瘦金体是宋徽宗创造的一种独特的书法字体，亦称 瘦金书 或 瘦筋体 ，也有 鹤体 的雅称，是楷书的一种。瘦金体运笔灵动快捷，畅快淋漓，富有傲骨之气，书写起来别有一番韵味。

《洛神赋》赵氏行书代表作。行中兼楷的结体、点画，深得二王遗意。运笔圆润灵秀，密中有疏，适宜临摹。

文房四宝，从广义上讲，泛指一切笔、墨、纸、砚；从狭义上说，因时而定，因物而论，因地而名，其内容随时代变迁等原因时有变化。例如从宋朝之后，文房四宝狭义上一般就特指湖笔、徽墨、宣纸、端砚和歙砚。但无论广义而言还是狭义而言，文房四宝并非一齐产生，其问世各有先后，各有其自身的形成、演进、完善的过程。本书按时叙事，以事带时，分门别类，对文房四宝的形成条件、主要产地、时代特征、制作材料、技艺方法和演变过程逐一讲述，可以使读者阅后对我国文房四宝的历史渊源、演进规律和发展趋向以及与其他诸多艺术的彼此关系有一系统完整的了解。

鸟虫篆是一种篆体，又称“鸟虫书”，因其笔画屈曲如虫，画首多饰以鸟状而得名。汉代私印中相当一部分以鸟虫篆铸刻。明末以降，印学昌盛，印人如云，又多承秦汉之法，以鸟虫篆入印。当今，印学得以普及光大，制印者对鸟虫篆十分青睐。为便于书画家、篆刻家和书法篆刻爱好者查找鸟虫篆，作者参照已出版的相关资料，选编了《常用鸟虫篆书法字典》。

《仪礼》说：“凡献，执一双”，双观帖中的每一册碑帖采用两种版本对照的形式出版，或是原碑原帖与临本对照，或是墨迹与刻本对照，或是原刻与重刻对照，成双呈现，方便学书者读帖、临帖，并借由成双对照观察笔毫细微处的变化，明辨古人写字的笔法，把握临帖的尺寸。《史记·淮阴侯列传》有“天下无双”一句，《双观帖》之于书法学习者在临帖、读帖功夫上的助力亦是无双。 《兰亭序：定武本与赵孟頫临本》是双观帖中的一本，《兰亭序》为书圣王羲之所书。本书所选墨迹本为元代赵孟頫临本，拓本为吴炳藏定武本。赵孟頫在元代复兴二王笔法，在王羲之《黄庭经》《兰亭序》《圣教序》等帖用功颇多。

印洒金龙凤纹，美观喜庆，呈现出中国风！

启功先生谈学书法为什么要临帖：“所谓临帖，就是以碑帖或别的法书为榜样，来对照着摹仿、练习，它是学习书法的必由之路。任何一种艺术，都有其本身固有的法则和规律，都有表现其艺术效果的技巧和方法。因此，在临帖时既要动手又要动脑，特别要注意分析、研究法帖在结字和用笔方面的特点和规律。” 本丛书通过将启功先生的临帖作品和古人原帖进行比照排版，使读者能清晰看出启功先生临帖的特点是既忠于原贴的法度和精髓又融入自己对法帖的理解和感悟，从而使读者在学习和临摹古代碑帖时，认真动脑，掌握规律，探寻临帖的方法和技巧。 本分册是启功先生临黄庭坚《松风阁》。

《古代经典碑帖善本》系列丛书由书法专业教授傅如明、刘天琪、刘逊芝三位专家担任主编；浩瀚文化编辑制作；江苏凤凰美术出版社出版。主要针对书法爱好者、初学者及书法专业院校学生使用。本系列丛书所选碑刻拓本及墨迹传本均为很好善本，汇聚海内外很好碑帖善本资料于一体，并附碑帖原尺寸拉页挂图，是书法临摹、欣赏的很好范本。

本册为《行楷常用字典》，是从历代著名书法家的经典书法作品中，精选出2000多个常用文字的行楷写法，并按原迹整理影印，高保真呈现书体本貌。书中各个名家同一字的行楷写法集结一处，一目了然呈现各自特色和风貌，十分适合广大书法初学者和爱好者的查阅、欣赏和临习使用。

本册为《行书常用字典》，是从历代著名书法家的经典书法作品中，精选出2000多个常用文字的行书写法，并按原迹整理影印，高保真呈现书体本貌。书中各个名家同一字的行书写法集结一处，一目了然呈现各自特色和风貌，十分适合广大书法初学者和爱好者进行查阅、欣赏、和临习。

《清代篆书名家经典.王福庵.篆书说文部首》由赵宏主编

晚晴重臣曾国藩格外推崇何绍基的书法艺术。他曾在给诸弟一封家书中写道：“盖子贞之学，长于五事：一曰礼仪精，二曰汉书熟，三曰说文精，四曰各体诗好，五曰字好。此五事者，渠意皆欲有所传于后。以余观之，此三者余不甚精，不知深浅究竟何如，若字，则必传千古无疑也。诗亦远出时手之上，而能卓然成家。” 何绍基（一七九九—一八七二），字子贞，号东洲，晚号蝯叟，湖南道州人。他出身于书香门第，父何凌汉为一代名臣。何绍基八岁入京，自幼受到良好教育。道光十六年中进士，曾任翰林院编修，国史馆提调、福建和贵州等地乡试考官等。咸丰五年，五十七岁的何绍基在四川学政任上，因“肆意妄言”罪被免去官职。此后，他主讲济南濼源书院、长沙城南书院，在扬州书局等处任职，全身心投入文化教育和书法艺术创作中。 与何绍基多有交往的

