《积微居金文说》（增订本）是杨树达先生治古文学的代表作，分为《积微居金文说》和《积微居金文余说》两部分。全书共有2篇《自序》，1篇长文，9卷共381篇单篇论文，说解了314器的铭文，也阐述了作者治金文的方法与理论。本书可作为研究青铜器铭文的工具书，也给考释其他古代文字提供了参考。《积微居金文说》于上世纪五十年代初出版时，陈寅属先生评论道：“此书为今年出版物中部佳作，虽不读亦也可断言也。”
《中国青铜乐钟研究》是一篇隶属中国音乐史方向的博士学位论文，其意在探索我国青铜乐钟的发生、发展、演变，直至辉煌、衰落，而后重获“新生”的历程。全文依据乐钟的发展脉络，共分五部分进行了论述： 首先，在探索青铜乐钟的发生与初期阶段乐钟的编列问题上，回溯了自新石器时代中期至晚商时期钟类乐器的起源和演变，对陶铃、陶钟与铜铃的关系进行了梳理，提出了体外击奏种类乐器的起源时间和直承母体，对晚商青铜庸（镛）器的编列问题进行了探讨，指出现今在此问题研究上存在的误区及匡正的方法。 其次，本文第二章专文对西周发展乐钟的情况进行阐述，对甬钟的出现、双音钟的厘定和编列乐钟的音列调定进行了专节论述，对学界颇具争议的甬钟之源、双音钟现象进行了评析，通过五例西周八编列乐钟的分析，对西周时期的乐钟编列情
1.本书前有《金文及其研究》，叙述金文的主要内容及其研究概况。正文选取68篇有代表性的铭文加以注释，上起商末，下迄春秋，而以西周为重点。商及西周以王年为序。春秋只选诸侯国器，仍以纪年为序。 2.正文每篇下分小引、着录、注释、断代等项。断代理由有的篇目已见于注释，则不重列。 3.小引说明青铜器之出土、收藏情况，以及字数、别名等。字数包括合文、重文在内。 4.着绿只选择常见书或最早着录书，不求其全。读者欲了解各篇着录的详细情况，请参看孙稚雏《金文着绿简目》。 5．本书一般用繁体、正体字，但在某些情况（如考释字形、有歧义）下，仍用异体。 6.词语注释，特别是较长的注释尽量不重出，凡前边已注释过者，后边出现时多参看前注。 7．除常见的、公认的说法外，引用诸家说法多注明出处。 8.
《名家点金·文物知识系列：青铜器卷》主要介绍的是铜是人类创造物质文明的过程中，早发现和利用的金属。通过对自然铜的认识和利用，原始先民开始人工炼铜，由此人类掌握的种合金青铜诞生了。因此，在比铜性质更优的铁被发现和人工冶炼出来之前，青铜在人们的生产、生活中占有重要地位，青铜器更成为当时社会的重要物质基础。
中国的青铜时代具有独特的风采，青铜铸造的文明，成就了一种永恒的记忆。 钟鸣鼎食的时代，贵族是青铜器的拥有者，铜器是子孙永宝之器，是地位尊卑的象征。国家有国之重器，所谓“九鼎”是国家政权的象征。 “国之大事，在祀与戎”。古代中国青铜器的主要功能是祭祀与征战，大量制作的是礼乐器和兵器，与其他文明用青铜主要制作工具、兵器和饰品有所不同。大量繁缛华丽青铜礼乐器的制作，在技术上形成了以陶范铸造为主，辅以失蜡铸造和多种表面装饰工艺的传统技艺，这与世界上其他青铜文明有明显的不同。
首阳吉金是新近公布的一批重要青铜器，为收藏家范季融、胡盈莹先生所有。2008年，《首阳吉金：胡盈莹范季融藏中国古代青铜器》由我社出版发行，在学界引起强烈反响。《首阳吉金疏证》以《首阳吉金：胡盈莹范季融藏中国古代青铜器》公布的有铭青铜器为研究对象，汇集了目前学界业已发表的相关论述，展示学者们对关键问题的讨论，并参以己意，致力于一般铭文字句的梳理，以期推动相关研究。
