,而是在磨难中不断反思、修练,砥砺出的生命境界。在经历了当众廷杖的奇耻、下狱待死的恐惧;流放南蛮的绝望、瘟疫肆虐的危险;荒山野岭的孤寂、无人问津的落寞,直至悟道的狂喜、得道的平静后,王阳明不但求得了内心的安宁,而且逐渐通过“知行合一”拥有了足以改变世界的力量。凭借知行合一的强大力量,王阳明率文吏弱卒,荡平了江西数十年巨寇。凭借知行合一的强大力量,王阳明以几封书信,一场火攻,三十五天内平定了宁王之乱。凭借知行合一的强大力量,王