冯子振（1257-1348），号海粟，自号瀛洲客，又号怪怪道人。湖南湘乡县洪塘乡（今谭市镇）山田村人。至元二十四年（1287），侍御史程鉅夫奉旨到江南求贤，向忽必烈推荐了赵孟頫等二十名儒士，冯子振因在其列而人京，官集贤待制。二十九年（1292），因写诗誉桑哥，及桑哥败，被遣还家。元贞元年（1295）再次人京，官复原职。大德十一年（1307）被免职。延祐元年（1314）官承事郎，至正八年（1348）卒，封侍御史。 关于冯子振的籍贯，文献中有五种说法：一、东海人。此说见于《乾隆顺德府志》。二、攸州人。此说源于《元史》卷一百九十，流传甚广。《元史类编》卷三十五、《湖广通志》卷五十七、《元诗选》、《古今图书集成。氏族典》、《四库全书·万姓统谱》、《宋元学案·补遗》、《嘉庆攸县志》、《同治攸县志》等皆因袭之，几成定论，故近现代所
中信国学大典（50册）是中信出版社引进自香港中华书局的一套深具国际视野、贴近当代社会的中华传统文化经典藏书。中信国学大典延聘国学泰斗饶宗颐为名誉主编，邀请海内外知名国学家担任经典的选编、导读及译注。中信国学大典既收录了《论语》、《老子》、《孙子兵法》、《孟子》、《庄子》等不可不读、不可不知的中华经典名著，也囊括了《诗经》《楚辞》《唐诗三百首》《宋词三百首》《元曲三百首》等耳熟能详的经典作品。《楚辞》和唐诗、宋词一样，具有高度的文学性，能使当代读者滋生永恒不变的审美愉悦。 吴楚材、吴调侯选的《古文观止》，与蘅塘退士（孙洙）的《唐诗三百首》一样，流播广泛，历久不衰，可谓诗文选集中的双壁，发蒙养正，初学写作，尤为实用。为配合新时代的阅读需求，本书从原书中精选名作中的名作，重新
《唐才常集（增订本）》以《觉颠冥斋内言》为主体。该书是唐才常生前刊行的专辑，由其弟子邹柽贤编辑而成。此次整理，即以长沙刊本为底本，加以校点。此外，我们还收集了唐氏散见于各报刊的论文、书信、诗赋等若干篇，大部分是对研究晚清历史尤其是唐才常维新思想有价值的文献。
章太炎先生国学讲演，早有昊承仕之记录，载于《章氏丛书》。中有曹聚仁之记录，别本单行。晚年，先生寓居昊中，购买侍其巷住宅，后又定居锦帆路，建筑讲堂，一意讲学。东及扶桑，南暨越裳，华夏群贤毕至，锦帆路上，车马云屯。先生向在日本东京，有国学讲习会之组织，周树人、作人兄弟，黄侃、钱夏、朱希祖、许寿裳诸君，实始从学。晚岁来昊，昊中旧有国学会，先生冠以章氏之号而别之，名曰“章氏国学讲习会”，一时章氏国学讲习会之名大着。先生分门讲演，每日过午开始，往往延及申酉。一茶一烟，端坐讲坛，清言娓娓，听者忘倦，历二三小时不辍。每次讲演，余必与王謇、王乘六诸子从旁绎记，汇集成章，然后由余缮定呈阅。凡经学、史学、诸子、小学，旁及诗文杂艺，悉有论述，刊布同仁。此册所刊，未越当时之旧也。
晏殊、晏幾道父子为北宋词坛名家，他们创作的《珠玉词》和《小山词》深情婉美，是宋词婉约派之开创者和代表作家，对后世影响深远。历代对二晏词多有收辑，从明代毛晋、吴讷直至近代朱彊邨、林大椿均有辑刻，唐圭璋先生《全宋词》亦收录二晏词，但校勘仍未尽完善。近代以来，二晏词或有选注本，对全集作笺释则极为少见。本书对二晏词的全部作品作了全面整理，除运用多种校本校勘外，对词中涉及的人物、年代、事件、名物、典章、故实等作了笺释考辨，还特意对词意作了讲疏，便于读者准确理解。书后收录前人对二晏词的评论，并撰有二晏简谱，对大晏、小晏的生平和创作提出了自己独特的看法。