金文，又稱鐘鼎文，泛指金屬器物上的銘文。 金文產生于商代早期，逐漸興盛于商代中期的盤庚遷殷之後。商代的金文，早期通常僅二一個字，多者也不過四五字；晚期有多字者，但字數未過五十字。商代金文的内容較簡單，或記器主之氏族，或標鑄器之氏族或製作者，或述祭祀何人，或表存放地點或使用場所。這時期的金文，一般都鑄在器物的内底、腹底等不引人注目之處。繼商代之后的西周金文，與商代金文相較有了較大的發展，除了大量的數十字的短文外，長篇巨製者已非屈指可數。其内容也已頗為複雜，涉及政治、軍事、經濟、法制、禮儀、生活等各方面。西周之後的金文，經過了春秋時期的平穩沿續后，到了戰國晚期終于衰落了。 商周時期的金文，從研究商周歷史的角度而論，提供了史書未載的大量資料；從研究上古語言的角度而論，展示了
1.本书前有《金文及其研究》，叙述金文的主要内容及其研究概况。正文选取68篇有代表性的铭文加以注释，上起商末，下迄春秋，而以西周为重点。商及西周以王年为序。春秋只选诸侯国器，仍以纪年为序。 2.正文每篇下分小引、着录、注释、断代等项。断代理由有的篇目已见于注释，则不重列。 3.小引说明青铜器之出土、收藏情况，以及字数、别名等。字数包括合文、重文在内。 4.着绿只选择常见书或最早着录书，不求其全。读者欲了解各篇着录的详细情况，请参看孙稚雏《金文着绿简目》。 5．本书一般用繁体、正体字，但在某些情况（如考释字形、有歧义）下，仍用异体。 6.词语注释，特别是较长的注释尽量不重出，凡前边已注释过者，后边出现时多参看前注。 7．除常见的、公认的说法外，引用诸家说法多注明出处。 8.疑难
《中国北方先秦时期青铜镞研究》将北方先秦时期的青铜镞分为夏商、西周、东周时期时间段，按照类型学的原理对青铜镞进行类型分析，并以此为依据探讨青铜镞的演变特征和发展规律，对各个时期的青铜镞进行分期分段，并推断出各期段的年代，从青铜镞的角度对各时期青铜镞的文化因素作了较全面的分析。在此基础上，将中国北方先秦时期青铜镞的发展归纳为起始、发展、转型三个阶段，建立起青铜镞的编年序列。在空间上，分为北方与中原两大区域，并根据两区文化面貌的差异分出亚区，从中发现青铜镞在各个阶段的分布是动态的、发展变化的。书中较深入地探讨了青铜镞在型制上的演进及其在军事上的意义，以及先秦军队中使用弓箭的兵种等问题；考证了青铜镞不同的型制所具备的功能；对非实战用的礼射与弋射用箭的情况作了较深入的研究。
《名家点金·文物知识系列：青铜器卷》主要介绍的是铜是人类创造物质文明的过程中，早发现和利用的金属。通过对自然铜的认识和利用，原始先民开始人工炼铜，由此人类掌握的种合金青铜诞生了。因此，在比铜性质更优的铁被发现和人工冶炼出来之前，青铜在人们的生产、生活中占有重要地位，青铜器更成为当时社会的重要物质基础。
本书通过顾准小传、顾准文论、顾准日记三个部分概括了顾准这个当代著名知识分子追求真理，尊重事实却充满坎坷与磨难的一生，他超前的忧患意识、高尚品质和道德情操，以及冲破教条主义，反对个人迷信的内心力量，集中代表了中国优秀知识分子的精华。同时勾勒出顾准的横溢才华与探索真理人格魅力。
中国的青铜时代具有独特的风采，青铜铸造的文明，成就了一种永恒的记忆。 钟鸣鼎食的时代，贵族是青铜器的拥有者，铜器是子孙永宝之器，是地位尊卑的象征。国家有国之重器，所谓“九鼎”是国家政权的象征。 “国之大事，在祀与戎”。古代中国青铜器的主要功能是祭祀与征战，大量制作的是礼乐器和兵器，与其他文明用青铜主要制作工具、兵器和饰品有所不同。大量繁缛华丽青铜礼乐器的制作，在技术上形成了以陶范铸造为主，辅以失蜡铸造和多种表面装饰工艺的传统技艺，这与世界上其他青铜文明有明显的不同。
