曹秋玲、王博著的《丝绸之路棉纺织考古研究》根据丝绸之路纺织品的出土、保存情况,选取代表性试样进行分析研究,并结合文献资料,探讨西域的棉花传播、棉纺织工艺,以图文并茂的形式向读者展现棉花沿丝绸之路的传播
%26nbsp;%26nbsp;曹洪勇主编的《吐鲁番古代纺织品的保护与修复》收集了以阿斯塔那墓地出土纺织品为主,同时包含洋海等墓地出土及采集的文物共29件,详细记述了这29件文物的保护与修复工
《汉字形义与器物文化》内容简介:半月前,学长朱英贵大哥寄来他的大作《汉字形义与器物文化》,让我“多加指正”并要我写一小序,我怎么敢当呀!虽说这些年我一直做语言学的研究,可是,汉字及相关文化研究领域却尚未入室;再者.虽说我们是大学本科78级同班同组同学,可朱大哥是老三届,我是新三届,知识功底不在同一层次,我这“小字辈”资格不够啊。 无论内心如何惶恐,学长的大作我必须认真拜读。眼下正是五月,白天晚上繁忙于博士、硕士生们的论文审阅及答辩,只有到深夜,我才可以静静地读学长的书——这是一种享受,仿佛轻松愉快地徜徉于汉字艺术的长廊,书稿文图并茂,趣意盎然,而字里行间透露着作者学养功力的厚重,令我叹服!我想。
《安徽文房四宝陈列(精)》由朱良剑编著。湖笔、徽墨、宣纸、端砚合称“文房四宝”。而产自安徽的宣笔、宣纸、徽墨、歙砚在历史上曾有过重要影响,安徽也被称为“文房四宝”之乡。唐代,宣州为全国制笔中心,其中紫毫尖如锥,利如刀,倍受世人推崇;宣纸柔韧细腻,洁白耐久,素有“纸寿千年”的美誉;歙砚石质坚润细密,为名砚之一;徽墨“十年如石,一点如漆”,文图隽雅大方,装饰华丽精致。唐末以后,安徽的文房四宝,始终为朝廷的贡品。安徽博物院以得天独厚的条件,收藏了丰富的文房四宝及文房用具,汉唐以至明清精品荟萃,形成了鲜明的院藏特色。
《赤岩录(三十器三千年)》编著者赤岩。本书选录文物精品三十件,时代跨度三千年。器物类型、品种、材质多样,早迄西周,晚至明清,以文物讲述历史,图文并茂。全录按旧物所存在之时间递延顺序编目,并未以类目分列,就是希望以微细绵绵之物线串缀时空悠长之岁月,将古物所居时空之美更全面展现于观者之前。
《简帛》(第十八辑)共收文21篇,其中含近年韩国、中国大陆简牍研究概况各1篇。材料涉及上博简、清华简、里耶秦简、岳麓秦简、居延汉简、肩水金关汉简、地湾汉简、北大汉简、长沙尚德街法律木牍等多批简帛资料。
《为中国蒙难:美国外交官谢伟思传》为美国外交官谢伟思的传记。他亲历了20世纪40年代中美关系的转折,并在其中发挥了非同寻常的作用。他随美军观察组访问延安达3个月,并作为其中唯一的外交官员,与、周恩来、朱德等多次长谈。其中,与的谈话多达50多次。他认识到中共潜在的力量,富有远见地预测,如果美国一味扶持蒋介石,会导致中国内战的爆发,结果很可能是中共获胜,而使美国最终失掉中国。因为40年代与中共的近距离接触,在美国他被斥为“共产主义的同情者”,成为美国“丢失中国”的替罪羊,后半生一再被麦卡锡主义纠缠,甚至被国务院除名,失去外交官的资格。直到70年代中美关系解冻,关系正常化,他才重新得到认可。
