本书是为了配合“思想道德修养与法律基础”课程学习，在充分把握*马克思主义理论与思想政治教育重点学科、*“高等思想政治教育课程建设研究”重大攻关项目创新教材《思想道德修养与法律基础》课程教学实践而编写的供学习的辅助参考书。 根据“思想道德修养与法律基础”课程学习目的和基本要求，本书主要整理了教材中一些需要学生了解掌握的基本概念、重点难点和热点问题、需要深入探讨的理论和实践问题，结合发生在学生身边的日常生活案例的分析，帮助学生更好地理解课程的内容和精神，加强思想道德修养。为了便于学生掌握本门课程内容和复习考试，本书还汇集了两套部分高校近年“思想道德修养与法律基础”课程考试试题，供同学们学习时参考。
十八大报告中明确提出：要“加强社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德教育，弘扬中华传统美德，弘扬时代新风。” 林建宁编著的《家庭美德孝德》以“孝”为切入点，突出孝敬老人、关爱父母、关爱子女，汇集中国古代近代现代传统的经典家庭美德案例，集中反映出家庭美德大智慧，主要特点：科学性、知识性、普及性和可读性。
所有实际的、在社会中有效的伦理并非自然的，它具有不被人知晓、遭排挤及受抑制之特点。本书的8个章节在不使用专业术语、不具有任何学术前提的情况下，简明易懂地探讨我们日常使用的、自身或与他人讨论行为道德规范的一些基本概念。本书以柏拉图在讨论伦理的基本概念时所使用的那种“亲切交谈”的方式探讨伦理问题。 本书篇幅虽然不大，但内容丰富，浓缩了作者的思想，颇具特色。书中涉及善与恶、快乐原则与现实原则、自身利益与价值感、公正、信念与责任等诸多问题，但道德问题以一条主线清晰地贯穿其中，引起读者对此问题展开深入思考，唤起读者探究这一问题的兴趣。
加工“增容”后的《道德箴言录》共收箴言641条，其内容相当于一部道德心理学著作。但拉罗什福科用意并不是弄一堆规范和训条的集子，来告诉人们应该做什么，不能做什么，而是通过对人们行为品质的分析和描述，揭露人们实际上在做什么、想什么。拉罗什福科认为，人们所谓的方德胜，常常只是某些行为和各种利益的集合。这一思想构成了他整部《道德箴言录》的基调。本书的内容包括序言“三思”译丛编委会、致读者、1678年版《道德箴言录》、遗下的箴言、删去的箴言、附录：拉罗什科福为1678年版编制的索引表、拉罗什福科生平年表、拉罗什福科和他的《道德箴言录》。
《功利主义》是一本伦理学名著，它不仅对功利主义的基本精神作了一个相当完备而又清楚明白的阐明，而且站在功利主义的立场上探讨了伦理学的一些根本问题。全书共分五章，第一章为导论。第二章对功利主义的基本观点作了全面澄清，并对伦理学的基本问题给出了功利主义的经典答案。第三章探讨了功利主义道德标准何以可能或者说在何种程度上能为人们接受的问题。第四章对功利主义道德标准给出了一个哲学上的证明。最后，第五章论述了功利主义的正义理论。
新加坡，这个在世界地图上几乎难以标出位置的亚洲城市国家，自立国以来仅以几十年的努力，创造了世界经济发展史上的奇迹。这个国家在摆脱贫困、进入世界发达国家行列的同时，也把一个原来脏乱差的港口岛屿建设成一个美丽而有秩序的花园城市，也就是说，她在社会治理以及环境治理方面也创造了奇迹。新加坡是一个多元种族、多元宗教、多元文化的城市国家，佛教、印度教、伊斯兰教以及中国的道教和中国儒家的信仰在这样一个小岛上都可发现。种族和谐以及宗教和谐是新加坡的基本国策。这样异质的宗教以及文化能够在这样一个小岛上共处而相安无事，在一个多元文化和多元宗教冲突愈来愈具有世界问题意义的当代世界，这同样也是值得研究和重视的。新加坡是怎样治理的?新加坡的社会治理与它所取得的经济成就有什么关系吗?在新加坡人尤其是新加
对青少年进行社会主义道德与法律教育，提高思想道德素质和法律意识，是社会主义精神文明建设的重要内容，也是素质教育的重要组成部分。本书由道德知识和法律知识两大部分组成。内容包括：公共生活中的道德，行业活动中的道德，宪法，民法，刑法等。本书内容新颖，讲解通俗易懂，具有很强的可读性。
“我是中国人”—— 当我们呱呱坠地，来到这五彩缤纷的人间世界的时候；当我们咿呀学语，描述着我们对世界万千事物的感受的时候；当我们进入学校，吸吮着人类世代积累的知识琼浆的时候；当我们风尘仆仆，在这小小的“地球村”中穿梭往返、求学创业的时候；当我们引吭高歌，为我们的奥运健儿喝彩加油的时候……我们的父母、老师、朋友乃至我们自己，总是在不断地提醒和强化着这一意识： “我是中国人！” “中国人”，仅仅是地域的划分、人种的辨别吗；仅仅是黄皮肤、黑头发的人体特征吗；仅仅是用筷子、方块字的行为标志吗？不，它有着更为丰富的文化内涵，更为鲜明的精神标记！ 几百万年前，我们的祖先就生活在欧亚大陆东部这块广袤的土地上，5000多年前，我们的先贤就创造出有文字记载的光辉灿烂的文明。从那以后，中华民族
