《易经》被尊为 六经之首 ,尊享着无比崇高的地位。而在道家经典中,《易经》也享有与其在儒家经典中相同的地位,被道家奉为 三玄之冠 。真正算得上是 群经之首,大道之源 。 《四库全书总目提要》对于《易经》,曾给出了这样的定位: 易道广大,旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算数,以逮方外之炉火皆可援易以为说。 可算是对《易经》全面而重 要的评价,甚至无论从其影响的广度和深度上讲,都是世所罕见的,也从来没有一部著作能够产生它那样的重要影响。 本书精选古本正源,并兼采众家著作,经过精心的审校,以文、白对照的形式,再现这部伟大著作的精华。本书按照《易经》六十四卦的顺序,每卦独成一节,以原文、注释、译文三个 板块的形式,在力求保持《易经》原有意味的基础上,努力在读者和原著之间搭建起一座桥梁
《周易》构成的哲学体系,其影响难以估量,成为中华传统文化的基础,涵盖了儒、道、墨、法、兵、名、阴阳等诸子百家。从现代人眼光看,它关系到哲学思想、天文地理、政治策略、军事计谋、伦理道德、行为科学、思维方式、人际关系、医学养生、信息预测、文艺美学等等,甚至现代的前沿科学,如计算机软件、遗传密码、混沌理论、耗散结构等等,也可以从中得到启示。《周易》六十四卦往往被视为有关社会人生问题的六十四个专题,三百八十四爻可以看作三百八十四种处境中可能发生的情况和对策。《周易》在古代是士大夫的高深教科书,今天亦不失为引导人们适应各种复杂环境的行为指南。
《周易》分为《经》和《传》两个部分,《经》包括六十四卦的卦象、卦辞和三百八十六交的交辞,《传》包括《象》上下、《象》上下、《文言》、《序辞》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》十篇,也称《十翼》。 《周易》的作者是谁,至今尚无定论。相传伏羲氏画八卦,周文王发展为六十四卦,并作卦辞和交辞,孔子作《十翼》。据现代学者研究,《易经》乃是一部卜筮之书,大约产生于殷周之际,是殷商时卜辞之官所收藏编辑的古人占卜情况的记录。《易传》的成书则经历了一个漫长的过程,大约产生于春秋战国至秦汉之际,由孔子及其后学所作。 《周易》是一部披着宗教迷信外衣的古代哲学著作,它保存了古人丰富的朴素辩证法的观点。书中的内容从“一阴一阳之谓道”出发,在肯定事物运动变化永无穷尽的基础上,猜测到事物发展到一定程度后
由于闻一多先生的著述数量巨大,涉及领域颇为广泛,让那些无力购置《全集》而又想阅读和收藏某一类成果的读者处于两难之境。巴蜀书社考虑到这些因素,提出了反映闻一多先生学术精华,以类相从,篇幅不大,方便购阅的编选思路。因有此明晰的编选宗旨,编者在首辑中,择其精要,不求全貌,以能反映闻先生独特的治学门径和方法为准,辑成《周易》、《诗经》、《楚辞》、神话、唐诗人五个研究领域,各为一册。余者容后续编,次第推出。 所选各册内容,均以开明本为底本,参校原刊文字及其他版本,凡作者行文有见疑衍误之处,一仍其旧,作者用字及符号等习惯原则上亦不作改动,以存原貌。又,近代学者著作,在引用书证时,有或略或减,或略去出处之习惯,闻先生著作中亦有此种现象,限于本书体例和宗旨,未做专门校补,望读者明察。
