《乡土中国》取自作者20世纪40年代后期在西南联大和云南大学所讲的 乡村社会学 一课的内容，而应当时《世纪评论》之约分期连载的14篇文章。作者用通俗、简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了理论上的概述和分析，较为全面地展现了中国基层社会的面貌。
《乡土中国》作为一本经典的社会学启蒙著作，是费孝通在西南联大和云南大学讲授 乡村社会学 的讲稿。作者立足中国乡土社会结构，对家庭、生育和种族延续问题进行深入思考，用通俗、简洁的语言，从日常生活、规矩礼数、历史渊源等诸多方面，解剖了中国乡土社会的结构，回答了 作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会 这个问题，提炼出如 差序格局 礼治秩序 性别分工 等重要议题，建构能够解读长期影响、支配着中国乡土社会的独特运转体系的理论，让读者更加理解具体的乡土社会、乡土文化。
今天，无论在经济还是社会层面，美国和欧洲都处在一个“大分化”的门槛之上。尽管有危机在先，“向右转”的趋势却正在我们眼皮底下发生。各种新型的社会架构开始成形，它们延续了以图利富有阶层为目标的新自由主义道路。而本书认为：转向左翼之路已经迫在眉睫。这一认识来自于我们对近一个世纪以来资本主义的历史发展动因所做的调研。 资本收入与劳动收入之间、高薪与低薪之间差异的演进在今天已经得到了许多资料的印证。而在这一过程背后，则掩盖着一个三极（而非两极）阶级结构：即资本家阶级、管理者阶级和大众阶级。20世纪陆续出现的那些不同的政治联盟正是在这一结构的基础上完成的。资本家与管理者之间在社会层面，尤其是政治层面的联盟体现的是典型的新自由主义之路，它是右翼的标志。而左翼意义上的大众与管理者之间的联盟则
本书是卢梭专门为波兰问题所著的政治专著。卢梭为某一特定国家的人民撰写的作品只有三部：1764年为日内瓦人民撰写的《山中来信》，1765年为科西嘉人民写的《科西嘉制宪意见书》及1770年所著的本书。本书作为卢梭晚年的著作，继承了他一贯的思想精髓，在书中他主要论述的其实是《社会契约论》在波兰的应用模式。
《中国古代科学》系根据李约瑟在香港中文大学新亚书院举办的 钱宾四先生学术文化讲座 上的演讲集结而成。全书共五章。作者首先简要介绍中国古代科学技术发展的概况及特点，接下来分别阐释火药和火炮的发明、炼丹术和医学发展的关系、针灸理论和技术的发展史，*后就古代中国、欧洲时间观念的异同作了精彩论述。李约瑟从中西文化比较的角度入手，充分挖掘古代文献，展现了古代东方技术和思想与西方的差异，及其如何通过阿拉伯世界对西方产生了影响。相较于学术性强的多卷本《中国科学技术史》而言，这本小册子更适合普通读者阅读，同时可激发对于东西方文化差异性的思索。
作者借在不丹、委内瑞拉、冰岛、越南漫游考察 另类 社会发展模式的经历，反省西方主流模式面临的困境，深入思考诸如幸福与GDP、个人自由与集体自由、市场规范与道德规范、权力制衡和人民主权、财富增长与消费主义等问题，于今日中国之发展有很强的现实意义。
该书是部关于纽约市出租车司机和他们所构成的群体的论著。它从出租车司机的劳工动乱、种族纠纷到无情竞争和政治图谋都有所论及，驾轻就熟地论述了这个群体——大多数是下层阶级移民——以及他们为实现美国梦所进行的艰苦卓绝的努力。作者通过原始文献、当时的新闻报道、好莱坞电影、学术界的研究和出租车司机自身的讲述，展示了他们的历史。
党的十九大报告提出，巩固和完善农村基本经营制度，深化农村土地制度改革，完善承包地 三权 分置制度；保持土地承包关系稳定并长久不变，第二轮土地承包到期后再延长三十年。农村土地制度改革，牵一发而动全身。当前，农村土地征收、集体经营性建设用地入市、宅基地制度改革这 三块地 改革及农村承包地 三权分置 改革这 一块地 ，是我国农村土地制度改革的 重头戏 。新形势下推进农村土地制度改革，必须着眼农地、农民、农业的不可分割及生态环境的整体性，立足 山水林田湖草是一个生命共同体 科学论断， 四块一体 系统推进。本书梳理了过去几十年中国土地征收制度的发展演进过程，并对未来的改革提出了一些建议。
