《四川藏区民居图谱(甘孜州康东卷)》内容简介：四川藏区地域广阔，地形地貌丰富，文化类型多元，从南至北，由东到西，呈现出丰富多彩的藏民居建筑文化。《四川藏区民居图谱(甘孜州康东卷)》深入挖掘这些凝固在青藏高原东南缘的藏民居建筑文化，以期引领读者从民居建筑文化的视角感受四川藏区风貌。全书图文并茂，内容翔实丰富，相尖数据大都是编撰组实地考察所得的一手资料。《四川藏区民居图谱(甘孜州康东卷)》适合民居文化研究者、旅游行业管理者、旅游规划者以及旅游爱好者阅读。

四川是一个文物大省。我说的这个“大省”，不仅是地下文物丰富，是个“大省”，而且地面文物也很丰富，也是个“大省”。 四川省的地面建筑不仅数量多，而且类型齐全：包括寺、观等宗教建筑，文庙、武庙等祭祀性建筑，还有汉阙、牌坊（楼）、塔、桥、民居、会馆等，这些数量众多的建筑中，不仅有官式建筑，更多的是特点鲜明的本土建筑。 说四川建筑的本土特点鲜明，这是建筑的地域性特点所决定的，比如，四川气候多雨，建筑的屋面就要陡险些，以利于排水；建筑的山面出挑要深远些，就是为了减少雨水对檩头的侵蚀。而穿斗式梁架结构就可以灵活地运用建筑的进深空间，等等。 平武报恩寺是早公布的全国重点文物保护单位之一。这座位于四川西北少数民族文化与汉文化接壤地带的寺院建筑群，是一处典型的明代官式建筑群。报恩寺于明正

去婺源之前，婺源就已经震撼过我。 我认识的一位北方诗人，他到过中国许多经典风景区，他次到婺源时，还是被它的青山绿水击垮了。他无法控制自己的情绪，弃车步行穿越婺源全境，一边行走，一边哭泣，后来还带着女朋友来婺源住了半个月。 真正了解婺源后，我理解了这位朋友的夸张。婺源确实是个可以让人情绪很high的地方，像美酒，它让你心情飞扬，并且上瘾。 早在20世纪80年代末，我从婺源籍大学同学嘴里听说过婺源的古朴，当时并没太在意，因为我故乡鄱阳也有许多古朴的风景。但是很快就从一些媒体上看到婺源竟然被称为“中国美的乡村”，然后，又听到许多访客对它的极度颂扬。 2002年10月6日，我和鄱阳的几个朋友开车经景德镇初访婺源。那次只到了婺源西北角的小村长溪。那是赋春镇的一个普通山村，当时并不是旅游地

在《云南特色文化》这部上百万字的大书面世之际，我们怀着十分愉悦和欣慰的心情，首先把这部书编撰的思路、内容及特点，向广大读者作一简要介绍。 在《云南特色文化》编写前，我们对一些有关“文化”的基本概念统一了认识。首先是关于“文化”的定义。众所周知，关于什么是文化，古今中外历来众说纷纭，莫衷一是，仅世界文献中的文化定义就多达250余种。对此，我们没有去作费时费神的争论，而是认同了《辞海》的解释，即文化有广义和狭义之分，“从广义来说，指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和；从狭义来说，指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。”基于此，我们赞同我国部分学者关于文化的“三元结构说”，即从广义而言，文化分为物质文化、制度文化和精神文化三个层面。《云南特色文化