中国传统文化源远流长,内蕴儒学经典、历史著作、诸子百家著作,形成了完整的文化思想脉络,内容涉及哲学、文学、艺术等诸多领域,将华夏文明的精华充分予以展示。 近代以后,随着西学东渐,我们在呼吸外来新鲜空气的同时,也注意到了传统文化的流失。故而对东西方文化进行冷静思考,明确了传统文化不可动摇的根基地位,沿袭先辈留下的宝贵文化遗产,是可以弘扬中国民族特色文化,进而促进当下时代的进步和发展的。为了弘扬国学,使更多的人了解中国传统文化的精粹,我们精心为您编纂了此套“国学经典藏书”系列丛书。 此套丛书精选了历代文章中的典范之作,于经、史、子、集中选取精华部分,以儒家典籍为核心,将中华上下五千年的历史进行汇编,配以华美的文字、精美的图片,力求多角度展现古典文化的博大精深,展现国学的精萃
《中华传统文化经典注音全本 口袋本:易经》根据 流传广泛,内容经典,篇幅通中 的原则再精选出来的二十九种经典,它使用适合携带的口袋开本,保留原书的精美版式,双色印刷,锁线装订,使读者能以低廉的价格收藏经典并享受阅读的乐趣。 《中华传统文化经典注音全本 口袋本:易经》在编辑、注释、注音时坚持以 四库全书 为主,遍搜各种版本,尽量多地参照*研究成果,力求做到每个字的注释注音都有出处,所选的必是全本,这样有助于读者认识经典全貌。
《周易》这部书,充满了神秘色彩。 旧时江湖上卖卜的术士,常常高悬“文王神卦”的奇播,招徕一群群求问吉凶祸福的人们;至今仍存留一些老宅,门楣上尚可发现类似蜘蛛网状的八卦图案,以为驱邪纳福之用。《周易》真有这么神奇吗? 前代的圣贤名哲,从孔子读《易》,韦编三绝开始,到汉魏六朝的孟喜、焦赣、京房、司马迁、班固、马融、郑玄、刘表、虞翻、王弼、阮籍,唐宋的孔颖达、李鼎祚、司马光、欧阳修、苏轼、邵雍、周敦颐、程颐、朱熹、杨万里,以及元明清以降的胡一桂、来知德、黄道周、李光地、陈梦雷、惠栋、张惠言、焦循等人,都孜孜不倦地探研《易》理,各有重要创获。历代朝廷以科举取士,均将《周易》冠于群经之首,士子学人遂视《周易》为之教科书。累积至今,诸家撰成传世的《周易》著述较群经为多,而《易》学终亦
杭辛斋对《易》学的理解有着较阔大的境界。他身处本世纪初,深切观察到中国文化已与世界文化相见的事实故其治《易》汇通古今中西,以阐明《易》道象数为主,不立门户,不分派别,惟求其是。传统《易》学的面貌至此一变。杭辛斋《学易笔谈》等著作虽然篇幅不大,却涵盖极广,举凡中国文化的儒释道三教以及西方自然科学、社会科学内容,都有所涉及。
《周易》是我国现存的早的一部卜筮书,它以卦的形式展现了我国古代朴素的辩证法思想,主要介绍了农业生产、商旅之行、战争、婚姻等方面的知识,内容丰富、结构严谨、语言通俗易懂古代人们知识水平低下,笃信迷信,遇事狐疑,于是通过占筮的方法请示神灵,以卜吉凶,定行踪。所以,有些人把《周易》看得玄乎其玄,认为只要读懂了《周易》,理解了卜筮的真谛,出门办事就能卜吉凶、知祸福。目前在一些落后的地区,封建迷信又逐渐抬头,烧香拜神、占卦问事者日益增多,小到日常琐事、商旅往来,大到建房造屋、婚丧嫁娶,无不问之于神、卜之于卦。我们应以唯物主义的观点,正确地去理解《周易》,对封建迷信思想加以批驳。 本书校注较为注意的一个方面是《周易》反映的礼制思想与礼仪制度。梁皇侃说“六经其教虽异,总以《礼》为本”,
