本书是关于《论语》的讲演录。书中对《论语》二十篇的每一段原文，都做了详细而又生动的讲述。不仅有篇章结构、段落联结上的提示，而且有原文义旨以及所涉人文掌故的阐发。尤为新颖的是，作者将对原文的串讲撮编为一个个历史故事，蕴意深邃而妙趣横生，这在众多的《论语》章疏中是别具一格的。

本书作者李谨伯先生在自己几十年修习静坐和呼吸吐纳的过程中，结合中国传统文化中佛道两家典籍相关著述和自己的切身经验，摸索出一套确实有效的强身健体、修身养心的方法。本书就是李老先生现身说法，以深入浅出、亲切有味的方式，向读者阐述了修习静坐和呼吸吐纳的目的、方法和诀窍。作者在书中还选出了在教授学员期间学员*关切的问题，并一一作了精心的解答。另外，作者在书中还介绍了研读《心经》和《伍柳仙宗》等传统典籍的方法和经验。通过阅读本书，读者不仅能循序渐进地学到一套强身健体、健康长寿的有效方法，也能感悟到中国传统文化的博大精深。

我们要了解传统文化，首先必须了解儒家的学术思想。要讲儒家的思想，首先便要研究孔孟的学术。要讲孔子的思想学术，必须先要了解《论语》。《论语》是一部记载孔子言语行事的重要儒家经典，相关章句注疏累代不绝。南怀瑾先生曾于1962年至1975年间三次讲述《论语》。第三次讲记结集出版时，南先生定名为 别裁 ，意谓其讲述是个人所见，别裁于正宗儒者经学之外。南先生认为历来对《论语》的讲解，错误之处，屡见不鲜，主要问题在于所讲的义理不对，内容的讲法不合科学。他讲述《论语》， 别裁于正宗儒者经学之外 ，重在 入乎其内、出乎其外地体验 。

《中国哲学导论：从古代哲学至中国佛学》由比较哲学与分析哲学的新视角切入，阐释中国古代哲学与中国佛学，着重概念的分析、论证的阐述，对各哲学基本预设的检证，以及力求简单明了的哲学方法，重建中国哲学在世界哲学领域中应有的地位。 全书分成两部分： 第一部分介绍先秦儒、道、墨、法诸家以及《易经》一书，强调中国古代哲学的哲学性，针对各家的理论要点、辩论模式、问题症结所在，以深入浅出的文字进行分析。 第二部分探讨中国佛教思想的四大宗派：唯识宗、华严宗、天台宗以及禅宗，讨论各家的形上学立场、知识论、语言观、伦理学以及总总实践法门，而以对现实世界的肯定作为贯串中国佛学的核心问题。

这是一套堪称名著的 名家名注 丛书，具有很高的学术价值，又便于普通读者阅读。 《庄子》是中国古代哲学名著，又是优秀文学作品，几千年来流传甚广，影响极大。本书参考了古今中外各种校注本，择善而从。对《庄子》全书作了详细而全面的注释和今译，是一部较好的《庄子》通俗读本。

书稿由《菜根谭》《小窗幽记》《幽梦影》《围炉夜话》四种组成，其中的《菜根谭》《小窗幽记》《围炉夜话》更是被称为 处世三大奇书 。它们的共同特点是清言小品，用清新晓畅而有韵味的话语，从道德、修身、读书、忠孝等等方面，对名利、情怀、山川、植物、心境、风景、气韵、法度、人生、社会、生活等等进行了表述，既有立身处世的格言哲理，也有个人对事物的品评，既有对生活情趣的描述，也有对生命与自然的思考，既有对生活的领悟，也有对美好的向往，在喧嚣的当下，摩挲此书，自会获得一份宁静，一份淡然。

《阴符经》，又称《黄帝阴符经》、《黄帝天机经》，全书三四百字，系道家哲学与修养之书，论述养生、政道、兵略等思想，论述中多以老融合易、阴阳、法、兵等诸家思想，是一部独步古今、影响深远的经典之作。本次整理，汇集民国之前的《阴符经》历代注本五十一种，予以标点、校勘，可谓集大成之作。

陈来先生是一代哲学史大家，从学之始即治朱子，《朱子书信编年考证》《朱子哲学研究》为之奠立广泛的学术声誉。其后，他的研究转向阳明学、船山哲学及近现代哲学，并上溯先秦时期的宗教与伦理，考辨儒家思想的根源。近年则在古今中外的宏阔视野中尝试构建儒学思想体系，代表作为《仁学本体论》和《儒学美德论》。 本书为作者近十余年关于朱子学的文章结集，是其回归朱子的厚积总成之作。正文十六篇，涵盖对朱熹经典文本与思想，对东亚及近人朱子学成就的讲说与评述，附录十篇是对当前朱子学研究的问题及其现代意义的漫谈。所收除一般论学文章外，还包括书信、致辞、讲座、采访等，这些文字既浸透先生沉潜治学的功力，也映现学人深挚面貌的侧影。

本书是根据毓老师1993-1999年在奉元书院讲授内容整理而成。《春秋繁露》是汉代大儒董仲舒的哲学著作，是解释《春秋》*重要的一部书。毓老师认为董子治事之道，超过先秦诸子，并强调要懂《春秋》***《繁露》，由此可知公羊学思想，可启发人的智慧，使人过上理智的生活。 《大易》与《春秋》，是中国*难懂的两部书；这两部书没有读，就难以懂中国文化。 古人思想，不能片面读，必要融会贯通。想重建文化，必下深的功夫，立说才不失其本。成就大事业必有德望，言行不一致的，没办法立说。 要以古人智慧，启发我们的智慧，接新枝，发新芽。每个人都有时代的使命，运气好，就有发展的机会。

