焦虑型人格者总似热锅上的蚂蚁担忧着大大小小的问题;妄想狂会把最简单的评论当作是挑衅;强迫症患者会无限痴迷细节,结果却忘了最重要的关键;自恋狂沉迷自我,对他人的意见充耳不闻;抑郁症的惰性和负能量让你忍无可忍;A型人格会觉得任何事都进展得不够快 这些几乎每个人身上都或多或少存在的人格障碍,给我们日常生活带来诸多困扰。 《无处不在的人格》中,弗朗索瓦勒洛尔和克里斯托夫安德烈这两位医生兼大众心理书作者,从专业的角度以亲自诊疗过的病例生动真实地介绍了12余种人格障碍,并结合人格障碍者在现实生活中的特定身份,给出阅读者理解、接受和应对人格障碍的有效方法。
行色匆匆之中,你是否注意过那些只能上和下却通不到任何地方的阶梯,遮不到任何东西的屋檐,印着不同花纹、刻着不同文字的井盖,从中间被硬生生劈开的老屋废墟……这些被我们忽视的日常,却有一群人为此深深着迷。他们会将观察结果用,手绘图、照片或是文字的形式记录下来,还会设计工作表格、规定记录准则、为特定对象命名,这就是路上观察,加个“学”字更带有钻研的意味。 赤濑川原平、藤森照信、南伸坊均是此一领域赫赫有名的人物,他们合编的《路上观察学入门》可以说是路上观察学的经典之作,也让日本掀起一股“路上观察”的风潮。以路上观察家的眼光来看,乏味的城市也能变成一个宏大的艺术馆,两点一线的日常生活也能像一场场探险。记录者必须随时保持对世界的好奇心,同时也要深入思考如何用自己的方式来描述这个世界。正
哲学家李泽厚今年已经84岁,他本人对迈尔·桑德尔的学术研究也比较熟悉,在三联书店即将出版的李泽厚对话体新书《回应桑德尔及其他》中,他说,“(上世纪)九十年代我读过一批社群主义(Communitarianism)的书,也包括他(桑德尔)的《民主的不满》等。” 该书不对桑德尔哲学的批判性讨论,也有李泽厚近年来新思考的集中呈现;书中有在普通人看来显得玄远的哲学思辨,也有对现实问题的发言;它讨论了具有世界普遍性的一些问题,也有针对中国的特别言说。
具传奇的真人实境实验,了解人性最需要看的经典著作。 1971年,美国社会心理学家菲利普·津巴多主持了“斯坦福监狱实验”,引发了全球心理学界重新审视以往对于人性的天真看法。实验中,通过专门测试挑选了征募来的受试者,即身心健康、情绪稳定的大学生,这些人被分为狱卒和犯人两组,接着被置身于模拟的监狱环境。实验一开始,受试者便强烈感受到角色规范的影响,努力去扮演既定的角色。到了第六天,情况演变得过度逼真,原本单纯的大学生已经变成残暴不仁的狱卒和心理崩溃的犯人,一套制服一个身份,就轻易让一个人性情大变,原定两周的实验不得不宣告终止。 2007年,津巴多教授首度撰书详述其事,并结合从该实验到伊拉克监狱虐囚案三十多年来的社会现象,深度剖析复杂的人性,透彻解释“情境力量”对个人行为的影响。为什么的美
焦虑型人格者总似热锅上的蚂蚁担忧着大大小小的问题;妄想狂会把最简单的评论当作是挑衅;强迫症患者会无限痴迷细节,结果却忘了最重要的关键;自恋狂沉迷自我,对他人的意见充耳不闻;抑郁症的惰性和负能量让你忍无可忍;A型人格会觉得任何事都进展得不够快 这些几乎每个人身上都或多或少存在的人格障碍,给我们日常生活带来诸多困扰。 《无处不在的人格》中,弗朗索瓦勒洛尔和克里斯托夫安德烈这两位医生兼大众心理书作者,从专业的角度以亲自诊疗过的病例生动真实地介绍了12余种人格障碍,并结合人格障碍者在现实生活中的特定身份,给出阅读者理解、接受和应对人格障碍的有效方法。
本书的结构和中心思想是对历史事实进行不断观察、不断检验以及不断地用以后观察到的东西对以前的看法进行修正这样的过程中逐步形成的。只有把这本书看作一个整体时,才能更好地理解其每一部分,更好地理解其结构和方法。 这本书也对“国家”的社会起源进行了研究。研究的根本目的在于找出其形成的历史,这是一个“权力垄断”的问题。
