唐欧阳询《三十六法》解析与图文互证

本书分为四个单元在 *单元《洛神赋》基本点画的变化 中,解析了点、横、竖、撇、捺、钩、折、挑八种基本点画的变化。在 第二单元《洛神赋》偏旁部首的变化 中,解析了《洛神赋》中偏旁部首的变化。本单元列举的偏旁部首与现代汉语中的偏旁部首有所不同在 第三单元《洛神赋》结字的变化 中,从轻重有度、笔画连带、点画省减、疏密得当、参差错位、体势欹侧、避就揖让、行草杂糅、态势自然、同中求异十个角度对《洛神赋》结字的变化进行了解析。在 第四单元原帖赏读 中包括《洛神赋》全帖及释文;全帖均为精选善本,并进行了放大。二、为便于读者把握临习的关键点,本书对例字的解析以突出要点为主书中将《赵孟頫神赋》简称为《洛神赋》。本书所有例字均从原帖中放大选取。

《古文变迁论》包括：中国古代文化之分期、中国文字发生与古史年代、中国文字成熟之分期、花文与文字相应之变化。《书艺略论》包括：文字变迁、八分在书艺上之关键性、学书诸常识。

欧阳询的《九成宫醴泉铭》是唐代*知名的楷书碑刻，历来为学书者所推崇，也是初学者入门的*范本。本书是日本二玄社新装版 扩大法书选集 之一，针对初学者需求，自《九成宫醴泉铭》卷首摘录一部分易于学习的字集锦成帖，适当放大，适合临摹。

董其昌（一五五五--一六三六），明代书家。字玄宰，号思白、香光居士，华亭（今上海松江）人。官南京礼部尚书，卒后谧文敏。擅昼山水，为“华亭画派”杰出代表。倡“南北宗”论，其书及画论对明末清初的画坛影响很大。书法出入晋、唐，天机溢发，笔致清秀中和，恬静疏旷；用墨明洁隽朗，温敦淡荡，气韵深厚，自成一格。能诗文。存世作品着有《容台集》、《容台别集》、《画禅室随笔》等，刻有《戏鸿堂帖》、《玉烟堂帖》等。 董其昌《方圆庵记》虽言临作，实与自运无别，淋漓翰墨，随意所如，自起自倒，自收自束，自成体势，笔不能自休，以之书“先”为“圣”，少“观”多“庵”，一气呵成，书之雅逸扑人，熠熠夺目，堪称董书中神品，与米氏宋拓孤本相映媲美。董其昌书喜用淡墨，但类此着意书往往为浓墨。此帖结体用《集王圣教序

手卷是中国传统书画很重要的形式之一。手卷的好处是可以无延长，便于携带，内容丰富，舒卷自如。不仅便于案头展阅、临摹和收藏，而且适于赏鉴把玩。本系列计划选取历代经典书画手卷百品，采用高清晰度图片，按原比例

本书集资料性、鉴赏性和实用性为一体，从书法欣赏和临摹的角度编辑的金文书法拓片选本。选取的拓片年代上自商代，下迄战国，直至秦统一之前。选取的拓片兼顾书法价值、图片质量和器形种类，共收入拓片约500余件，是从近万件已经出土的金文拓片中精选的。在编排上，按照作品年代先后时序，字数由少到多排序。拓片附以释文，通假字和异体字用括弧注出，是书法篆刻爱好者，推荐的参考用书。

今年是先师程千帆先生诞辰一百周年，南京大学文学院将举办一系列纪念活动。编辑出版这本《程千帆书法选集》就是这些纪念活动中的一个。选集所收作品，绝大多数都是程先生1978年移砚南京大学后所作。编辑之时，按照书写形式与内容，分成条幅、横幅、对联、长卷、书札诗笺题录、题签、碑拓等七个部分，另附程先生用印若干方与砚铭一种。本书由徐兴无编。

法书翰墨为国立故宫博物院典藏重要文物之一，如同其他院藏文物，主要源自历代宫廷收藏外，亦含近数十年之捐赠与购藏。其中如唐摹晋帖，宋代文士自书诗帖，历朝名贤翰札，帝王御笔题赞及明清书法大家长卷巨轴等，皆有重要名迹。 全书图版悉以原寸采精纸黑白复印，并仿古籍穿线装帧，外加纸质函套。内文附书家传记、着录数据及编者说明。此套书既便于观赏研究，也助于学书者临池摹写。

