韩非子 外储说左上》,主要是说有个郑国人只相信量脚得到的尺码,而不相信自己的脚,不仅闹出了大笑话,而且连鞋子也买不到,成为了笑柄。这个故事告诉人们:对待事物要会灵活变通、随机应变,不能墨守成规,死守教条,要注重客观现实的事实,为人处事要从实际出发。 本绘本是从小兔子和小松鼠去集市买帽子的事情引出 郑人买履 的故事,赋予了这个故事的童话色彩,增加故事的趣味性,更适合孩子阅读。
神农氏从鸟屎里长出的小苗里,给人们试种出了五谷,并从此以为民食;神农喜欢观察植物,遍尝百草,由此发现了草药,并以医民恙;神农还带领人们开启了陶冶器物,开辟的历史; 神农是上古时期伟大的民族部落首领,并成为中华民族团结、奋斗的精神动力。
很久很久以前,人们还没有发明文字,我们的祖先是用打绳结的方法来记事的。后来,黄帝的史官 仓颉根据各种动物的脚印画出了许多符号,来表示事物的数量,一年又一年过去了,仓颉创造的符号发展成了古老的汉字。汉字的出现,促进了文明文化的发展,点亮了我们一代代人的思想火花。
远古蛮荒时期,一次偶然的机会,在一次雷电天气引发的火灾中,年轻的首领捡到了带火的树枝,让大家吃上了熟食。为了保留火种,年轻的首领在燧明国又从 啄木鸟啄食树木引发火花 中得到启发,悟出了钻木取火的道理,从而开启了华夏文明的起源。这寄予了善于观察自然、勇于探索的道理。
上古时期,黄帝带领战士们平定四方去了。嫘祖就带领大家种植五谷,驯养山上的野兽。还教民栽桑养蚕,来做衣服。嫘祖的故事让我们看到了古代先民的智慧和创造力,值得我们学习。
一只只鸟儿陆续向南飞去,他们要去干吗?他们要去看凤凰。他们为什么要去看凤凰啊?原来,善良的凤凰不但在灾荒之年拿出自己多年积攒的食物和同伴们共渡难关,还冲入大火中救助受困的鸟儿,被感动的鸟儿们从四面八方赶来,他们要为在大火中失去羽毛的凤凰做一件美丽的羽衣。
贵州,也被成为 黔 。这里有一大片茂密的森林,森林里有许多小动物。有一天,森林里来了一个怪物,小白兔说: 他跑起来大地都在震动,太可怕了。 于是老虎隐藏在树林中窥探它。后来老虎发现,驴子的本领只不过如此罢了!
南橘北枳 是一个大家所熟知的成语故事,出自《晏子春秋 内篇杂下》,意思是淮南的橘树,移植到淮河以北就变为枳树。比喻同一物种因环境条件不同而发生变异。后人用"南橘北枳"来比喻环境对人的影响,形容某种事物因为环境的变化而"异化"或者"变质"。 真的是这样吗?我们一起进入美丽有趣的绘本,跟着可爱的小茉莉一起去研究一番吧。 本故事在原故事的基础上进行续编,指明该故事中的缺漏 橘与枳并不是同一种植物,进而延伸出另一个意义,即本性不改,换了环境也依然不会改变。
这则寓言出自《列子 说符》。这则寓言讲述了杨子的邻居丢失了羊,已经率领他的朋友(追羊),又请杨子的童仆一起追赶,从而因岔路太多无法追寻而丢失了羊的故事。比喻有的人在学习、工作或社会生活中迷失了正确方向。原寓言结构比较复杂,从寓言中又引出了两个寓言。为了吻合孩子的阅读水平,以及孩子的理解和接受能力,本绘本仅从原故事中摘取了邻居找羊一件事铺展开来,增加细节和有趣的想象事件,让孩子们通过简单又有趣的找羊故事,能直接感知到道理:事物复杂多变,没有正确的方向就会误入歧途,后果严重。
四川有座南岐山,这里的水很甜,可是饮用它的人都会长出一个大瘤子。当看到有外地人来,当地人就会围观取笑他,说他的脖子好奇怪,(脖子)细小得一点儿也不像当地人。外地人指出当地人是得了病,需要治疗。但取笑他的人说他们都是这样的,不用去治的!*终没有谁知道自己是丑的。 这个故事告诉我们一个道理:见怪不怪,见不怪反为怪;以错误的标准看待事物,往往会觉得正确的反而是错误的了;一个人不能坚持自己的错误的想法,要倾听别人的想法,才能不断进步,自知之明*重要,要知错就改。
燕王喜欢精巧的东西,他到处征求身怀绝技的能工巧匠。后来,有个卫国人来应征,自称能在荆棘的尖刺上雕刻出活灵活现的猴子。燕王听说他有这样超群的技艺,高兴极了,立刻给他极其丰厚的待遇,供养在身边。可是,燕王一直未看到卫国人所雕刻的猴子,因为卫国人提出了三个很难实现的条件:一、半年之内不入后宫与后妃欢聚;二、不喝酒、不吃肉。然后选一个雨晴日出的天气,在半明半暗的光线中,才能看到我在棘刺尖儿上雕刻的猴子。三、燕王看到他所期待的猴子了吗?
故事源自《韩非子 说林下》。红色的小马阿布是一个结实、勇敢的好马,在一次冒险中受了伤。可是这伤差点儿让它被相马师认为是不好的马,还差点儿不能上战场。那相马师是如何来判断小马们的优劣的呢?一起进入美丽的趣味绘本世界,来瞧一瞧吧。本绘本从一个崭新有趣的角度进行新编,以小马的视角来讲述故事,告诉孩子们,世界是复杂的,总会有一些特殊的情况发生。就像相那匹马一样,它之前好踢人,可受伤后,就不能踢人了。因此,看问题要全面,还要仔细,否则很难做出正确的判断。