《伦理学的邀请》是作者写给15岁儿子的长篇独白，以轻松亲切的风格对年轻人如何过上好生活、如何成为一个好人给出了中肯实用的建议。全书分为九章，虽然是一位父亲与他儿子之间的一场寻常对话，涉及的却是青少年成长过程中经常遇到的困惑和烦恼问题，因而更具普适性，可以视为所有父子之间进行的一场再亲切不过的对话。作者 授之以渔 ， 鼓励他们用积极客观的态度去看待自身和世界，找寻自己生活的意义，从中获取些许智慧，让自己成为一个好人，让生活更美好。

《乐育堂语录》是一部丹经著述。清朝道咸年间，黄元吉先生为门下弟子在 乐育堂 讲解丹法，后来弟子们将其语录汇辑成篇，分为四卷，取名曰《乐育堂语录》。《乐育堂语录》可谓是历代丹经中罕见的通俗著述。它的真正价值不仅仅是通俗而已，不回避现实生活，不尚空谈，这可以说才是真正的不凡价值。

我于民国元年，曾写一文曰《厚黑学》，此后陆陆续续写了些文字，十六年汇刻一册，名曰《宗吾臆谈》，中有一文，曰《解决社会问题之我见》。十七年扩大之为一单行本，曰《社会问题之商榷》。近年复有些新感想，乃将历年所作文字，拆散之，连同新感想，用随笔体裁，融合写之，名曰《厚黑丛话》。自民国二十四年八月一日起，每日写一二段，在成都《华西日报》发表，以约有二万字为一卷，每两卷印一单行本，现已写满六卷。我本是闲着无事，随意写来消遣，究竟写若干长，写至何时止，我也无一定计划，如心中高兴，就长期写去，如不高兴，随时都可终止。惟文辞过于散漫，阅者未免生厌，而一般人所*喜欢者，是听我讲厚黑学，因将二十三年北平所印《厚黑学》单行本，略有点窜，重行付印，用供众览。 许多人劝我把《宗吾臆谈》和《社会

李宗吾遍检诸子百家，读破二十四史，目睹人间冷暖，看穿宦海沉浮，终于发现历史的真谛：古之为英雄豪杰者，不过面厚心黑而已。愤而写成轰动一时、流传后世的一本奇书 《厚黑学》，并以 厚黑教主 自居，开创 厚黑学派 的一家之言，被誉为 影响中国文化的20大奇才怪杰 之一。 本书将 厚黑教主 李宗吾目前存世的文字编为《厚黑学》《厚黑丛话》《厚黑别论》《厚黑原理》《宗吾自述》等五个部分，真正堪称典藏《厚黑学全集》，以飨广大 教友 以及有志斯学者膜拜研读之用。

道德是人类心目中至高的向导，是人类贵的情感，是“人民的国家中一种推动的枢纽”。了解伦理学，也就是在亲近道德，也是对人类情感深切的表达。 开拓我们的视野和深度，丰富我们的生命内容，并籍此重新回到人的本质，找回追寻幸福的基本方向。 《关于伦理学的100个故事》由黎瑞山编著，100个故事，带您进入伦理学领域！

本书收录了十次列维纳斯访谈，于1981年2、3月由法国文化广播电台播出，这些访谈也是对列维纳斯思想再忠实不过的导读——它以其忠实向话语保证了它的作者的在场。在这里，列维纳斯亲口讲述其现象学的致思之路，从《从存在到存在者》和《时间与他者》，到《总体与无限》，再到《异于存在或本质之外》；并梳理了其伦理现象学的核心概念：ilya、实显、秘密、自由、脸、责任、替代、见证、荣耀……列维纳斯以口头的方式捍卫一个被挑战和被误解的书面话语，让它重新运作起来，并让其经历当下的考验，经历他人的考验。