法国人似乎向来就有写作短小精悍之作的传统，但是布鲁诺 卡尔桑提于1994年出版的这本《莫斯与总体性社会事实》简练到足以让人产生一种错觉：这只是一本研究马塞尔 莫斯学术思想的著作。事实上，这本小书在出版伊始便奠定了其作为莫斯研究经典之作的地位。因为在所有人都在诉说莫斯的思想缺乏体系又与涂尔干的思想有着难以厘清的关系之时，卡尔桑提却在此书中以《礼物》一书提出的 总体性社会事实 概念为切入点，令人信服地论证了莫斯在哪些方面以及在何种程度上克服了涂尔干社会学传统的内在困难，推进了该学派的发展。仅凭这一点，就足以让此书从众多莫斯研究中脱颖而出。
2014年，总书记作出农村公路要“建好、管好、护好、运营好”的重要指示。2024年5月，总书记对进一步做好“四好农村路”建设作出重要指示，充分肯定了农村公路发展成就，从党和国家事业全局高度，对下一步工作提出了明确要求，为新时代新征程推动“四好农村路”高质量发展注入了强大动力。党的二十届三中全会提出“在发展中保障和改善民生是中国式现代化的重大任务”，强调要“加强普惠性、基础性、兜底性民生建设，解决好人民最关心最直接最现实的利益问题，不断满足人民对美好生活的向往”。
本书就像康德的《从世界公民的观点来看普遍历史的观念》（ 1784年）和黑格尔的《历史哲学演讲录》（1822 1831）一样，是从先进文明的全球化角度来考察人类历史发展的逻辑的。在本书中，作者指明，每个民族的历史既有其必然的发展趋势，也有其偶然的变化形态，因此每个民族的成员应该既以世界公民的意识，也以爱国主义的态度看待和参与历史进程。由此，本书不仅上继了康德的传统，而且下开了黑格尔的先河。费希特的历史哲学在德国古典哲学的历史观的发展中是一个重要的阶段。
科学将走得比科幻小说更远。 在不久的将来，人类将面临前所未有的技术革命。人类历史上将*次出现人工智能挑战人类智能的局面。一些越来越难做的事情将逐步交由工业自动化和机器人来承担。未来二三十年，假如所有的工厂都完全实现自动化和远程控制，人类还有活干吗？ 与此同时，网络将变成一个完全私有的空间，掌握在超级企业手中，由于大力开发数据、使用机器人，它们将知道我们的一切。 在这新的技术竞争中，人类发明的东西很可能会摆脱掌控。如果是这样，人类是否会成为链条中*脆弱的一环？如何应对工作减少而生命延长的双重考验？在这新的机器文明中，思想、文化和艺术创造的位置又何在？ 在未来世界，人类如果想活下去，也许回归传统智慧和价值观才是终极的拯救之道？
本书至关重要，具有争议性，是一部开拓性的著作。 计算机给我们以强大的力量和高度的精确性。有人说，它释放了我们的创造力，把我们从单调而又辛苦的劳动中解放出来。但也有人说，计算机也把我们降低为机器人，因为计算机替我们做了许多技术含量很高的工作，使我们丧失了掌握这些技术的必要性。本书在这些关键而极具争议的问题上，做出了开创性的工作。它展示给我们的是，我们能够而且必须为我们的技术开创一个切实可行、并且令人振奋的前途。
陆德生编*的《细说责任田--1961年安徽农村改革的探索与实践》共14章，全书20多万字。主要内容包括： 责任田 的动因、来自各方面的推动力量、酝酿与提出的过程、试点情况、广州会议期间发生的事情、曾希圣对推行 责任田 的精心指导、石关会议和*在蚌埠与曾希圣谈话、春华秋实、*无锡谈话与 七千人大会 、改变 责任田 过程中的大争论、北戴河中央工作会议和党的八届十中全会狠批 三股风 与 责任田 的夭折、对 责任田 的理论分析与理论概括，等等。
本书至关重要，具有争议性，是一部开拓性的著作。计算机给我们以强大的力量和高度的 性。有人说，它释放了我们的创造力，把我们从单调而又辛苦的劳动中解放出来。但也有人说，计算机也把我们降低为机器人，因为计算机替我们做了许多技术含量很高的工作，使我们丧失了掌握这些技术的必要性。本书在这些关键而 争议的问题上，做出了开创性的工作。它展示给我们的是，我们能够而且必须为我们的技术开创一个切实可行、并且令人振奋的前途。
龙港镇，地处浙江省温州南部，位于浙江八大水系之一鳌江入海口南岸，东濒东海，西接104国道、同三高速公路和温福铁路，南背依经济发达的江南平原，北岸为平阳县鳌江镇。是温州市和浙江省的经济强镇，浙江省教育强镇，浙江省文明镇，全国小城镇建设示范镇，全国群众体育先进镇，浙江省体育强镇，全国小城镇综合改革试点镇，联合国可持续发展试点镇，被誉为中国农民城。李金珊、胡凤乔、袁波编著的《三十岁的城市(龙港的孕育诞生与发展)》简述了浙南龙港镇建镇历史、发展30年的经验、面临的困境以及寻求突破的途径。
