扬州是中国古老的城市之一，已有2500年的建城史。灿烂的城市文明，造就了扬州独特的通史式的文化长廊，宗教文化是其中的重要篇章。 王虎华编著的这本《扬州宗教史话》是《扬州史话》丛书之一，共分六个章节，分别为：扬州宗教的概括、扬州的佛教、扬州的道教、扬州的伊斯兰教、扬州的天主教、扬州的基督教。《扬州宗教史话》从每个宗教在扬州的传布历史、重要的活动、重要人物等方面展现了扬州的宗教文化，是一本通俗易懂的地方文化读本。

这部研究成果包括以下重点内容：一是探讨了黄河中下游家族群体和社会所处的特定地域生态环境，以及它们所拥有的民俗文化的内涵和演变的历史；二是重点着眼于二十世纪家族群体和村落社会的民俗传承与农村现代化的内在关联；三是从探索基层政权主导地位与民间传统权威的互动关系，深入检测现代化进程中的乡村社会结构并为社会主义新农村建设提供有效的咨询。这些研究成果显然具有十分重要的价值和意义。它不仅填补了当代黄河文化研究的空白，而且为当代民俗学对家族群体和村落社会的民俗研究做出了新的开拓。该课题十分注重黄河中下游的区域民俗特征，用大量原真性的实证材料进行微观的比对、比照和解析，从而清晰地展现了论题的焦点“家族村落”的鲜活特征，显然在方法上也有所创新和突破。

福州流传着许多奇异、生动的民间故事，充满神奇的想象和夸张，极富浪漫主义色彩，同时又保留了人民群众朴实、生动的语言表达习惯，特别是故事中许多方言词语弥漫着浓浓的乡土气息。

伏羲信仰遍及全国，但在黄河流域分布更为集中。伏羲“生成纪”、“长于新乐”、“都陈”、“葬于陈”等历史典籍记载，是黄河流域伏羲信仰的主线，形成以甘肃天水、河南淮阳、河北新乐为中心的小的伏羲祭祀圈，而其他祠庙及信仰均分散以这三个中心点为核心的黄河流域的平坦川区或其支流流经的地方。本书从人类学仪式视角出发，以黄河流域伏羲信仰地为主线，关注伏羲祭祀仪式的基本情况以及伏羲神话传说的流布状况。通过对黄河流域以天水、淮阳、新乐为中心的伏羲集中信仰地进行实地考察与民俗志描述，讨论了伏羲神话母题及包含的文化内涵，从纵深处探讨黄河流域伏羲信仰圈的形成。

《重回在场:哲学、美学与艺术理论》收集了作者近十年来发表的论文24篇，分为哲学理论与哲学史、美学理论与当代美学、艺术问题、环境美学与日常生活审美化理论四个部分。尽管这些文章的论题看似分散，但贯穿其中的基本精神却有着清晰的脉络。它们都是从中国哲学、美学和艺术实践的角度，对当代西方哲学、美学和艺术实践逃离在场的反拨。重回在场，并不是回到西方传统哲学的在场形而上学，不是回到无限真实的本质，而是回到有限真实的经验。此时此地有效的在场经验，是生命的基本组成部分。审美和艺术是在场经验的确证，因而是对生命力的解放和彰显。