《菜根谭》是明朝还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录集，为旷古稀世的奇珍宝训。对于人的正心修身、养性育德，有不可思议的潜移默化的力量。其文字简炼明隽，兼采雅俗。似语录，而有语录所没有的趣味；似随笔，而有随笔所不易及的整饬；似训诫，而有训诫所缺乏的亲切醒豁；且有雨余山色，夜静钟声，点染其间，其所言清霏有味，风月无边。

《新教伦理与资本主义精神》是韦伯的文字 出类拔萃而内容 平易近人的作品，这就是它之所以能够普及的原因。另一个原因则是在于它有不同层次的重要性。它既能强烈地感染刚入门的社会学专业学生，也能有力地吸引善于洞察 精致的理论和超理论问题的行家里手。韦伯在注意到所有 的价值的同时，也致力于解释不同 所包含的经济伦理与政治伦理，解释不同 的理性化程度。韦伯的比较 文化研究，重点是分析各个 理性化程度的强弱。制度的产生是偶然的，但制度的演变、制度能不能向理性的方向发展和文化有很大关系。德国马克斯·韦伯在《新教伦理与资本主义精神》中所论述的新教伦理的核心就是一种理性化的能力。 《新教伦理与资本主义精神》是韦伯对 社会学 初的研究，韦伯在这本书中主张， 的影响是造成东西方文化发展差距的主要原因，并且强调

邓雪梅主编的《职业道德与法律》共分为五章，主要介绍了礼仪、道德、法治精神、依法律己、公平正义等内容。注重理论的精要性和阐释的生动性是《职业道德与法律》的一大特色。 本书不仅适用于中等职业学校的青年学生使用，也适用于中等院校的其他专业的学生及爱好者阅读。

华夏传统文化学校校长易菁先生，以深厚的国学功底和精湛的证悟智慧，从当代人的视角深入浅出地解读《孝经》的奥义，从而阐释了孝道在当今社会的效用和现实意义。 只要孝道在，中国文化的根就在。《孝经》一十八章，上合天经，下顺地义，中合人伦，其所揭示的至德要道贯穿了整个中华文明，具有超越时空的真理性。孔子用孝来挽救世道人心，承托了中国文化延续的重任两千多年。整部《孝经》都是依着孔子对曾子的嘱咐而创作的，是以师生之间的对白而展开的。孔子亲自以讲课对答的这种形式将孝的本意传给后人，虽是曾子记录，但实际上通篇贯穿的都是孔子的思想。

这原是一部探讨机智和无意识的关系以进一步证明无意识之存在性质的精神分析学著作，它旨在说明，作为对文明压抑的一种反抗，机智和梦都是无意识领域中性本能和攻击本能的迂回表达方式，都是要通过简洁化的节省手段使力比多得以躲过道德律令的检查，巧妙地表达出来。但是，为了更充分地阐释机智的这一特点，弗洛伊德还从心理消耗的节省角度，对喜剧、机智和幽默进行了理论比较，以证明精神领域的三种活动都从席省中获得乐趣。

本书是以所有关心、热爱中华文明及其道德传统的普通读者为对象的学术性读物。作者针对当代中国人的思想实际，特别是青年朋友们希望较为深入地了解和认识传统道德文明的需要，以及相应的种种心灵困惑，对传统伦理思想的起源、发展和现代变革做出了系统的描述，对传统伦理思想的几个核心命题给予了深入的剖析，并且把传统伦理思想所特有的思维方式当做一个重要问题揭示了出来。本书的一个特点是紧紧扣住与现实生活的关系来分析传统伦理思想，在道德学说和道德生活的对照中来把握传统道德文明，揭示出一些饶有兴味的问题，提出一些颇有新意的见解。

