陈寅恪集之一种，分上、中、下三册。以柳如是和钱谦益的姻缘为核心，考察明清之际社会与思想文化之变迁，揭示历史存亡关头的士人心灵和生命形态。作者通过研究 红妆 之身世与著作，藉以揭示当时政治（夷夏）、道德（气节）之真实情况，是作者在 失明膑足 的晚境中，十年辛苦不寻常的心血结晶。

《国学经典释读：广解大学 中庸》回归经典本源，还儒家以积极向上、乐观进取的本来面目。《国学经典释读：广解大学 中庸》以先贤的格物致知之法，清理被异化 知识 造成的思维障碍，突破思维的边界，回归本真。

《译解庄子》为 国学经典释读 之一种。此书作者为叶玉麟，所据转换排印的版本为民国二十四年大达图书供应社出版、新民书局发行的《白话译解庄子》。 上世纪三四十年代，叶玉麟所著的关于国学经典释读的著作，十分盛行，其通俗和易读性，称得上是释读国学经典的典范，成为一般读者学习国学的基本读物，可惜后来竟被忽视，难得重新出版。此次出版的便是叶玉麟先生所著的《白话译解庄子》。本书用通俗的语言，逐章逐句对《庄子》进行了译解，对相关词句和典故做了通俗的注解和诠释，今天看来，仍然是学习国学经典较为适当的读本。本次出版将其由原版的繁体竖排转换为简体横排，以适合普通读者的阅读需要。

《论语》者，孔子应答弟子、时人，及弟子相与言，而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》（《汉书 艺文志》说）。但今细察内容，其中有一部分，当为七十子之门人所记。按孔子为我民族之一人，而孔子言行，皆载于《论语》；故《论语》者，凡我民族人不可不读之书也。

这些通俗释读的书非常适合当今书面语言彻底白话了的读者需求，特别是当读古文和诠释古文已经成为专门家的事情的今天，即便有较高学历的非专业的读者读古文也为之困惑，这类通俗释读国学典籍的书的出版就显得更为迫切。这些书的编撰者文言文功底深厚，又受到白话文运动的洗礼，对文白对应的把握清晰准确。这些书将国学典籍原文中的应该加以注释说明的元素融入在白话释读之中，不再另行标注，使阅读连贯流畅，其效果与今天的白话阅读语境基本吻合，可见那时对于国学的通俗普及还是做了些实事的。 《国学经典释读：译解韩非子》用通俗的语言，逐句逐段的将《韩非子》进行了译解，对相关词句和典故做了通俗的注解和诠释，今天看来，仍然是学习国学经典较为适当的读本。

上世纪三四十年代，叶玉麟所著的关于国学经典释读的著作，十分盛行，其通俗和易读性，称得上是释读国学经典的典范，成为了一般读者学习国学的基本读物。可惜后来竟被忽视，难得重新出版。此次出版的便是叶玉麟先生那时所著的《白话译解国语》。 《国学经典释读：译解国语》用通俗的白话语言，逐段逐句的将古语《国语》进行了译说，对相关词句和典故做了通俗的注解和诠释，今天看来，仍然是学习国学经典著作较为适当和适于阅读的读本。