梁漱溟（1893—1988），原名焕鼎，字寿铭。原 籍广西桂林，生于北京。著名思想家、哲学家、教育 家、社会活动家、爱国民主人士，现代新儒家的早期 代表人物之一。梁漱溟在1920年代多次来清华演讲， 两度借居清华园从事思考和写作，1927年受梁启超之 邀，曾以讲师的身份在清华国学研究院发表主题为“ 人心与人生”的系列临时讲演，对清华国学院和清华 学子产生了重要影响。故翟奎凤选编这本《梁漱溟文 存》以示追念。本文存是梁漱溟一生重要代表作和文 章的精选，与其它类似文存不同的是，《梁漱溟文存 》重在突显梁漱溟先生在传统文化和国学方面的卓识 和睿见，以示先生在国学与人生哲学方面的精深造诣 和独到体悟。
本书收集了清代文学家龚自珍的各种文体的作品，包括政治和学术论文、碑传和纪事、书序和题录，金石题跋表、启、笺、佛学论著、韵文、语录，编年诗，已亥杂诗和词赋等。希望此书能给欲了解龚自珍的读者带来方便。
《民国文存·清初五大师集（卷4）：朱舜水集》主要内容包括：舜水先牛行实、舜水先生遗车、舜水先牛别传、勿斋记、立庵记、德始堂记、高枕亭记、书《读书乐》卷后、汉唐宦官论、《孙子兵法》论、忠孝辩、书剑堂说、孝说、敬斋箴、祭工侍郎文等。
沈佺期(约656－719)字云卿，内黄县张龙乡沈村人。唐代著名诗人，与宋之问齐名，人称“沈宋”。其*的贡献在于促成近体诗格律定型化，他继南朝著名文学家沈约提出“四声八病”之说后，总结500年间应用于格律形式的实践经验，把逐渐成熟的近体诗形式肯定下来，又完成“回忌声病，约问准篇”，使人们作格律诗有所遵循。著名学者郑振铎认为：“七言律的建立，对于后来的影响是极大的，沈、宋的伟大的成功便在于此。”在文学史上，可谓前承唐初四杰，后启开元之盛。为唐诗承先启后的代表人物。《旧唐书》、《新唐书》、《唐才子传》、均有其传，《全唐诗》录其诗三卷，明人辑有《沈佺期集》。 本书是中国古典文学基本丛书中的《沈佺期宋之问集校注》分册。书中收录了这两位后唐诗人的代表作，并配以较为详尽的注释。对于了解这两位名人对唐代
明代自中叶以后，永嘉永强这片土地，英才辈出，二都英桥王氏，簪缨相继，号称文学世家，王澈、王激、王叔果、王叔杲、王光蕴、王光美等为其尤其者。 王叔杲（1517－1600），字阳德，号旸谷，明福建布政使司左参议王澈次子。其先于宋末由台州黄岩迁来永嘉，世居华盖乡二都英桥里。他自小聪颖好学，自经史外，凡山经、地志、星历、堪与之书，无不旁窥心领。嘉靖九年（1530），年十四，其父澈在京师官兵的部郎，遂偕兄叔果随父至京就学，学业益进。嘉靖十三年，母潘恭人卒于京师，他待父扶榇归葬半山，守庐墓。二十二年癸卯，年二十七举于乡。次年，应礼部试未捷。其后，居乡侍春老父，淡于名利，久不赴考。会倭寇动掠沿海，叔父沛、族史行，均抗倭死。他认为战守不筑营厽，进退无据，难以立于不败之地，建议筑永昌堡，并董理其事，堡成，
一代才女李清照，因其不同寻常的经历和际遇，创作出非凡卓异的文学作品，百代流传，千载景仰。然而人们是否真正全部读懂了李清照的作品？《中国古典文学丛书：李清照集笺注（修订本）》著名学者徐培均先生倾力之作，被海内外知名学者称为笺释李清照集的“权威性”著作。此次出版修订本，比原版《李清照集笺注》增加约2万字，是徐先生近年来研究李清照的*成果，是更加完善之本。读《中国古典文学丛书：李清照集笺注（修订本）》可对李清照身世经历和著作有一个正面的了解。
