《茶经、续茶经》是我国也是世界上比较早的一部茶书。此书是一部关于茶叶生产的历史、源流、现状、生产技术以及饮茶技艺，茶道原理的综合性论著，是一部划时代的茶学专著。包括茶的起源、制茶器具、茶的采制、煮茶方法、历代茶事、茶叶产地等十章，内容丰富、翔实。《茶经》是唐代及唐代以前有关茶叶知识的百科全书，清陆廷灿《续茶经》则是依照《茶经》体例对唐宋至明清时期茶事文献的集成类编。本次出版，为方便现代读者阅读，我们在对原文进行精心校对的基础上，又进行了详尽的注释和准确流畅的翻译。

中国古代学术体系分为“经、史、子、集”四大类，其中经学是占有 地位的学术形态，始终被视为官学与官方意识形态。它对古代的社会政治、学术思想、个人生活等各个层面都产生了深远的影响。本书从宏观、中观、微观各个角度，对经学发展的不同时期、不同学派、不同人物进行梳理与分析，进而阐释经学在政治、学术、社会等领域的价值与意义，为当今经学的传承与发展提供历史性的借鉴与反思。

我社推出的这套《国学经典典藏版》，是继我社国学经典百部丛书后的又一力作，所选皆为中国传统文化的精髓，体例上以原文、注释、白话解读的形式对经典著作进行明白晓畅的注解，以全本形式呈现在读者面前，引领读者跨越文言文的隔阂，真正亲近经典、领悟传统文化的巨大魅力，在愉快的阅读之旅中获得通透畅达的人生智慧，对于做人做事都有重要的指导意义。本套书采用国际流行的16开异形本，版式疏朗大方，装帧印刷精美，便于携带和阅读。

1.领导者政治、教育、智慧提升的之书。《资治通鉴》从正面讲谋略，为人们所熟知。而《长短经》则是从反面来讲，知道的人不多。但历代有政绩的帝王将相都对该书甚为推崇，将其尊奉为小《资治通鉴》。 2.*早的刊本 杭州净戒院刊刻发行，价值极高。《长短经》问世之后，由于历代统治者对此书避而不谈，严加看管，所以在社会上极少流传，能够流传的也只是手抄本，而刊刻流通的相对较少。到了南宋，杭州净戒院刊刻发行了《长短经》，这是目前发现的《长短经》*早刊本，版本价值极高。此次注译的《长短经》，便是以杭州净戒院刊本为底本。 3.保留原著，全本未删节，赵蕤亲自注文，配有相关注释和翻译。此版本不只收录了《长短经》的正文，赵蕤为此书所作的注文也一并收录，并作了大量注释和完整翻译，区别字体、字号，力求为读者提供一个方便阅

十三经是儒学的基本典籍，是中华传统文化中影响至深至远的重要文献之一。在中国古代，堪与十三经比肩的唯有二十四史。面对这两大文化支柱，无论是诸子还是诗文，其中虽不乏角立特出者，甚或是叛逆者，却往往只能站在历史舞台的边缘，难以撼动其中心的地位。《尚书》是中国有史以来很早的一部历史文献汇编，保存了尧、舜以来经夏、商至各代不少珍贵史料。由于经秦火之劫，它在传承过程中有缺佚，并出现了多种版本，有所谓今古文真伪之辨。《尚书正义》成书于唐初，有序一百篇，文五十八篇，经历代学者甄别，其中二十五篇属后代学者搜集连缀古史材料而成的文献，虽有“伪”称却并非接近向壁造，因而也具有一定价值。被判定为“伪孔传”的注释，对《尚书》的解读也大多是准确的。孔颖达等的疏解，吸取前代各家旧疏，更对《尚书》经文和孔

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《山海经》全书分《山经》和《海经》两部分，被公认为中国古代的一部奇书。其成书年代和作者，历来传说绘纭。西汉刘歆称其“出于唐虞之际”，为禹、益所作。现代学者一般记为，《山海经》的成书约在战国初期后经秦汉人修订。西汉末年，刘歆将原来流传的三十二篇《山海经》，整理校定为十八篇，这两种本子现已失传。三百年后，东晋郭璞校注《山海经》使之重新流传于世。 《山海经》的名称早见录于《史记·大宛列传》。关于《山海经》究竟属于什么性质的书，归于何种门类，一直是学界争论的话题。班固在《汉书·艺文志》中，把《山海经》列为“数术略形法类”，认为此 书是“大举九州之势”而求其“贵贱吉凶”。东汉以后，不少人认为它是一部实用的地理书，源于东汉明帝召王景，“赐景《山海经》、《河渠书》、《禹贡图》”（见《后