移步红楼,看到的是诗礼簪缨的贾府,是花柳繁华的大观园,是其中的楼阁台榭、珍玩器物,更是众女儿的喜怒哀愁、悲欢离合。潇湘馆的幽,蘅芜苑的淡,怡红院的艳,缀锦楼的寂,秋爽斋的阔,稻香村的朴……大观园几乎每一处,都呼应着人物的性情品质。从荣宁二府至大观园中的楼馆台院,本书以精细描绘的鸟瞰图、平面图、细节图,带领读者移步红楼,看繁华落尽的过场,悟“物是人非”的道理。建筑和园林,如金针密织般,既织就红楼梦的锦绣富贵,也织出其很终苍然的虚幻大梦……
医学博士博尔温·班德洛告诉我们:如果戴安娜不是王妃,她也会是个抑郁、暴饮暴食、自我残害的购物狂;如果梦露没成为明星,她只是个流落在好莱坞街头的兼职妓女;不会幸福,而境遇只会更差。他们,不是被名望所累。不同类型的人格障碍,决定了他们的一生。
本书是作者多年研究马一浮的系统化成果,共分九章,主要介绍马一浮的学术成长经历、主要学术成就、重要学术思想及其在中国文化目前的地位及其与国学的关系。全书从马一浮的著作出发,力图“让马先生自己说话”,有扎实的学术功底,但文字又不乏活泼,是一部兼具学术研究与知识普及价值的读物。
本书的结构和中心思想是对历史事实进行不断观察、不断检验以及不断地用以后观察到的东西对以前的看法进行修正这样的过程中逐步形成的。只有把这本书看作一个整体时,才能更好地理解其每一部分,更好地理解其结构和方法。 这本书也对“国家”的社会起源进行了研究。研究的根本目的在于找出其形成的历史,这是一个“权力垄断”的问题。
我住在瑞士的一个村子里,能够通过本书,在这个小小的瑞士的、小小的村子和无边无际的中国的无边无际的北京之间架起一座桥,这使我感到非常幸福。 其实,很多年以前,在我的精神里、在我的心里,这座桥早已建起。一九六一年,我受瑞士驻中华人民共和国大使的邀请去过中国,在两个月内跑遍了这个辽阔无际的国家。 目前,虚空的思想日益深入科学领域,它是微精神分析学的基础。我甚至觉得,是那些在中国度过的日日夜夜和在中国的亲身感受使我最终确立了虚空的思想。人都是由虚空-能量构成的,正是它把我们联在一起,把东方人和西方人联在一起。我们都来自虚空-能量,这一共同的来源使那些人类至今仍死死抱住不放的所谓区别成为幻影。 借此机会,谨向本书的中文译者尚衡女士表示感谢。
本书作者为文史大家,其谈文学,多从文化思想入手,注重高屋建瓴、融会贯通。本书三十余篇,上起诗三百,下及近代新文学,有考订,有批评。各篇陈义、详略皆不同,均随意书写,非一气贯注。惟会通读之,则见出中国一部文学演进史;而中国文学之特性,及各时代各体各家之高下得失之描述,亦见出作者之会心及评判标准。
焦虑型人格者总似热锅上的蚂蚁担忧着大大小小的问题;妄想狂会把最简单的评论当作是挑衅;强迫症患者会无限痴迷细节,结果却忘了最重要的关键;自恋狂沉迷自我,对他人的意见充耳不闻;抑郁症的惰性和负能量让你忍无可忍;A型人格会觉得任何事都进展得不够快 这些几乎每个人身上都或多或少存在的人格障碍,给我们日常生活带来诸多困扰。 《无处不在的人格》中,弗朗索瓦勒洛尔和克里斯托夫安德烈这两位医生兼大众心理书作者,从专业的角度以亲自诊疗过的病例生动真实地介绍了12余种人格障碍,并结合人格障碍者在现实生活中的特定身份,给出阅读者理解、接受和应对人格障碍的有效方法。
本书共分为四篇。篇从考察英国及其他国家的古代社会人们对睡眠的信念开始,介绍了睡眠的研究背景。第二篇涉及睡眠体验,做梦即为其一。快速眼动睡眠的发现,使我们得以根据脑电图和其他心理生理学记录预想精神活动。第三篇讲述睡眠的生理学及心理生理学。第四篇有关睡眠的种种问题由三章内容组成:成年人的睡眠障碍、失眠的心理治疗、儿童睡眠问题及其处理。 本书旨在成为一本任何一位对此主题感兴趣的人士都可以利用的书籍,同时使它有助于希望进一步扩展其兴趣范围的学生。一方面,书中的每个说法都有相关参考文献为佐证,并在书中列出供学生查询;另一方面,对于只打算阅读本书的一般读者也不会感到困难。 本书还包括一个很全面的参考文献部分,这本身就是一个有用的资料来源目录,尤其是对于学生和专业读者而言,但是已经恢