中国书法是以汉字为载体的艺术，学习书法务需深入理解汉字的源流演变。从汉字发展来看，篆书处于汉字发展的早期，若从盘庚迁殷算起至秦统一中国，约有一千一百年的时间接近是篆书史，占书法史三分之一的时间，遑论篆书发展一直贯穿整个书法发展的历史。篆书对后世其他字体如隶、楷乃至草书的演化还具有指导、约束乃至规范作用，若能深入学习，自然会对书法有更深入、全面的理解。

欧阳询，字信本，潭州临湘县(今湖南长沙市)人。累迁银青光禄大夫、给事中、太子率更令、弘文馆学士，册封渤海县男，主持编撰《艺文类聚》。欧阳询精通书法，与虞世南、褚遂良、薛稷三位并称“初唐四大家”。书法于平正中见险绝，号为“欧体”。代表作有《九成宫醴泉铭》《皇甫诞碑》《化度寺碑》等，其楷书被称为“唐人楷书第一”。

《中国碑刻字典》从传世著名碑刻、善拓本集字而成，收录上自秦代下至清代共计三十九种碑刻，字形包括篆、隶、楷、行、草等各体。宋代米芾、元代赵孟頫所书碑刻，因之前我已单独辑录成册，故《中国碑刻字典》不再收录。正文部分收录字形约二万一千个，收字头二千一百一十个，按简体汉字之笔画数，再按笔为横、竖、撇、捺、折的次序编排，并附有笔画检字表和汉语拼音索引。书眉注有字头，并在其右注有繁体或异体字。 《中国碑刻字典》各字下的文字标注为该字所属朝代、书家及出处。

《石鼓文》是中国现存最早的石刻文字，因刻在十块鼓形石上而得名。《石鼓文》的内容是四言诗，书风介于商周金文与秦代小篆之间，可以称为大篆，又籀文。作为篆书学习的入门读物，本书分为四个部分，即基本笔画、间架结构、独体字的写法，拓本欣赏。书中所录《石鼓文》为前人流传下来的，基本保持原貌。

《雁塔圣教序:唐褚遂良(楷)》内容简介：在人类社会发展的历史进程中，人们稍加留心就会发现这样一个文化现象：在物质文明高度发达的时期，向传统文化回归，是一种必然的趋势。从传统文化艺术中汲取蕴含民族精神元素的艺术，打造赋予时代精神的艺术，构建新的精神文明家园，是当代众多艺术家共同的艺术追求。

本册为《隶书常用字典》，是从历代著名隶书大家的经典书法作品中，精选出2000多个常用文字的隶书写法，并按原迹整理影印，高保真呈现书体本貌。书中各个名家同一字的隶书集结一处，一目了然呈现各自特色和风貌，十分适合广大书法初学者和爱好者进行查阅、欣赏和临习。

《智永楷书集八大人觉经:写经选13》主要是在阐述佛陀讲经说法所开示的修行精义所在：要成为一位有智慧的人，必须觉悟的八项道理，才能心中毫无呈碍，成就圆融生命。第一觉悟“世间无常”、“心是恶源”。世间诸法无常，透过修行观照心的贪嗔是烦恼的根源；第二觉知“多欲为苦”、“少欲无为”永无止境的欲望容易造成痛苦，若能还原清净本来，生命会更自在；第三觉知“知足常乐”、“惟慧是业”；人生中最重要的是提升智慧，生命才算功德圆满。凡事知足，就不受烦恼无明所困扰；第四觉知“懈怠坠落”、“常行精进”惟有不断精进修行，才能免于心魔、业力所牵引；第五觉悟“广学多闻”、“教化一切”，多闻正法，增长智慧，藉以自利利人；第六觉知“不念旧恶”、“不憎恶人”心中不计较、不分别，广行布施，广结善缘；第七觉悟“守道清白

本册为《章草常用字典》，是从历代著名书法大家的经典书法作品中，精选出2000多个常用文字的章草写法，并按原迹整理影印，高保真呈现书体本貌。书中各个名家同一字的章草写法集结一处，一目了然呈现各自特色和风貌，十分契合广大书法初学者和爱好者的查阅、欣赏和临习使用。

本书主要编选晚清重臣曾国藩的书信100通，并进行注释和评点。曾国藩是有名政治家和文学家，一生仕宦浮沉，交游极广，他的书信对于我们了解清代历史文化有重要意义，可读性也很强。所选100通信，从收信人看，包括同僚、长辈、子女辈，从内容看，涉及政治思想文化教育等，比较丰富。注释部分主要解释疑难字词和典故，对信中涉及的人事进行说明，点评部分则交代背景、人物关系以及尺牍所体现的作者心态等。本书选篇得当，注释翔实，点评精彩，是一本雅俗共赏的尺牍文学选本。

《佛遗教经》又名《佛垂涅槃略说教诫经》，是释迦牟尼一生弘法言教内容的概括总结，是佛将入涅槃前对众弟子语重心长的谆谆教诲，也是佛留给后代所有想离苦得乐者的得度因缘。 《佛遗教经》言简意赅，深入浅出，字字珠玑，韵味无穷，译文经后秦鸠摩罗什大师推敲锤炼，故而词达意顺，古朴典雅，朗朗上口，耐人吟咏。为出家或在家佛教徒之行动指南，亦为各行各业求知者之闲暇珍玩。 本书收集了书圣王羲之、唐代书法家孙过庭、南宋大书法家张即之所书《佛遗教经》字帖，冠绝古今，受历代学者、修佛者推崇、珍爱，被无数书法爱好者观赏、临摹。