中国传统器具设计研究这个命题,其重点是设计研究。我们将以个案分析的方式来论证“设计”古已有之,而且中国也早已有之的道理。设计并不是纯粹的舶来品,从而使我们有信心建构当代的具有中国特色的设计艺术及其教育体系。 传统器具是个非常宽泛的称谓。从时间上说,可以从上古延续到近现代;从门类上讲,则包含了与衣食住行用相关的所有器物用具。中国是个有数千年文明史的泱泱大国,疆域辽阔,人口众多。所以,中国的传统器具浩如烟海,其中凝聚着先阻们的智慧,从任何角度看都是无与伦比的精神宝库。 中国传统造物都有其辉煌的历史并已形成独特的且完整的设计体系。本书以设计为主线,将中国传统器具按生产器具与生活器具两大类排列,本卷遴选20件作品(如河姆渡石斧、铜壶滴漏、筷子等),作案例性分析研究。本书对中国传统器
《简帛》(第十八辑)共收文21篇,其中含近年韩国、中国大陆简牍研究概况各1篇。材料涉及上博简、清华简、里耶秦简、岳麓秦简、居延汉简、肩水金关汉简、地湾汉简、北大汉简、长沙尚德街法律木牍等多批简帛资料。内容则涵盖文字考释、语法探究、史实考证、器物(名物)考证、简文释例、文献复原以及从简帛资料出发的历史研究(制度史、法律史、思想史、历史地理)等诸多方面。
所有的人造物都会被赋予人的意志和欲望。本书抱着探究器物意欲的初衷,从“道”和“用”的层面,以史前陶器、玉器;商周时期青铜器;两宋宫廷瓷器;民间剪纸、皮影以及现代建筑、产品、招贴设计为重点,对设计造物的
本书系统介绍了自1923年以来的中国古代车舆马具考古发掘的研究成果,并以考古资料、文献记载为依据,结合有关研究者论述,以写实的作图手法绘出历代各种车舆马具的复原图,通过艺术再现,完整地呈现出实物当年的风韵,让读者从考古的残片中,得以领略中华几千年灿烂的文明。本书具有很高的参考价值,适合对中国传统文化感兴趣的广大读者阅读,也可供从事舞台美术、道具设计等专业人员参考使用。
《唐代红丝石砚鉴赏》主要内容:福海和连晟先生的古今砚论存鉴,融个人心得,由浅入深、由表及里,愿能给藏友以启示和帮助,是其著书的初衷。故以古论今共同探讨,真正收藏,真正使文房瑰宝一一古砚得以永存不朽。并以历史的责任,保护文物,更是功德无量。全书以物见史,以物论史,文化品位到位,供读者鉴赏
吾国吾民最缺者,乃是踏踏实实把现居之屋裱糊起来,不可动辄拆迁。中国之所缺,正在于以实心“做事”者少;中国之所滥,正在于以虚言“做人”者多。吾国民之聪明才智,毫不逊色他族,只因把聪明才智都放到了“做人”而非“做事”上,以致内耗殆尽。“裱糊”二字,却是李鸿章一生之写照。不料惯于拆迁之后人,自以为推倒重建乃是中国之正道,便对李鸿章之言偏听偏解,误读至深。雪珥发掘海外史料,抽丝剥茧走进李鸿章内心世界,做一辩驳。
木器是古玩重要的组成部分,与人们的日常生活联系很为密切,吃饭离不开桌案,睡觉离不开床榻,休息离不开椅凳,放东西离不开橱柜匣盒,劳作离不开木制工具。本书主要介绍了包含紫檀、红木、花梨木在内的12种材质的
刻铜墨盒,盛行于清末民国的文房用具,用于储放墨汁,供毛笔蘸用,因盒体用铜制作、盒面镌刻精美文字图案而得名。它诞生于清嘉庆、道光年间,作为文人案头的之物,曾替代砚台近百年。由于硬笔的普及,于二十世纪五十年代退出历史舞台,被称作“最后的文玩”。 二十世纪八十年代,随着民间收藏活动复兴,人们开始集藏刻铜墨盒,现已成为新兴藏项中的热门,倍受知识阶层人士的青睐与追捧,收藏者、研究者与日俱增。 李广君著的《欢天喜地》是刻铜墨盒专题藏品的部研究著作,集中展示了刻铜婴戏的独特魅力,系统阐述了铜墨盒上婴戏图的历史由来、民俗寓意、艺术风格和工艺价值,填补了我国民俗文化和工艺美术研究没有刻铜婴戏图的空白。