章太炎先生晚年寓居苏州，开讲国学，名“章氏国学讲习会”。每次讲演，诸祖耿与王謇、王乘六等从旁绎记，汇集成章，缮写后呈太炎先生审阅。章太炎口述的《章太炎国学讲演录(精)》，是由诸祖耿等记录的太炎先生国学讲演二十一篇，内容涉及文字、音韵、史学、诸子、文学等，平章学术，考镜源流，元元本本，特多独得之见；善言名理，精义纷披。书末附《章氏国学讲习会董事会、理事会题名》、《关于“章氏国学讲习会”、“制言半月刊”、“太炎文学院”及其它》等相关资料，以供读者参考。
《龚自珍己亥杂诗注(繁体竖排版)》内容简介：为了研究龚自珍其人的生平和他的政治思想、交游、著述，《已亥杂诗》是极珍贵的材料，即使是探索中国近代史序幕时期的各种因素，也不能忽略《已亥杂诗》。不过，它是用艺体诗的形式写的，我们今天在阅读时，上距龚氏的时代又已一百余年，难免产生理解上的困难，而龚诗至今尚未有一个全注本，许多龚诗的爱好者和文史工作者都感到不便。笔者不揣简陋，尝试做一点注释工作。其所以必须全注，则正如鲁迅先生说的： 倘有取舍，即非全人，再加抑扬，更难真实。
《古文观止》为清代吴楚材、吴调侯编，*初刊行于康熙三十四年(1695年)。吴楚材和吴调侯是两位好读经史、同时又擅长写作八股文的文人。本书是他们为当时的学童和其他读书人编纂的一部启蒙读物。 我国古代曾出现过许多古文选本，但其中大部分被人们遗忘了。这部《古文观止》是两位不大知名的文人编的通俗性选本，却一直传世不衰，流传很广，影响甚大。这是什么原因呢? 原来，《古文观止》确实有一些长处。本书共选录自先秦到明朝末年的二百二十二篇古文。编者认为这些文章都是古文中的精华，所以用吴公子季札观赏乐舞《韶筋》时发出的赞词 观止矣(好极了) (见本书《季札观周乐》)来命名这部书。 这部书吸收了宋代以来各种古文选本的一些优点，选用了大量堪称 观止 的古文。这些文章大部分思想性、艺术性都比较高，千百年来一
本书作者为一代词学大师唐圭璋先生。本书即是将根据当时的文献记载，钩索出隐含在宋词背后的故事，这为研究词作的创作背景与创作过程，提供了重要的资料。对于一首词的不同记载，作者都根据其他相应文献做了考证，指出孰是孰非，“卷帙虽简，事实独丰”（吴梅）。
归庄，字玄恭，江苏昆山人。他是明末清初著名的文人，其曾祖父即为明代著名散文家归有光。归庄与顾炎武同乡齐名，17岁时与之一同参加复社，并与之共谋抗清。两人志同道合，友情深挚，时有"归奇顾怪"之称。 归庄的诗文，以反对清朝统治、富有民族气节之作为主体。其诗或质朴明畅、直抒胸臆,如《古意十二首》、《卜居十四首》等；或工整绵丽,如《落花诗十二章》等，被吴伟业评为："流丽深雅，得寄托之旨，备体物之致。"宋琬评归庄："以磊落崎嵚之才,为婀娜旖旎之词,兴会所至，犹带英雄本色。"其散文亦酣畅雄恣，感情浓烈，颇受好评。《归庄集》搜集整理了现存所有归庄诗文，共计诗一卷、曲一卷、文八卷，并附录归庄年谱、传略、交游题赠等相关材料。
![孟浩然诗集笺注[精]（中国古典文学丛书）](http://img3m5.ddimg.cn/29/32/20568665-1_l.jpg)