医学博士博尔温·班德洛告诉我们:如果戴安娜不是王妃,她也会是个抑郁、暴饮暴食、自我残害的购物狂;如果梦露没成为明星,她只是个流落在好莱坞街头的兼职妓女;不会幸福,而境遇只会更差。他们,不是被名望所累。不同类型的人格障碍,决定了他们的一生。
具传奇的真人实境实验,了解人性最需要看的经典著作。 1971年,美国社会心理学家菲利普·津巴多主持了“斯坦福监狱实验”,引发了全球心理学界重新审视以往对于人性的天真看法。实验中,通过专门测试挑选了征募来的受试者,即身心健康、情绪稳定的大学生,这些人被分为狱卒和犯人两组,接着被置身于模拟的监狱环境。实验一开始,受试者便强烈感受到角色规范的影响,努力去扮演既定的角色。到了第六天,情况演变得过度逼真,原本单纯的大学生已经变成残暴不仁的狱卒和心理崩溃的犯人,一套制服一个身份,就轻易让一个人性情大变,原定两周的实验不得不宣告终止。 2007年,津巴多教授首度撰书详述其事,并结合从该实验到伊拉克监狱虐囚案三十多年来的社会现象,深度剖析复杂的人性,透彻解释“情境力量”对个人行为的影响。为什么的美
我们凭科学和技术已经在有形物质世界缔造了出色的成绩,在探索意识与人格发展方面却才刚起步。科学家将逐步确认意识的神经医学根据,但更重要的是,我们应以何种态度处理自己的意识才是对人类和地球最有利的,这件要务是必须借梦的帮忙才办得成的。 荣格的论点其实就是可供建构心理学这门科学的一个基础概念。它潜在的重要性不输于物理学之中的量子论。 梦是我们“最后的莽原”,我们应该用保护雨林、臭氧层、鲸鱼的热忱来维护它。梦既是我们仅余的心灵活力的天然绿洲,是我们最宝贵的资产,如果有人贬低它的价值,我们岂能甘休?
天赋的洞察力,超群的高智商,原本是一种财富,但在现实生活中,这些天赋也可能让当事人产生与周围人格格不入的感觉 无法找到自己在社会中合适的位置,无法与 其他人 轻而易举地沟通,无法顺畅地表达自己和理解他人 《太聪明所以不幸福?》的作者让娜从日常接触到的案例入手,结合自己常年对 资优者 研究累积的丰富经验,细致而生动地为现实生活中的高智商者、优秀的女性及某些方面优于常人的聪明人,铺开一帧帧画面,让他们从书中看到自己的影子,再以移情的笔触帮助他们认识到与他人、与世界的相处方式。旨在帮助他们保护好自身与生俱来又得天独厚的天赋,学会更顺利收获全面而幸福的人生。
本书作者为文史大家,其谈文学,多从文化思想入手,注重高屋建瓴、融会贯通。本书三十余篇,上起诗三百,下及近代新文学,有考订,有批评。各篇陈义、详略皆不同,均随意书写,非一气贯注。惟会通读之,则见出中国一部文学演进史;而中国文学之特性,及各时代各体各家之高下得失之描述,亦见出作者之会心及评判标准。
若思考、认知与情绪是大脑的作用,那么刻骨铭心的爱情与永恒不变的友情,难道只不过是大脑神经反应下的产物吗?这种说法好似贬低了人的价值,却仿佛同时提供我们关于“人”的另一种想象。身处科技与幻想发达的时代,我们梦想着有能够创造出会思考的机器人,例如击败过世界棋王的电脑“深蓝”。我们更梦想着有机器人能够更像人:除了思考,还有喜怒哀乐、七情六欲。人类真能办到吗?是我们的想象力太过丰富了,还是目前的科技仍不够发达?本书将最近三十年来哲学家对于这些问题的讨论做了一些整理,以浅显的方式来说明这个发展迅速的研究领域里,重要的哲学问题、哲学学说及其遭遇的困难。不仅让读者对人类价值作深切反思,亦是开拓视野的阅读经验。