《楹联知识手册》是一部内容丰富、资料翔实的楹联知识手册，介绍楹联的本质、发展、分类和修辞，帮助读者进行楹联鉴赏与创作。收录从唐宋元明清到近现代的经典楹联2500多副（含超长联12副），涉及春联、婚联、寿联、行业联、装饰联、题赠联等100多个不同类别。

楹联，俗称对联、对子，书写或勒刻于门壁、楹柱或其他器物上，上下两联的形式相对、内容相关，是我国汉民族独创的一种文学样式、语言艺术和装饰艺术。该书分为六章，分别为楹联的本质、楹联的发展、楹联的分类、楹联的修辞、楹联创作的规律与方法和楹联的鉴赏。该书收集了大量的楹联作品，论述了楹联的创作、应用和欣赏，附录中收集了若干楹联创作的文献资料，可使读者既明其 理 又得其 法 ，能够帮助读者进行楹联鉴赏与创作。

《年画上的中华经典故事 诚信篇》，分为以诚感人、信守承诺、舍生取义、知错能改、爱要真诚、以诚待人和知恩图报七个章节。每章包括来龙去脉、知识广角、佳作赏析和点悟 絮语四个部分。从多个角度讲述中华民族传统文化中的诚信故事，并对原有核心内容进行丰富扩展，让读者感受到不同历史和文化背景下的诚信正能量。

《年画上的中华经典故事 仁爱篇》分为仁兽传奇、大慈大悲、和谐好合、天人合一、悲悯情怀、人性关怀和仁者爱人七个章节。每章有来龙去脉、知识广角、佳作赏析、点悟 絮语等内容，介绍了传统文化中关于仁爱的经典故事以及宣扬仁爱的诗词佳作。

《年画上的中华经典故事 民本篇》是以 民本 为主题，围绕着爱民、福民、尊民、贵民、重民、富民、保民、恤民、安民这九个民本思想讲述与其相关的故事。每章有来龙去脉、知识广角、人物典故等内容，从不同角度介绍与民本思想相关的历史人物和故事传说，并配有和各章主题相关的年画。

《年画上的中华经典故事 大同篇》以大同为主题，分为八个章节讲述了薛家将、祝寿、二十四孝、龙生九子、灶王爷、五子登科、家堂、安居乐业的故事，配以相关的中国传统年画；知识广角部分极为扩展人的视野；点悟 絮语部分以故事或主题来反思当今社会的种种现象

清朝末年帝国主义列强开始侵略瓜分中国，鸦片战争后的天津成为北方重要通商口岸。天津城被列强瓜分为九国租界，清末的洋务运动也多发源于天津。作为北方重要的通商口岸，天津汇集了众多海外资讯。石印技术传入天津，使中国传统民间年画受到沉重打击。后胶印技术传入天津，使中国传统民间年画受到沉重打击。后胶印技术传入天津，受西方商品广告的影响，由西方新美术教育和中国传统年画相融合而形成的新年画形式月份牌年画，虽然起源于上海，但天津的画家们也为此付出了艰若的努力。北方的天津也同样实践和见证了它的发展全过程，并留下了大批珍贵的史料。 年画的发展文人画相比较更具深刻的文化内涵，它真实地记录了社会变革和历史的发展，真实地反映了平民的生活，社会现实和文化，记录了社会的变迁和重大历史事件，有珍贵的史料价

《年画上的中华经典故事 和合篇》以和合为主题，分为八个章节讲述了和合二仙、一团和气、白蛇传说、回荆州、韩湘子度妻、樊江关和对花枪、罗章跪楼、八仙的故事，配以相关的中国传统年画；知识广角部分极为扩展人的视野；点悟 絮语部分以故事或主题来反思当今社会的种种现象。

本书从不同的角度撷取民间神?o信仰经典年画中相关内容，加以发掘探析，进行创造性的诠释，以通俗的语言、生动的故事、精美的年画、详尽的注释，从民俗学、人类学、社会学、历史学等角度阐释神像年画的特质和内涵，清晰地描绘出农耕时代人们的精神天地，展示了老百姓的心灵向往，表达了那个漫长的历史时代社会生活的缤纷全相。

《百家姓宗祠对联》讲述祠堂楹联是直接昭示这些先贤的美德和意境、以及他们在历史上的丰功伟绩，传递宗族思想及行为规范，鞭策后人奋进向上的*好表现手法。它通过对联形式，将姓氏发祥地、祖先居住地、名号、堂号、官位，勋绩等等信息，以大众化的艺术手法，把其丰富的内涵反映出来，从而达到数典不忘祖之目的。所以祠堂楹联对于敦亲睦族，弘扬正道，启迪后人，催人向上，维护家庭、宗族和整个社会的稳定，都具有十分重要的作用。

楹联是律诗中对仗句的演变和发展。它特别强调对仗工整和平仄协调，被誉为“诗中之诗”，成为中华传统文化的瑰宝之一。 西湖周围有许多亭、台、楼、阁和寺庙、道观、洞府、牌坊，这些地方留下了很多历代政要、名流、骚人、墨客所题写的楹联，给人们在欣赏湖光山色的同时，增添了不少高层次的文化享受。 余在游山玩水之时，特别爱读这些楹联。自2004年起，历时10年，登山涉水，不避寒暑地跑遍了杭州市的各个景点，将楹联抄录下来，终将它整理汇编成集，至今已汇得1800~副楹联。其间，对某些难认的字，就按实描画在纸上，向当地有关人士及文化管理部门查询，有时还向撰写楹联的本人询问清楚。经过多次实地核对，尽可能做到无差错。 在楹联内容的选择上，以可读性、切实性、哲理性为上，并摒弃酸腐、庸俗之作，适当收录言简意

