《菜根谭》是明代还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集。具有三教真理的结晶,和万古不易的教人传世之道,为旷古稀世的奇珍宝训。对于人的正心修身,养性育德,有不可思议的潜移默化的力量。其文字简炼明隽,兼采雅俗。似语录,而有语录所没有的趣味;似随笔,而有随笔所不易及的整饬;似训诫,而有训诫所缺乏的亲切醒豁;且有雨余山色,夜静钟声,点染其间,其所言清霏有味,风月无边。
建安时期在中国文学史上是一个自觉而辉煌的时期。曹操、曹丕、曹植合称“三曹”,是建安时期十分优秀的三位诗人,他们雅爱词章,提倡文学,并且身体力行, 创作了大量的文学作品。余冠英先生的《三曹诗选》遴选三曹诗作83首,其中曹操八首,曹丕二十一首,曹植五十四首,进行讲解、出注,皆以深厚相关的研究为依据,为广大读者提供了了解三曹的创作情况与作品魅力的经典读本。
《归潜志》14卷。是刘祁在壬辰(1232)北还,以“归潜”称书室,因用为书名。卷一至卷六为金代人物传记,其中能诗文者占大多数,如赵秉文、李纯甫、雷渊、麻知几、辛愿、李汾、杨云翼、冯壁等,都是金代著名的文学家。卷七至卷十杂记遗事,其中有金代作者对诗、文的评论,其评论范围,包括北宋苏轼、黄庭坚、南宋杨万里,可以见到当时北方对南方文风的看法。此外,尚有作者对金代自明昌、承安以来至金末诗文风气的演变的论述,有时党怀英、辛弃疾等人轶事的记载。卷十三为杂说。作者认为:“唐以前诗在诗,至宋则多在长短句,今之诗在俗间俚曲。”概括了唐、宋文学的特点及金、元文学的发展趋势,颇有见地。作者所记载的,大都是他熟悉和亲历的人和事,比较可信。在金代典籍大量散失的情况下,此书是研究金代文学的重要参考资料。
《云仙散录》,又名《云仙杂记》,旧署后唐冯贽编,是五代时一部记录异闻的古小说集。 这部书的内容比较驳杂,主要是有关唐五代时一些名士、隐者和乡绅、显贵之流的逸闻轶事。 前一类大多是文学史上的人物,本书描述了他们的雅趣和癖好。其中有记杜甫在蜀贫寒生活的 窘迫(《黄儿米》、《一丝二丝》),有记王维居辋川地不容尘、日十数扫的洁癖(《两童缚帚》),有记孟 浩然写作上的求实严谨(《鱼有几鳞》),有记苦吟派诗人反复推敲中的甘苦(《苦吟穿袖》、《写窗投 溷》),更有记张籍将杜诗烧灰而食,以求“改易肝肠”一类的怪举(《杜诗烧灰》)等等。对后一类 人,本书则主要记述他们的奢靡生活,如“安史之乱”时曾做过唐军监军的大宦官鱼朝恩用琉璃板 做“鱼藻洞”,宁水养虾(《鱼藻洞》);显赫于天宝年间的虢国夫人悬鹿
黄庭坚(1045年-1105年)字鲁直,号山谷道人,后世称他黄山谷,晚号涪翁,洪州分宁(今江西修水)人。北宋诗人,书法家。英宗治平四年(1067)进士。神宗熙宁三年(1070年),王安石为宰相,实行新法遭到以司马光为首的保守派猛烈反对。后来新旧两党斗争愈演愈烈,一直延续到北宋灭亡。在这场斗争中,黄庭坚站在旧党一边,他虽然没有积极参加这场斗争,但他的一生一直卷在斗争的旋涡里。 本集所收《松风阁诗卷》为其大行书代表作,《李太白忆旧游诗卷》为其大草书代表作。本集另收山谷小行书柬札尺牍。《墨缘汇观》胃“黄山谷小行书柬札尺牍为,正行大字第二,大草收第三”。黄之小行书尺牍,美则美也,但以今天之审美标准、情趣观照,安歧未免推许太过。重排名次,山谷狂草应居。大行书第二,小行书殿后似较易为人接受。
《老残游记》是晚清四大 谴责小说 之一,是作者刘鹗痛惜国家命运,希望唤醒民众、补残救世的 哭泣 之作。小说以走方郎中老残的游历为主线,对社会矛盾进行深入开掘,尤其是直斥清官误国,清官害民,指出有时清官的昏庸并不比贪官好多少,对清廷官场的批判切中时弊、独具慧眼。小说在叙事上实现了从说书人叙事向作家叙事的转变,体现了高超的描写技巧,使晚清小说达到了一个新境界。
此书10卷,前5卷题为《杂记》。记述仙道异事、民间奇闻,宣扬人生寿夭、官位爵禄乃前知前定:谶语、经文、梦境、道术的灵验神效,多属荒诞无稽之谈。但从中可以了解宋时士大夫的迷信观念及民间习俗。其中也偶有可资参考的史料,如卷四“宗威愍政事”条所记靖康之变后开封物价涨跌情况等。卷六为《东坡事实》,所引诗、文,往往是苏轼诗文集中所没有的,多为辑佚者所取。卷七为《诗词事略》或杂记唐人及本朝人诗词轶事,以本朝为详;或订正前人诗句中错误。卷八、卷九为《杂书琴事》(《墨说》附)、《记砚》,提供了不少有价值的资料。卷十为《记丹药》,则颇有不经之语。此书初刊入《宝颜堂秘笈》,仅5卷;后毛晋得全本,复收入《津逮秘书》中。但《津逮秘书》本于第9卷仍缺一页,故以后出的《学津讨原》本为全。卢文□有《春渚纪闻补阙》
《论语》是一本关于论理道德的书,开文体发展史上“语录体”之先河。它的语言简洁明快,要言不烦,但又不失主动、睿智,并富有象征性。今天的不少成语典故源于《论语》,一些经典语句至今仍活在人们的语言中。 历史上的《论语》注疏可谓汗牛充栋,不下数百种,见仁见智。本书仅对《论语》作一个浅显简明的注释,使一般读者能读懂字句。至于字句的歧义,一般只选取一种比较合理的解释,或采纳通说,其他则不作介绍,也不作考证。《论语》几乎都是三言两语的语录或对话,没有前因后果的交代,没有理论的阐述,仅明白字句含义不一定就了解这些话的要义所在,所以书中又作了简短的提示,但均是点到为止,不作深入阐发,有个别章节因其浅显易明便不作提示。