《山右丛书·初编》是1934年由山西省文献委员会编纂的一部汇集晋人学术著作的大型古籍丛书。山西大学、山西社科院等学术机构集中各方力量对其进行点校，并专门成立山右历史文化学院这一机构来统筹安排，耗时近5年。原书为套装，合计12册，为方便读者阅读，特推出单行本。 《常评事集·常评事写情集》（外三种）：本书原为《山右丛书·初编》的第六册，由《常评事集·常评事写情集》《自课堂集》《松龛全集》《王石和文》等四部分组成，是明清时期山西学者的个人文集汇总。

《山右丛书·初编》是1934年由山西省文献委员会编纂的一部汇集晋人学术著作的大型古籍丛书。山西大学、山西社科院等学术机构集中各方力量对其进行点校，并专门成立山右历史文化学院这一机构来统筹安排，耗时近5年。原书为套装，合计12册，为方便读者阅读，特推出单行本。 《常评事集·常评事写情集》（外三种）：本书原为《山右丛书·初编》的第六册，由《常评事集·常评事写情集》《自课堂集》《松龛全集》《王石和文》等四部分组成，是明清时期山西学者的个人文集汇总。

屈原《天问》是中曛经典中难读的一部书。难读在于文序比较紊乱，涉及的史事和神话久已失传。何新此书有重大的突破。他指出了整理天问从而消除其混乱性的一种结构。他指出了一系列前无古人的新颖解读和解释。他在前人基础上详细地提供了对于屈原每一问的解答。何新此书启示了《天问》这是部宇宙之间的伟大性和现代性。 何新是名震中外的著名学者，其在政治，经济，国际关系方面的研究早以素为人知，他在中华古典文化方面的研究，更为独树一帜。 “何新古经新解”系列，收入近20年来何新研究古学的全部重要著作。 何新认为：中华乃是“日花”之名，大汉乃是银河天汉，华夏民族乃是天华贵胃，惊世之论，石破天惊，欲寻民族文化这根者，不可不读这一套千古奇书！

本书包括《四书》和《五经》两部分。《四书》含《论语》、《孟子》二书和《礼记》中的《大学》、《中庸》二篇。宋代淳熙年问，我国著名教育家朱熹将这四种著作用作小学教科书，为它们作了注解，名为《四书章句集注》，简称《四书集注》。《四书》一名得以流传。 《五经》包括《易》、《尚书》、《诗》、《礼》、《春秋》五部著作。汉武帝建元五年置五经博士，始有“五经”之称。《五经》中的《礼》，汉代指《仪礼》，后代指《礼记》。《春秋》后来又与《左传》合并，称《春秋左传》。因《四书》和《五经》都是儒家的经典著作，同是士子求取功名的之书，所以后人将其合刻为《四书五经》明代已有学人将“四书五经”用于书名。 《四书五经》代表了中国古代文化的正宗传统，对中国社会乃至整个东南亚汉文化圈产生过深远影响。要想了解中

《经学文献研究集刊（第22辑）》内容涵盖领域广，涉及经学、礼学、校勘学、文献学、版本学、历史学等传统学术的 研究成果，辑录善本佚文，发前人之所未发，见前人之所未见，推陈出新，包罗宏富，见解深刻，详赡而精，丰富了中国传统经学文献研究，体现了海内外经学研究和文献研究的 成果，拓展了相关领域的课题研究，推进了学术前沿的研究进展。

《澄衷蒙学堂字课图说》初版于1901年，即清光绪二十七年。全书共四卷，选三千二百九十一个汉字，插图七百六十二幅。卷一所收汉字包括天文地理、自然现象、山川河岳等；卷二所收汉字涉及人事物性、乐器武器、花鸟鱼虫等；卷三，所收汉字为度量衡、日常生活、农业工业、虫豸动物等；卷四所收汉字属较抽象的人类活动和语言文字。本书作为有史以来*部学校编纂的语文课本，可谓是近现代中华语文课本的典范，一路灿烂光华、自强不息。

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