书法家周慧珺先生以高超的书法艺术驰誉当今，其书法沉着痛快、凌厉雄迈，有丈夫风气。其草书《千字文》是周先生为数不多的草书巨制，十几年前所做精品，所作延续了她一贯的周氏书风，沉郁痛快，苍厚奇崛。草法谨严，用笔藏露互见，万毫齐力，举重若轻，笔笔到位。今将其重新编辑出版，以飨广大书法爱好者。

本书主要阐述《淳化阁帖》(第六卷)的注释及其优劣评判、学习中如何取舍及应注意的问题。以前，对此帖的优劣评价只有文字批评，未有对其图像的取舍的客观评述，此书通过原帖图片、文字注释、取舍评价、临摹示范图四个环节并针对每一个原帖配以临摹视频，对该帖进行深入解读，让读者可以 直观地观摩具体的写法，为学习者提供学习指引。析其源流，明其旨趣，提高学习者的审美判断力， 好地进行由临摹到创作的转换，提高当代行草书的创作水平。

法书又称法帖，是对古代名家墨迹，以及可以作为书法楷模的范本的散称。中华文明 留下了浩如烟海的碑帖，成形之书，始于三代，盛于汉魏，而后演变万代。编者敬怀于历代书法巨擎的尊崇，从中选取流传有绪的墨迹名帖，以飨读者。 董其昌生于明世宗嘉靖三十四年（一五五五），卒于明思宗崇祯九年（一六三六)。华亭（今上海松江）人，故称董华亭； 字玄宰，号思白，又号香光居士。死后谥文敏，故又称董文敏。与邢侗、米万钟、张瑞图均善书法，人称“明代四大家”，与米万钟齐名，人又称“南董北米”。

孙过庭，书法理论家，擅楷书、行书，尤长于草书，师承王羲之、王献之，笔势坚劲，直逼二王。本书由著名书法理论家对其经典*影响力的法帖进行了既高屋建瓴又深入浅出的鉴赏解读，一册在手，既可欣赏法帖，又可借助专家点评加深理解法帖的妙处所在，是一本优秀的艺术鉴赏图书。

《苏曼殊小楷金刚经》为民国奇士苏曼殊的小楷墨迹《金刚经》。苏曼殊相关图书以其小说、传记、评述居多，画作寥寥，墨迹则无，本书则将填补其墨迹出版的空白。本书用四色原大精印，尽力还原原作风貌，有较高艺术价值和收藏价值。

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华人德主编的《东汉张迁碑/人美书谱》全称《汉故谷城长荡阴令张君表颂》，亦称《张迁表》。碑石原在山东东平州(今山东东平县)，今置泰安岱庙炳灵门内。张迁碑是中国东汉重要碑刻。碑阳十五行，行四十二字，共五百六十七字，字径3.5厘米，隶书;碑阴刻立碑官吏四十一入衔名及出资钱数，共三列，上二列十九行，下列三行，共四十一行三百二十三字，隶书，字径3.5厘米;碑额篆书题”汉故谷城长荡阴令张君表颂”十二字，意在篆隶之间而屈曲填满，有似印文中缪篆，人因以篆目之。

钟繇，三国时期曹魏重臣，官至太傅，死后配享曹操庭庙。钟繇擅书法，篆、隶、真、行、草各体皆能，尤精于隶、楷，与张芝、王羲之、王献之合称书中“四贤”。他的书法古朴典雅，字体大小相间，整体布局严谨、缜密。张怀瓘《书断》有言：“元常真书 世，乃过于师，刚柔备焉。点画之间，多有异趣，可谓幽深无际，古雅有余。秦、汉以来，一人而已。”钟繇所处的时期，正是汉字由隶书向楷书演变并接近完成的时期，在这个重要的演变过程中，钟繇继往开来、博采众长，自成由隶入楷之新面目，推动了楷书（小楷）的发展，被后世尊为“楷书鼻祖”。 钟繇书法真迹到东晋时已亡佚，流传至今的均为后人临摹本或刻本，主要有“五表”“六帖”“三碑”，其中“五表”“六帖”为小楷，“三碑”为隶书。钟繇传世小楷佳作，表现出一种朴素自然、

在历代研究者眼里，《兰亭》版本往往难以措手，古人早有“治乱丝，走歧路”的慨叹。近代以来，还没有人对《兰亭》的整体版本情况与流变史做过系统的研究。全面总结《兰亭》版本已成为书法史和现代书学研究中一个 迫切的课题，本书将努力对此做出新的尝试。

在历代研究者眼里，《兰亭》版本往往难以措手，古人早有“治乱丝，走歧路”的慨叹。近代以来，还没有人对《兰亭》的整体版本情况与流变史做过系统的研究。全面总结《兰亭》版本已成为书法史和现代书学研究中一个非常迫切的课题，本书将努力对此做出新的尝试。