该书采用生动活泼的对话形式，以西方伦理学的历史为经，并以西方伦理学的问题为纬，全面探讨了西方伦理学的主要内容和热点问题。同时，该书对于西方伦理学之历史和问题的探讨，既基于史实，又长于分析，既直面争论，又各抒己见，从而将伦理理论与伦理智慧有机融合起来。后，该书将人性问题作为西方伦理学探讨的起点，力图从人性的根源中寻求各派伦理学辩护自己伦理理论的基点；并将中西伦理之比较作为西方伦理学探讨的归宿，力图在中西伦理思想的关系中把握西方伦理学之实质，并且寻求中国伦理学之更好的未来走向。

忠 是古代儒家学说的重要内涵与范畴。 忠孝两全 。是古代对一个人*完美的评价。由马融编著的《忠经全集》所讲的 忠 ，主要是从《忠经》的原文和译文中阐发对忠的理解。奉书在叙述方面弱化了古代统治阶级大肆宣扬的忠君思想，并将古人 忠 的智慧运用到现代社会当中。因为在当今社会，忠于自己所从拳的事业．对于一个人来说是成功的前提。 《忠经》中体现的 忠 ，要点在于 一其心 ，忠的作用是 为国之本，何莫由忠，忠能固君臣，安社稷，感天地，动鬼神，而况于人乎 。《忠经》对于不同等次的人．提出了不同的忠的要求，上至君王，下至平民，须各尽其忠。此外，《忠经》还提出了许多对后世忠德观念有深远影响的重要原则。这些原则不仅反映了两汉时期忠德的主要内容，而且标志着春秋时期所产生的忠德观念己发展成为较系统、完整的忠德

该稿编者为年过八旬的朱熹后裔，内容主要是介绍朱氏家族中有名的孝子的事迹和著作，如朱熹、朱元璋、朱寿昌、朱柏庐、朱仁轨，书稿中还收录了历史上和民间一些宣扬孝行的作品，介绍清明节与行孝的联系，并附录一些名人的孝行故事。 书稿的主题是以古鉴今，宣扬孝行，给予现代人孝的教育，对建设和谐社会，增加群众幸福感有促进作用。

发展问题是时代的一个重大课题，任何国家和社会在任何历史阶段都必须面对发展的困境和难题。在现代社会，这一问题变得更为突出和普遍，发展不仅关系到国家和社会的稳定，而且关乎着广大人民的自身福祉。 发展观念和发展理论被现代社会赋予价值内涵和理性的思考。对发展概念缘起、演变的梳理，对发展困境的反思以及在此基础上对发展难题的求解就显得较为迫切和重要了。因此，对西方发展理论成果的学习和借鉴无疑是十分必要和有益的。 传统经济学视野里的发展实质上是以效率为中心的经济增长，它颠倒了目的与手段的正确关系，直接导致了巨大的代价。发展理论由此经历了两个方面的转变，即从以经济增长为核心到以社会全面发展为宗旨的转变，和以发展的“客体”为中心到以发展的“主体”为中心的转变。新的发展理论呈现出明显的伦理特

《中国人的修养(精)》是蔡元培公民道德修养方面的代表作，主要收录他重要的道德思想代表作品《华工学校讲义》和《中学修身教科书》，并收录他其他几篇有关道德修养的文章，充分体现了蔡元培先生对于现代中国人应具有的道德素养的总体结构。

《叶隐入门》乃日本著名作家三岛由纪夫对日本武士道经典《叶隐》及武士道精神的独特解读，在日本再版达50次，堪称超级畅销书。《叶隐》对日本人精神影响之深刻，不亚于《论语》对中国人的影响。不了《叶隐》，就很难真正理解日本民族和日本民族性中的扩张欲。三岛生前对《叶隐》进行了深入的研究，并用现代理念、文学化语言加以解读，是一部十分独特、极具价值的学术随笔。

这个空前动乱、黑暗的时代，却是精神空间开阔、思想自由活跃的年代，乱世中的魏晋人物表现出一种任情觉醒的人格和清峻透脱的气质——风流千古，几成绝唱。本书所选编的一系列文章是近几十年来对魏晋风度的研究的精华，从不同的侧面累积成现代学界关于魏晋风度的整体印象。