中国的青铜时代具有独特的风采，青铜铸造的文明，成就了一种永恒的记忆。 钟鸣鼎食的时代，贵族是青铜器的拥有者，铜器是子孙永宝之器，是地位尊卑的象征。国家有国之重器，所谓“九鼎”是国家政权的象征。 “国之大事，在祀与戎”。古代中国青铜器的主要功能是祭祀与征战，大量制作的是礼乐器和兵器，与其他文明用青铜主要制作工具、兵器和饰品有所不同。大量繁缛华丽青铜礼乐器的制作，在技术上形成了以陶范铸造为主，辅以失蜡铸造和多种表面装饰工艺的传统技艺，这与世界上其他青铜文明有明显的不同。
1.本书前有《金文及其研究》，叙述金文的主要内容及其研究概况。正文选取68篇有代表性的铭文加以注释，上起商末，下迄春秋，而以西周为重点。商及西周以王年为序。春秋只选诸侯国器，仍以纪年为序。 2.正文每篇下分小引、着录、注释、断代等项。断代理由有的篇目已见于注释，则不重列。 3.小引说明青铜器之出土、收藏情况，以及字数、别名等。字数包括合文、重文在内。 4.着绿只选择常见书或最早着录书，不求其全。读者欲了解各篇着录的详细情况，请参看孙稚雏《金文着绿简目》。 5．本书一般用繁体、正体字，但在某些情况（如考释字形、有歧义）下，仍用异体。 6.词语注释，特别是较长的注释尽量不重出，凡前边已注释过者，后边出现时多参看前注。 7．除常见的、公认的说法外
针对青铜器、铁器、金器、银器、锡器、铅器等金属文物，本书首先简要阐述文化遗产的作用与价值、文物保护科学与技术发展动态，接着介绍出土金属文物的考古现场保护，深入分析金属文物的腐蚀破坏原因、腐蚀产物的分析方法，全面介绍金属文物保护方案的制定及保护处理方法、表面封护材料和工艺，详细列举青铜器的修复技法。还对海洋出水金属文物的保护、金属文物的保存和展示环境以及如何通过控制环境来延长文物的寿命做了简明介绍。 本书可供文物保护科技工作者、文物保护专业师生、文物爱好者和收藏者参考，也可作为文物保护专业培训。
本书以军机处二百年历史为主线，展示军机处在清代历史中的重要作用。?
王新英辑校的《全金石刻文辑校》收录金代石刻文八百七十余篇。所收录石刻文皆为汉文，女真文、契丹文、梵文等暂不录，收录部分女真文石刻译文。前人辑录金代石刻文时，多将文前撰书者题额结衔、文后助缘题名删除。考虑到题额结衔、助缘题名在金史官制、人物等方面研究的重要价值，《全金石刻文辑校》予以收录。《全金石刻文辑校》对所收录石刻文采用简体排印、标点断句便于阅读，力求做到校点准确，有助于读者研读。
《四十二年逨鼎》主要内容：商周铜器的出土，西汉时期便有记载，当时研究者的兴趣侧重于铭文文献价值，对于这些铭文书法艺术的价值，到宋代才较为重视。宋人薛尚功所著《历代钟鼎彝器款识法帖》一书，已将这些铭文视作『法帖』。可见士人们对于铜器铭文书法艺术的重视程度，清干嘉至民国期间，金石学走向繁盛，许多重要铜器也相继出土。 皇家有《西清古鉴》、《宁寿鉴古》、《西清续鉴甲编》、《西清续鉴乙编》的编撰。私人的有阮元《积古斋钟鼎彝器款识》、天大潋《寒斋集古录》、吴式芬《捃古录全文》、方浚益《缀遗斋彝器款识考释》、刘心源《奇觚室吉金文述》、孙诣让《古籀拾遗》、《古籀余论》、罗振玉《三代吉全文存》等专着的相继出现，足见一时之盛，众多的书法家在此研究成果基础上，不仅对铭文文字的辨识有了极大的提高，