古代占筮的范围很广,包括祭祀、战争、生产、商旅、婚姻、水旱灾害等。所以《周易》广泛地记录了西周的社会生活,反映了周民族从太王迁于岐山,中经武王克商,周公东征,到王室东迁之前这一奴隶社会由极盛而衰落的变化史迹,甚至还保存了文献上罕见的原始社会的遗风。 书中记载了渔猎用弓矢,制弓懂得选用上等材料心木,矢用铜镞;耕田用耒耜;织布有纺车,衣服有黄裳;运输工具是人拉与牛拉的货车和打仗时使用的马车等,都可以看出当时生产工具的制造与运用情况。书中少记射鱼,多记狩猎。狩猎先是为了谋生,后是为了练武打仗。田猎又发展为牧畜业,以牛马为主,六畜俱备。农业很早就成为周人经济的主要部门,有四五个农业专卦,反映了当时农业生产的经验。《周易》写行旅,商旅的多,商人不避艰险,东西南北、风雨寒暑,在所不
悠悠历史,泱泱中华,古老的文明孕育了多少智者奇人,凝结了多少智慧的结晶。一部部惊世骇俗的经典之作,如同是中国文化盛开的一朵朵奇葩,它们在中国的过去、现在以及未来都绽放着耀眼的光彩。 《周易》又称《易经》,素有“群经之首”和“大道之源”的称誉,堪称是中华文化的“源头活水”,它对中华文明的形成与发展起到了非常重要的奠基作用。《周易》虽为上古卜筮之书,却包含了深远的人生哲理,尤其是经孔子及后人的阐述与诠释之后,又让它蕴藉了浓厚的儒家思想以及包罗万象的社会气息。 《周易》表面读来文字简洁,其中却蕴涵了深奥的道理,不容易被人领会。那晦涩难懂的占卜文字和语言,以及高度抽象的图形符号,形成了它独有的风格与魅力。此外,《周易》还推动了中国社会各个领域的发展,如心理学、社会学、哲学、宗教、
《周易解题及其读法》初版于1931年,为王云五主编“国学小丛书”之一种,系钱基博先生为初学者而作,为《周易》入门之名著。内容包括对“周易”二字的来源及其意义的解读、《周易》的作者、先秦诸子对《周易》的援引情况、汉以后易学研究的发展状况、《周易》的版本与读法等。
《周易》作为一部重要的经典,自有它传承的脉络,研究《周易》的著作汗牛充栋。据近人统计,古今有书名可考的易学著作约有六千多种,传世的本子也有三千多种。本书既要理清如此纷杂的线索,又要遵守此书的体例,行文时就不得不舍去一些必要的考证内容,而直接说明结论。此外,有两点要说明: 一、前人在传述《周易》的著作里,大多忽略了卦变。通过对《周易 彖辞》的研究,我们发现《周易》里 观象系辞 大约有百分之三十的内容取象于卦变,所以在本书里我们较多地揭示了卦变的线索。这条线索或许会引导我们从迷雾之中走出,澄清许多猜测不实之辞。 二、《周易》是包含象、数、理、占四大要素的综合体系,放弃或忽略其中任何一项,都不能全面说明它的内容。在对各项内容的研究中,尤以对象数的理解为混乱。鉴于这种情况,本书把阐释重点
《周易》作为一部重要的经典,自有它传承的脉络,研究《周易》的著作汗牛充栋。据近人统计,古今有书名可考的易学著作约有六千多种,传世的本子也有三千多种。本书既要理清如此纷杂的线索,又要遵守此书的体例,行文时就不得不舍去一些必要的考证内容,而直接说明结论。此外,有两点要说明: 一、前人在传述《周易》的著作里,大多忽略了卦变。通过对《周易·彖辞》的研究,我们发现《周易》里“观象系辞”大约有百分之三十的内容取象于卦变,所以在本书里我们较多地揭示了卦变的线索。这条线索或许会引导我们从迷雾之中走出,澄清许多猜测不实之辞。 二、《周易》是包含象、数、理、占四大要素的综合体系,放弃或忽略其中任何一项,都不能全面说明它的内容。在对各项内容的研究中,尤以对象数的理解为混乱。鉴于这种情况,本书把