本书作者是盛唐著名诗人，他的诗清新高妙而又有奇逸之气。孟浩然的诗，虽然在他死后五年即有人为他编录，但散佚已多。目前能见到的早刻本是宋蜀刻本，本书即以此本为底本，校以宋刘辰翁评点本，明铜活字本等五和明刻本，并以近二十种意集、选集、别集参校。
《王右丞集笺注》是中国古典文学丛书之一。《王右丞集笺注》主要有卷之一，古十首；卷之二，古诗三十首；卷之三古诗二十三首；卷之四，古诗二十九首；卷之五，古诗三十二首；卷之六，古诗二十六首等。
《擬山园贴》係明末清初著名书法家王铎所书，由其子王无咎摹刻。全十卷，贴後有张缙彥、龚鼎孳及王无咎跋。 王铎（一五九二——一六五二）字觉斯，号嵩樵、痴仙道人，孟津（今河南孟津）人。明天啓二年进士，入清官至大学士，謚文安。行草宗二王，正书出钟繇，亦能自出胸臆，书法雄视一世。清梁巘《评书贴》称：“王铎书得执笔法，学米南宫（米芾），苍老劲健，全以力胜。然体格近怪，祇为名家。” 《擬山园贴》是王铎书法的代表作，各种书体兼备，集中表现了王铎书法的多种风格，历代书法家所推重。现据清初拓本影印出版，供广大书法爱好者鉴赏临摹。
《澄明之境：陶渊明新论（修订本）》共分十一章。前四章分别揭示陶渊明生命境界的特征及其形成，这一生命境界的文化底蕴，他对死的超越与对生的安顿，他在身心冲突中对自我的体认，以及通过体认自我进而把握自我的那种成熟的人性。第五、六章分别阐明他归隐的本质在于守护生命的真性，其动因在于既超越人际的利害，同时又表现出对人际的深切关怀。第七章阐述他在饮酒中所达到的超尘脱俗、融然远寄的生命境界。第八、九章分别探讨他的诗歌风格、语言特征与其生命境界的内在联系。后两章论析陶渊明在接受史上的命运——人们对其诗的评价由忽视到重视、由冷落到推尊，对其人的认识则由对道德操守的赞颂进而对其存在境界的把握，由仰慕其气节品行到接受其存在方式，接受者对陶渊明理解的深度同时也昭示了接受者自身存在的深度。
屈原在九章抽思中说“结微情以陈词兮，矫以遗夫美人”，说明他的有些辞作本为“献诗陈志”而作，并不限于个人抒发感情。史记列傅说屈原“存君兴国而欲反复之，一篇之中三致志焉”；下面又说“令尹子兰闻之大怒”。道一事实也说明屈原辞谁多有违碍之言，但在当时却并不保密，而是在社会上有所流传的。又屈原列传说：“屈原既死之后，楚 有宋主、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。”这进一步证明了屈原辞流传的社会性。可以想见，屈辞在楚国人士中的影响是不小的；至于宋玉、唐勒、景差等楚辞作者，既然“皆祖屈原之从容辞令”，当然更会致力于屈辞的收集、整理、保管和傅习。另外，还应充分估计到屈原辞通过民间渠道流传于后世的可能性。
陈子昂为初唐杰出文学家，诗歌力挽齐梁颓波，散文接续汉魏风骨，所谓 杜甫陈子昂，才名括天地 （白居易语）、 国朝盛文章，子昂始高蹈 （韩愈语），于文学史上高标一席。1960年中华上编出版《陈子昂集》，被公认为陈子昂诗文*完备的本子，惜标点仅取旧式句断，且无校勘记录。徐鹏教授生前以《陈伯玉文集》为底本，历时数年撰成《校勘记》，今本社取以过录，并重作规范标点，作为《陈子昂集》（修订本）梓行，书后附诗文辑佚、王运熙论文、罗庸《陈子昂年谱》。《中国古典文学丛书 ：陈子昂集（修订本）》异文经考订斟酌，取舍精当，为研究者和爱好者提供了陈子昂传世作品的定本。