曾国藩（1811 1872），初名子城，字伯涵，号涤生。中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。晚清中兴*名臣，官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥曰文正。 曾国藩出生于地主家庭，自幼勤奋好学，6岁入塾读书，1838中进士，入翰林院，为军机大臣穆彰阿门生。太平天国运动时，在家守制的曾国藩奉命组建湘军，善于识人用人，坚毅不屈，力挽狂澜，经过多年鏖战*后攻灭太平天国。 晚年倡导洋务运动，建造兵器厂、轮船厂、翻译馆，筹划学童留洋，是中国现代化的开拓者。 曾国藩恪守理学，严于修身，被人推崇为千古*完人，但因镇压太平天国和处理天津教案饱受非议。 本书由著名作家及曾国藩研究专家唐浩明先生《曾国藩全集》中精选出五六百篇有代表性的嘉言语录，做了翻译和点评，既交代了写作背景及事件

本书是一本关于中国政治思想史的通论。中国之 道 是 务为治 的治道。 治 是合天地、社会、人生与人心的整全之治。治道由皇、帝、王、伯累世而来，命、位、君、师、作、述、明、行等概念织就 道权 之网。 圣王不再世，孔子不得位。道不完，治出二，王霸杂，失其统。士人在明道与行道的分合之际，界定传道身份，讲明王道真义。王道何以超越古今？直到宋儒 向上透一著 ，贯通皇、帝、王之道，进入 全体大用 的境界。不泥法制，不惑玄想，尊王黜霸，治出于一，治道从而有道统。 却愁说到无言处，不信人间有古今。 从实处入手，向上面体会，作者想用一本书的篇幅来思考一个问题，用不中规矩的笔法来描画 治 与 道 、政治与思想密不可分、相即相应的内在关系及其历史表现，也不过是：不古不今之学，一册我观之书。

本书是根据毓老师1980-1981、1988-1989、1999年在台北天德黉舍、奉元书院讲授内容整理而成。毓老师认为《易经》与《春秋》是中华文化精华之所在，不读此二经难以明白孔子思想，难以读懂中国文化，此两部元经为奉元主经。公羊不易读，其重在阐释《春秋》之 微言大义 ，公羊学是中国思想之绝学，今人已少研究此学，这也是毓老师的绝学，他讲公羊着重其思想、智慧对今人的启示。

本书是关于《论语》的讲演录。书中对《论语》二十篇的每一段原文，都做了详细而又生动的讲述。不仅有篇章结构、段落联结上的提示，而且有原文义旨以及所涉人文掌故的阐发。尤为新颖的是，作者将对原文的串讲撮编为一个个历史故事，蕴意深邃而妙趣横生，这在众多的《论语》章疏中是别具一格的。

本套书是我国古籍的重要组成部分。最早的一批子书产生在春秋末到战国时期的百家争鸣中，其中不少是我国古代思想文化的珍贵结晶。秦汉以后，还有不少思想家和学者写过类似的著作，其中也不乏优秀的作品。

《礼学文本的成立、经典化与诠释论集》一书是由北京大学中国古文献研究中心、北京大学中文系中国古典学平台和北京大学人文学部主办的相关学术研讨的成果结集。本次研讨旨在组织礼学研究者，以解释文本构成与意义为宗旨，从礼学文本的成立、经典化与诠释等方面深入探讨相关议题，以推进礼学研究的多维度发展。 《礼学文本的成立、经典化与诠释论集》共收录论文十七篇，所探讨的学术问题涉及礼学文献的文献形态研究、文本考据与分析、历代礼学思想阐释、礼对中国社会生活方式影响等方面。 在研究材料上，既有对新发现出土文献材料的整理与利用，也有对传统礼学文献的重新挖掘与细化分析；在研究方法上，一方面继承了基于目录、校勘等传统文献学研究手段的传统，一方面也借助数字人文的发展，通过算法技术在更细化的文本层面上进行离析、

本书以论题为中心，对杜维明先生近十余年来著作进行的重新编排与整理。本书分为两部分，部分是呈现杜先生对儒家传统和中国哲学的一些重要理解，其中的很多认识已经成为该领域的范式。第二部分则是杜维明先生近十余年来所着力开拓的思想论域，它们表达了杜先生对中国、世界的关心和思考。

钱穆先生全集，在台湾经由钱宾四先生全集编辑委员会整理编辑而成，台湾联经出版事业公司1998年以《钱宾四先生全集》为题出版。作为海峡两岸出版交流中心筹划引进的重要项目，这次出版，对原版本进行了重排新校，审慎订正文中体例、格式、标号、文字等方面存在的疏误。至于钱穆先生全集的内容以及钱宾四先生全集编辑委员会的注解说明等，新校本保留原貌。 錢穆先生全集，在臺灣經由錢賓四先生全集编輯委員會整理編輯而成，臺灣聯經出版事業公司一九九八年以〔錢賓四先生全集〕為題出版。作為海峽兩岸出版交流中心籌劃引進的重要項目，這次出版，對原版本進行了重排新校，訂正文中體例、格式、標號、文字等方面存在的疏誤。至於錢穆先生全集的內容以及錢賓四先生全集编輯委員會的注解說明等，新校本保留原貌。