我们依稀觉得是人类 创造 了法律，所以应该已经很了解它了，但知其然未必知其所以然。法律的深层逻辑和人类的道德直觉（公平或正义）可以用简单的数学公式来描述吗？绝大多数法律人对此不以为然，因为他们意识不到自己接受的法学教育从一开始就毁灭了这种希望。 法律古老的源头应该是个简单的算法，即 返还法则 ，它是人类制度文明的逻辑起点，也是民法和刑法的共同源头。本书讲述了从返还法则到复杂法律制度的演化史，以此呈现法律的深层逻辑，打破部门法的界限，以联结思维取代割据思维，把不同门类的法律知识点重新组合，进而实现法学内部及法学和其他学科的融会贯通。

我们依稀觉得是人类 创造 了法律，所以应该已经很了解它了，但知其然未必知其所以然。法律的深层逻辑和人类的道德直觉（公平或正义）可以用简单的数学公式来描述吗？绝大多数法律人对此不以为然，因为他们意识不到自己接受的法学教育从一开始就毁灭了这种希望。 法律古老的源头应该是个简单的算法，即 返还法则 ，它是人类制度文明的逻辑起点，也是民法和刑法的共同源头。本书讲述了从返还法则到复杂法律制度的演化史，以此呈现法律的深层逻辑，打破部门法的界限，以联结思维取代割据思维，把不同门类的法律知识点重新组合，进而实现法学内部及法学和其他学科的融会贯通。

本书分成五辑：辑是美国的历史故事；第二辑是有关法治国家立法规则的故事；第三辑是就一些具体的案例来讲述有关司法过程的故事；第四辑主要通过修道士、苦修院和奥斯维辛集中营的故事诉说 不宽容 的恶果；第五辑是作者关于读书和见闻的随想。 五辑文章的故事性都很强，不仅情节跌宕起伏，内涵亦复深厚，读者于轻松的阅读中不难感受到思想的力量。

自公元前2世纪格拉古兄弟土地改革，至前1世纪秦纳、苏拉及三巨头拉开权力斗争与内战的大幕，罗马原有的、由一系列法律维持的秩序被逐渐打破，矛盾丛生的共和国就此滑入失序。本书作者施特劳曼认为，对于这段历史，以西塞罗为代表的思想家们的解释聚焦于 法 的层面，即政治危机与高阶法失灵的关系：后者原应制约实定法、规范权力运转，却在乱局中逐渐遭到搁置与破坏，致使共和制不可避免地走向衰落。由此出发，他对罗马高阶法展开了全景式研究，并讨论了这种法的规范性如何以有别于古希腊德治理想的进路对早期现代政治产生深刻影响。

诞生于20世纪30年代末期的陕甘宁边区政府，在司法制度的建设上抛弃了清末、北京政府所推崇的西方式新型司法制度，开始了大众化的尝试，给中国的法制现代化建设带来了全新的理念，开创了中国司法现代的一种新类型、司法现代化进程的一个新阶段。 陕甘宁边区所尝试的大众化司法，不仅没有现成的理论，更与源自西方的现代法治学说背道而驰，也没有可资仿效的对象，在人类司法制度的发展史上极为独特。就是因为其 极为独特 ，因而，从其产生的那天起对它的评价就聚讼纷纭。 本书认为，大众化司法的形成和确立，既是陕甘宁边区政府对环境压力的现实应对，又是中国共产党和边区政府自觉的理论选择 从政治上讲，是为了获取民众的拥护，夺取政权；从法律上讲，是为了解决公共权力与社会、民众的脱离问题，但由于司法和政治方面的原因，导致在解

十余年来， 刘仁文 教授持续关注死刑问题。本书收入了作者历年来死刑研究的心得与洞见，围绕世界死刑废除的趋势、中国死刑改革的历史与进展、死刑核准权、执行方式、相关制度的建设以及震撼人心的死刑案例，深入探讨了死刑的废除在中国的梦想与现实。《死刑的温度》中提出了许多具有可操作性和前瞻性的主张，字里行间，处处体现着学术的人文关怀，流露出朴素、厚重的情怀。

