《了凡*训(*)》是明代思想家袁了凡留给子孙的家训,以毕生学识、经历与感悟为根基,谆谆讲授 我命由我不由天 的道理。行善事、得善果 以入世*劝人向善、谋求磊落的生活,堪为**历久弥新的生活方式手册。 曾国藩读后,感念书中 今日种种,譬如今日生 之言,为自己改号 涤生 ,并且要求曾氏子侄推荐阅读此书;胡适奉此书为研究*中古思想史的重要代表作; 民国*大高僧 中的印光、弘*师徒提倡诵读;日本阳明学家安冈正笃认为本书是 人生所能动的伟大学问 ,建议天皇及*相视之为 治国宝典 ;日本 经营之* 稻盛和夫自称从本书中得到人生顿悟。
本书 次出版于1952年,经由钱穆的 历代政治得失 题演讲讲义整理修订而来。作者通过对汉、唐、宋、明、清五个朝代的政府组织、选举考试制度、经济赋税制度、兵役制度的流变沿革进行考察,分析了 历代政治的利弊得失。全书在对 历代政治制度、文化 要提要钩玄之余,还对 代以来国人对 传统文化的种种误读乃 否定,做出了反思,为读者 了深刻的思考空间。
《西方哲学简史》是英国哲学家、逻辑学家、数学家伯特兰 罗素的代表作之一,记述了从西方哲学萌芽的古希腊哲学一直到二十世纪早期期西方哲学的发展历程。书中以各个哲学流派及其代表哲学家为中心记述西方哲学哲学的发展历程,同时也对各个哲学流派产生的历史背景、哲学家的生活时代加以描述,以使读者更好地理解西方哲学的发展历程,并明白作为形而上的哲学的产生与发展,都有其深厚的社会政治经济背景,是它们发展的产物。
冯友兰先生是近代以来治中国哲学史的泰山北斗般人物,一生著述宏富,建构起了自己的哲学史解释体系。这本《中国哲学小史》是其中很简短的一部书,然而这个简短未必简单,以快刀斩乱麻之势,把中国哲学最简洁地给一般读者以最普及而生动地解说,这本《小史》和另一本名声更显,由英文版转译回来的《中国哲学简史》,都是极佳的读物。
作者在搞抗日战争时期为了一部“中国近代思想学说史”。这是其中十七世纪至十九世纪中叶的部分,经过补充修订,单独成书,改名为“中国时期启蒙思想史”。十九世纪叶以后的部分另改名“中国近代思想史”,尚待改写。 作者的这部旧作基本上是一种读书笔记,结构不够谨颜。写作的年月又正当国民党反动派第一次反共高潮的时候,好多问题只好以心照不宜的方法来处理,所以材料虽多,而说明却是简略的。加以原来的排印,是由一家流亡的小印刷厂承办的,曾经排了两年,才用圭纸本出版,错误百出。 中国丰富的哲学遗产必须依据马克思主义的观点方法,作出科学的总结。我的研究还都是在初步的阶段,因而现在这个修订本也一定存在不少的问题,深望能得到研究哲学、史学的同志们和读者们的批评。
《有舍才有得:菜根谭的心理平衡术》是明代还初道人洪应明所著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集。它的文字简炼明隽,叫人咀嚼良久,回味无穷。它亦骈亦散,融经铸史,兼采雅俗。似语录,而有语录所没有的趣味;似随笔,而有随笔所不易及的整饬;似训诫,而有训诫所缺乏的亲切醒豁;且有雨余山色,夜静钟声,点染其间,其所言清霏有味,风月无边。既具有儒、释、道三教真理的结晶和万古不易的教人传世之道,为旷古稀世的奇珍宝训,又对于人的正心修身,养性育德,有不可思议的潜移默化的力量。
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《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成,至汉代成书。主要记录孔子及其弟子的言行,较为集中地反映了孔子的思想,是儒家学派的经典著作之一。 《纪连海谈论语(子罕乡党 颜渊篇)》是纪连海读国学经典丛书的一册,书中涵盖了《论语》中《子罕篇》《乡党篇》《 篇》《颜渊篇》的原文、注释及纪连海的解读,用纪连海独特的诙谐幽默的方式对原著进行解读,深入浅出,通俗易懂。
房龙从人文主义的立场出发,站在全人类的高度审视人类由史前时代、古希腊、古罗马时代、中世纪、文艺复兴时代到现代的几千年文明的变迁,期间善与恶,黑暗与光明,进步与反动的不断搏杀,勾勒出一幅波澜壮阔的人类思想解放史。房龙将一部 思想解放史 ,改写成一部宽容与专横的斗争历史,他行走于人类自身的宽容与偏执、美德与现实的对立交锋之间,深度剖析人类精神上 不宽容 的原因,讲述人类奋斗与自我救赎的跌宕传奇。