本书《对联大全》分为对联基本知识、古今佳对集锦、对联佳话赏析三个部分，对对联的概况、各种类型的对联以及与对联有关的故事都进行了详细的介绍。本书注重 实用 和 全面 ，凡是会用到对联的场合，凡是会用到对联的时日，都有所涉及。

《不可不知的传统对联民俗常识》介绍了对联民俗、对联的起源和发展、对联的特性和种类、对联的基本格律、对联的横额、春联创作、婚联创作、寿联创作、赠联创作、贺联创作等，翔实的文字，通俗易懂的语言，供读者阅读学习。

楹联作为有着悠久历史的微文体，其通俗谐趣为市井百姓所喜闻乐见，有着深广的群众基础，是传统国学里比较接地气的袖珍文类；其端庄高雅可出于文人学士之手，悬挂于厅堂、庙宇、亭台之侧。 本书侧重介绍楹联 雅 与 正 的一面，认为 楹联脱胎于骈文和律诗，发展过程中又吸收了词曲、古体诗、古文乃至白话文的句式特点 ，在此基础上探讨楹联的格律特征；其次对楹联文字、词语、语句三方面的修辞进行了系统而有条理的说明；*后作者着眼于用途，将楹联分为节令类、名胜类、喜庆类、哀挽类、屋宇类、题赠类等六大类。

《楹联丛话》十二卷、《楹联续话》四卷、《楹联三话》二卷，均为清梁章钜编《楹联四话》六卷，是梁章钜的第三子梁恭辰所编。梁章巨子闳中，又字茝邻，晚号退庵，祖籍福建辰乐县，清初徒居福州，所以自称福州人。干隆五十九年（公无一七九四年）中举人，嘉庆七年（公元一八0二年）成进士。 《楹联新话》十卷，清浙江绍兴掓应镐辑。据该书前稄序，知道朱氏在清末光绪朝前年期「丞、簿、尉三*其官」，在福建等地作过小官。 《楹联三话》系据道光二十年春桂林初刻本标点。《楹联新话》据光绪十八至十九年原刻本标点。根据有关材料校改了个别错字。

俞泽民先生编*的《西湖楹联与景典》全书由“ 西湖楹联”和“西湖景典”两部分组成，辑录湖上共计287处景点的掌故简介及古今楹联2800余副、匾额( 题字)约1200幅(处)。

《楹联丛话》十二卷、《楹联续话》四卷、《楹联三话》二卷，均为清梁章钜编《楹联四话》六卷，是梁章钜的第三子梁恭辰所编。梁章巨子闳中，又字茝邻，晚号退庵，祖籍福建辰乐县，清初徒居福州，所以自称福州人。干隆五十九年（公无一七九四年）中举人，嘉庆七年（公元一八0二年）成进士。 《楹联新话》十卷，清浙江绍兴掓应镐辑。据该书前稄序，知道朱氏在清末光绪朝前年期「丞、簿、尉三*其官」，在福建等地作过小官。 《楹联三话》系据道光二十年春桂林初刻本标点。《楹联新话》据光绪十八至十九年原刻本标点。根据有关材料校改了个别错字。

楹联是汉字意符独体单音形式在文学形式创造中的独特体现，是古典汉语文学运演的结果，是中国独特的文学形式，是中国文学艺术思维的结晶，是中国人精神的花朵，是中国文化精神的重要载体。在中国文学的各种表现形式中，它*公共性、人文性与启示性。 楹联是精英文化与普世文化合流的表现，是中国文人独特、文化的一种存在方式；也是中国文学独有的体物抒情方式、思维方式和文化传播方式的体现。它模山范水，宣仁启智，体现了中国文人的山水精神和对自然与人生的思考；它悬之于寺庙殿堂，展现着中国文化的精神境界，召唤着人们的灵魂，度尽劫波，引领人放下人生的苦难，企盼彼岸的乐境；它悬之于亭台楼阁，引领人们面对生死，化去生的忧虑，进入无分别、无彼此的悟境，获得人生的澄明与超然，从而逍遥自适，与道合一。在人文的阐

《对联新分类例解》以对联既要按用途作单维分类，也要按不同的标准作多维分类为主旨，正篇按用途给对联作单维分类，副篇按多个不同的标准给对联作多维分类，并以二千五百多副古今对联分别加以例解。作者力求从理论探讨与实践应用的结合上，对各类对联的概念、特点、作用和创作加以阐述。在附录的《笔者联论点滴》中，对对联的名称、字数、平仄、基本特征和基本格式等问题，提出了自己的看法。

本辞典共收中国名联近7000副，分6篇24类。其中含古今名人所撰联、名著所记联、与知名人士和重大历史事件有关的对联、各地名胜佳联、为历代传诵的故事联、为群众所喜闻乐见的实用联、创作技巧有特色的各类楹联等等。