《皇上走了》是从1911年的辛亥革命开始，以百年中国的每一年为一个节点，以简洁生动的语言讲述那一年的一个司法故事，并用浅显易懂的方式简单讲解背后的法理，重点揭示在“皇上走了”的现代国家中，我们在法律观念、意识、程序和功能上的种种境况。本书用“法律”的眼光来打量历史，用“法治”的标准来衡准故事，牵扯了大量的政治、文化事件与人物：从孙中山、蒋介石、毛泽东，到蒋经国、陈水扁，从鲁迅、胡适、粱漱溟，到胡风、雷震，从李大钊之死、东陵盗墓、西安事变到审判“四人帮”……全书在一百件生动有趣的故事中，力图挑战既有的历史“常识”，唤醒当下的“法律”意识，启发未来的法洽“观念”。

《妇女与国际人权法》是由国际刑法与妇女人权领域的专家撰写的三卷本巨著。作为一部全面深入地研究人权法中的社会性别问题的著作，从理论和文化习俗到法律文书以及国际法庭的案例法，对国际法上的妇女权利进行了深入细致的剖析和闸释，对妇女权利领域的具体问题与解决方法、针对妇女的犯罪与侵犯、可予利用的资源和积极有效的赋权等，提供了犀利透彻的分析。第二卷主要讨论国际法院、法律文书和全球以及区域组织这样的实际语境中的妇女人权，论述了国际刑法和常设国际法庭案例法中的妇女人权问题，从而引申出应当如何看待和实施妇女权利的对话，同时还论及国际组织（如世界卫生组织、美洲国家间人权委员会，美洲国家问妇女委员会）是如何有助于或有损于敏感应对妇女权利问题的。

联合国《公民权利和政冶权利国际公约》与《世界人权宣言》、《经济、社会、文化权利国际公约》一起，构成“国际人权宪章”，影响广被，惠泽众生。我国于1998年签置该化约，现正在积极准备批准加入和实施。 《民权公约评注》一书根据历史背景、不术理论案例法逐条解释和评注《公民权利和政冶权利国际公区》是迄今为止世界上*权威性的关于该公约的著作。作者曼弗雷德·诺瓦克教授多年来一直从事人权法的研究和教学工作，并在三联合国长期担任专家。

常识是一种有约束力的信念原则，在与政治、道德、法律等有关的实践哲学中起规范和准则作用。对于法官而言，常识与理性同等重要。若司法判断忤逆常识，譬如作出 火车非机动车 之判断，那么司法权威将无从树立。因此，中国的司法改革当回归常识和理性，以实践为全部基础，遵循一种行动中的司法哲学 司法实践主义。 当今中国司法所遭遇的种种困境，是社会转型所引发的各种社会问题在司法领域的反映，具有某种程度的历史必然性。欲化解这些困厄，绝非一步能到位，亦非司法自身的修修补补所能达成。这是一个长期的实践过程，需要不断的理论探索和时间摸索。唯有置身于整个社会综合改革的大视野之中，司法改革才有可能成就自身。

《 法律与文学:以中国传统戏剧为材料》试图拓展当代中国法学理论研究的一个新领域--法律与文学。我将主要以中国的一些传统戏剧为材料，分析法律的或与法律相关的一些理论问题。尽管运用的材料是文学的、历史的并因此是地方性的，我的根本关切却 是当下的、现实的因此是一般性的。这种关切表现为 法律与文学:以中国传统戏剧为材料 ，首先，我试图从理论逻辑上阐明--而不是传统的"讽喻"或暗示或影射--这些问题对于今天中国法律与秩序之建构形成的相关性;其次，在这一努力中，我希望创造中国的法律与文学研究作为法学理论研究的一个分支的可能，以及更一般地--与我先前努力一致--创造在中国思考我们的、同时具有一般意义的理论问题的可能性。前者关注的是法律制度;而后者关注的是法律理论。

《妇女与国际人权法（第3卷）：走向赋权》是由国际刑法与妇女人权领域的专家撰写的三卷本巨著之一。 作为一部全面深入地研究人权法中的社会性别问题的著作，从理论和文化习俗到法律文书以及国际法庭的判例法，对国际法上的妇女权利进行了深入细致的剖析和阐释，对妇女权利领域的具体问题与解决方法、针对妇女的犯罪与侵犯、可予利用的资源和积极有效的赋权等，提供了犀利透彻的分析。 第三卷强调在特定区域和文化语境下对妇女的赋权，所涉地区和国家包括中东、巴勒斯坦、东欧、美国、澳大利亚和非洲。重点研究了在伊斯兰教、基督教、印度教等宗教传统中妇女在人权领域发挥的作用，以及特定妇女群体如女童、难民妇女、武装冲突中的妇女、寡妇、土著妇女和残疾妇女等的权利。