《太平广记(双色插图版)》虽然内容庞杂，体量巨大，但因为分类合理，所以显得有条不紊，井然有序。如全书按主题分九十二大类，下面又分一百五十多小类，小类中的畜兽部下，又分牛、马、骆驼、驴、犬、羊、豕等细目，因此查阅起来非常方便。从内容上看，《太平广记(双色插图版)》收录得最多的是小说，因此被视为宋代之前的小说总集。其中有许多故事，其原书多已失传，仅在《太平广记(双色插图版)》内存有佚文，因此许多六朝志怪、唐代传奇作品，全赖此书而得以流传。书中后人重视的是杂传记9卷，包含了《李娃传》、《柳氏传》、《无双传》、《霍小玉传》、《莺莺传》等传奇名篇。还有器玩类的《古镜记》，鬼怪类的《李章武传》、神异类的《离魂记》《任氏传》《南柯太守传》等，也都是现存最早的本子。
人类到底是自私而贪婪，还是慷慨而友善？谁有权利告诉你“善”和“恶”意味着什么？道德与什么相关？是对规则的遵守还是对后果的思考？关于什么是对、什么是锚我们都有自己的想法，但是，我们能否拥有对这些事物的知识，而不只是信念？ 戴维·罗比森编文、克里斯·加拉特绘图的这本《伦理学》追溯包括苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、霍布斯和康德在内的道德哲学家的各种论证，探索那些被更现代的哲学家，诸如让－保罗·萨特、约翰·罗尔斯和理查德·罗蒂带入争论的问题。这本令人愉快的插图指南或许不能为你所有的道德难题提供解答，但它将使你有更好的准备去思考它们。
彩云之南的边陲之地，生态环境的立体性与族群文化的多样性使得其信仰习俗呈现出五彩斑斓的丰富样貌。这些边民群体各有其信仰体系，特别是民间信仰，杂而多端，渗透到日常生活的各个层面，是他们“意义世界”的一部分。 《云南民族文化丛书 云南跨境民族文化卷 精神世界里的欢愉：云南边境民族民间信仰》以云南边境民族的民间信仰为内容，立足于田野调查和文献资料，试图呈现出作为生活方式和思维方式的民间信仰。
在**化与市场化裹挟下的当代*国社会，真的在礼崩乐坏吗**范围内祭孔仪式的回归，究竟是民间社会对于传统的接续、重启与复归，还是国家之手的建构所为？面对这一现代性的迷思，作者从宗教社会学的视角，以边陲云南建水数百年历史风雨中飘摇起伏的地方祭孔仪式为个案，对于文明的核心与边缘、地方与中央的权力博穽、民间和国家的嵌入与游离、历史记忆的散落与重构，做了条分缕析、鞭辟人里的思考，引人深思……
南海在中国的历史文献中*早出现在东汉杨孚的《异物志》中，以后各个朝代都有大量而明确的文字传世，三国时期东吴吴万震的《南州异物志》、康泰的《扶南传》，晋朝裴渊的《广州记》，南北朝沈怀远的《南越志》，唐朝贾耽的《广州通海夷道》，宋朝李眆的《太平御览》，明朝唐胄的《正德琼台志》，清朝郝玉麟的《广东通志》、陈伦迥的《四海总图》、《大清万年一统天下全图》。****1935年公布了《中国南海各岛屿图》，1947年将曾母暗沙确定为中国南海所及的极南点，并以“十一断续线”形式划定了中国国境线。中华人民共和国成立后，明确提出“九断线”的范围，郑重表达对南海的权利。 南海神信仰作为文化现象和文化活动，为更多的民众所接纳是非常重要的。本书收入的文章即多角度地展现了南海神信仰的绵长历史和丰富内涵。
扶箕是一种曾在古代广为流行的迷信活动，至今仍给人带来几分玄奥神秘的感觉。本书通过从中国古代文献（多为笔记小说）中收集来的132则故事，较详尽地记述了扶箕的起源，扶箕的形式以及古人通过扶箕所欲达到的目的，最后又分析了扶箕这一迷信活动在人们心理上的解释，逐步揭开了扶箕的神秘面纱，正确地得出 扶箕并不是什么神灵的降示，只是自己心灵的作怪而已 的结论，并揭露了操持扶箕者的虚伪性和欺骗性。
龙仿佛无处不在却又神秘莫测，恐怕再难有哪个符号能够如此广泛而彻底地浸透在人类文明中。本书将龙置于人类文化结晶的高度，对东西方龙的外形和象征意义进行了全面的探究、比较和分析。书中指出中国龙的外形相似，但在不同背景下却有着不同的象征意义，而西方龙虽形态各异，但代表的含义却几近相同。作为龙学备受瞩目的龙学研究成果之一，本书从动物学、心理学和思想意识三个角度，探讨了龙的起源、形象、象征意义，以及龙的存在等，观点新颖，思路独到。
