《更生记》，“更生”者，重生也。冼玉清以凄清之笔调、多感之文思，记述了自乳腺癌发作到重获新生的全过程。当年文坛多以“生花妙笔”评品书中“闺阁丽人”的春愁秋恨，事实上《更生记》是一个守道者“勘破生死”的一次灵魂独语与精神梳理，它凝聚了冼玉清在此阶段人生之思与历史之思所臻之境，深深打上了一个承命者从何处而来、往何处而去的思想印痕，读之宛如一篇文化心灵史。《广东女子艺文考》，是本对岭南古代才女创作行状进行深透研究的著作。据冼统计，广东共有著作106种，作者100余家，而顺德占22家，南海18人，因而，她认为“大抵吾粤文风，以广州府之顺德番禺南海香山为盛。”《广东女子艺文考》以“经、史、子、集”的分类标准，将岭南历代才女的创作情况加以细致梳理，条例其生平、作品详情。《广东文献丛谈》，从“书籍”“
![酒 一部文化史 [加拿大]罗德·菲利](http://img3m2.ddimg.cn/53/34/11773330622-1_l.jpg)
不能把思想史作为一个简单的整体来看，而应从其多样性上来认识。思想史研究对象中，既有伟大的哲学家，也有目不识丁的普通人。罗伯特·达恩顿把这种历史研究取向自上而下分成了四个层次：“观念史(体系化思想的研究，通常在哲学论著中)、严格意义上的思想史(日常思维、舆论风潮和文学运动的研究)、观念的社会史(意识形态和思想传播的研究)和文化史(人类学意义上的文化的研究，包括世界观和群体心态)。”