“我是中国人”—— 当我们呱呱坠地，来到这五彩缤纷的人间世界的时候；当我们咿呀学语，描述着我们对世界万千事物的感受的时候；当我们进入学校，吸吮着人类世代积累的知识琼浆的时候；当我们风尘仆仆，在这小小的“地球村”中穿梭往返、求学创业的时候；当我们引吭高歌，为我们的奥运健儿喝彩加油的时候……我们的父母、老师、朋友乃至我们自己，总是在不断地提醒和强化着这一意识： “我是中国人！” “中国人”，仅仅是地域的划分、人种的辨别吗；仅仅是黄皮肤、黑头发的人体特征吗；仅仅是用筷子、方块字的行为标志吗？不，它有着更为丰富的文化内涵，更为鲜明的精神标记！ 几百万年前，我们的祖先就生活在欧亚大陆东部这块广袤的土地上，5000多年前，我们的先贤就创造出有文字记载的光辉灿烂的文明。从那以后，中华民族
“我是中国人”—— 当我们呱呱坠地，来到这五彩缤纷的人间世界的时候；当我们咿呀学语，描述着我们对世界万千事物的感受的时候；当我们进入学校，吸吮着人类世代积累的知识琼浆的时候；当我们风尘仆仆，在这小小的“地球村”中穿梭往返、求学创业的时候；当我们引吭高歌，为我们的奥运健儿喝彩加油的时候……我们的父母、老师、朋友乃至我们自己，总是在不断地提醒和强化着这一意识： “我是中国人！” “中国人”，仅仅是地域的划分、人种的辨别吗；仅仅是黄皮肤、黑头发的人体特征吗；仅仅是用筷子、方块字的行为标志吗？不，它有着更为丰富的文化内涵，更为鲜明的精神标记！ 几百万年前，我们的祖先就生活在欧亚大陆东部这块广袤的土地上，5000多年前，我们的先贤就创造出有文字记载的光辉灿烂的文明。从那以后，中华民族
读伦理学是一个具有文化教养的人的人获得道德上的正常发展所必需的。伦理学是要一个人自己来读的，属一个人的自由教育，即他有选择地去继续进行的教育，并且是这种教育中的重要、有价值的部分。一个人若想像苏格拉底所说的过和种经过思考的生活，就需要读伦理学，不论是自己一个人读还是同别人一起读。读伦理学，好从些好的书读起。这样的书能够使读者暂时从日常生活事务中走出来，静观这些事务，燕从更广泛的方面观照属于人的又同自己的生活息息相磁的事实的善与目的，观照和思考以某种生活方式同这种目的相联系的正义。
本书提倡的日行一善不分民族、宗教、年龄、贫富、学历，而是每个人每天力之所能地做一件善事，善事不分大小，动一善念就是善，从身边小事做起，回到人性光辉的原点。创造强大的正向磁场， 以形成社会互动和社会风尚，从而推动社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设，使人类和谐找到一种可行、有形的行善实践载体与体现方式，促进人类精神文明与道德素质的普遍提高。提高全社会幸福指数。
中华民族的传统文化绵延久远，历史典籍更是浩如烟海。历史的长河滚滚而过，大浪淘沙，沉淀保存下来的文献乃是片金碎银，尤为珍贵。我国民间（私人、家庭）流传下来的训诲劝诫类文献，直接反映了人们当时所倡导的道德理想，比那些堂皇的官方儒家经典更直接、真切地体现了中国文化的特征。这些读书人、士大夫教诲其子孙后代的教育读本，全面周详地阐述了立身处世、立志成才和处理家庭关系以及人际关系的一系列准则，更涉及到为官、治国、治学、修身、养性各方面内容和对社会、自然、人生的思考，可和为当今我们精神文明和道德规范建设的参考资料。此类名言家训往往文字精炼玲珑、生动直白、琅琅上口，极具欣赏价值。作为历史的产物，它们自然会恶化杂一些消极落后的东西，我们持扬弃的态度，做了整理、剔除的工作，同时希望读者有正确的
未成年人思想道德建设不容忽视。目前，我国18岁以下的未成年人有3．67亿。他们是祖国未来的建设者，是中国特色社会主义事业的接班人。他们的思想道德状况，直接关系到中华民族的整体素质，关系到国家前途和民族命运。青少年强则国家强，青少年兴则民族兴。只有从青少年抓起，培养和造就千千万高素质的合格建设者和可靠接班人，才能实现全面建设小康社会的奋斗目标，才能确保中国特色社会主义事业后继有人，兴旺发达，才能真正实现中华民族的伟大复兴。我们要紧紧抓住学校教育、家庭教育、社会教育这三个未成年人思想道德建设的重要环节，建设时时、处处、事事关心未成年人的三位一体的教育体系。 本套丛书将围绕人生这一主题，充分展示时代精英的道德风采，向青少年提示道德真谛，引导青少年走出成长的烦恼和心理的困惑，增强青少
安乐死和医生协助自杀这些个人行为是否道德以及是否使允许这些行为的政策合法化，是当代道德/社会急诊热门和意见为多种多样的问题。而医生协助病人有尊严地死亡的道德问题*是医务界、化理学家以及广大公众都极为关注的中心问题。比起被动安乐死来，由医生考虑进行的主动安乐死案例则大大加剧了这种争论。对争论各方的论证做出详尽而又清晰的阐述显得迫在眉睫。 应运而生的这本《安乐死和医生协助自杀——赞成和反对的论证》，汇集了支持/反对安乐死和医生协助自杀及将其合法化的两位美国卓越哲学家杰拉尔德·德沃金、R.G.弗雷和美国著名的伦理学家之一西塞拉·博克各自对其观点的论证。 通过对反对者的观点的有力反驳，杰拉尔德Z·德沃金和R.G.弗雷论证说，在某种情形下由医生提供知识和手段，病人用以结束自己的生命，这在道德上是可以
