内丹学虽号称仙学，却与一般宗教有着本质的不同，它不以迷信骗人，惟重人体的实验。丹经中的“神仙”等字眼，只是一种比喻，它的确切含义是指那些修炼内丹功法取得成效的人。内丹学提出“我命在我不在天”的口号，实际上要与造物主争权，要夺天地造化之功，要在人体内模拟宇宙反演之道，要做大自然的主人。本书即为内丹养生功法指要，内中收录了数篇养生文章。

被誉为“六十寿礼”的老年养生专著——??? ???清曹庭栋撰《老老恒言》为老年养生专著。全书共五卷：前二卷叙起居动定之宜，如安寝、饮食、出门、防疾、慎药、消遣、导引等；次二卷列居处备用之物，如衣、帽、床、枕、被、褥、卧房等；末附粥谱一卷，列粥百种，借为调养治疾之需。本书从日常饮食起居入手，不标新立异，不涉旁门左道，而以儒家“不语怪力乱神”的态度谈老年养生方法，且大都经作者亲身体验，细致入微，切实可行。

百岁道士冷谦的健身气功学代表作—— ???本书作为元末明初著名养生家冷谦编著的一部中医养生学专著，也是中国古代健身气功学的代表作。从四时调摄、起居调摄、延年六字诀、四季却病歌、长生一十六字妙诀、十六段锦、八段锦导引法、导引却病歌诀和却病八则九个方面阐述了中医养生的基本理论和吐纳导引修炼的具体方法，是作者对中医养生理论和道家养生学说的传承发挥以及自己多年养生修炼的经验总结。

百岁道士冷谦的健身气功学代表作—— ???本书作为元末明初养生家冷谦编著的一部中医养生学专著，也是中国古代健身气功学的代表作。从四时调摄、起居调摄、延年六字诀、四季却病歌、长生一十六字妙诀、十六段锦、八段锦导引法、导引却病歌诀和却病八则九个方面阐述了中医养生的基本理论和吐纳导引修炼的具体方法，是作者对中医养生理论和道家养生学说的传承发挥以及自己多年养生修炼的经验总结。

百岁道士冷谦的健身气功学代表作—— ???本书作为元末明初著名养生家冷谦编著的一部中医养生学专著，也是中国古代健身气功学的代表作。从四时调摄、起居调摄、延年六字诀、四季却病歌、长生一十六字妙诀、十六段锦、八段锦导引法、导引却病歌诀和却病八则九个方面阐述了中医养生的基本理论和吐纳导引修炼的具体方法，是作者对中医养生理论和道家养生学说的传承发挥以及自己多年养生修炼的经验总结。

本书根据徐文兵大夫在北京电视台《中华文明大讲堂》所做六集系列讲座整理润色而成。作者认为，我们拥有的现代工具正是催生现代病的根源；我们经常出入的健身房或许达不到健身的目的；我们“每天一袋奶，强壮中国人”的理想可能只是个商业口号……回归自然，回到传统，正是《黄帝内经》所揭示的古老智慧；看清方向，讲究方法，是徐大夫给大家的养生建议。具体来讲，本书特别提出了如下的养生忠告： 一、恢复身体的感知很重要：冬泳、吹空调等“现代生活方式”，正是降低身体敏感度的罪魁祸首； 二、会吃饭、会睡觉，是养生课：吃蔬菜就一定好吗，喝什么茶要看是哪里人； 三、养生先养心：如何对待自己的欲望，如何做到恬惔虚无； 四、给女性朋友的特殊建议：健康的人最美丽，千万不要做抽脂手术；青春期要含胸不要挺胸；轻松

本书根据徐文兵大夫在北京电视台《中华文明大讲堂》所做六集系列讲座整理润色而成。作者认为，我们拥有的现代工具正是催生现代病的根源；我们经常出入的健身房或许达不到健身的目的；我们“每天一袋奶，强壮中国人”的理想可能只是个商业口号……回归自然，回到传统，正是《黄帝内经》所揭示的古老智慧；看清方向，讲究方法，是徐大夫给大家的养生建议。具体来讲，本书特别提出了如下的养生忠告： 一、恢复身体的感知很重要：冬泳、吹空调等“现代生活方式”，正是降低身体敏感度的罪魁祸首； 二、会吃饭、会睡觉，是养生课：吃蔬菜就好吗，喝什么茶要看是哪里人； 三、养生先养心：如何对待自己的欲望，如何做到恬惔虚无； 四、给女性朋友的特殊建议：健康的人最美丽，千万不要做抽脂手术；青春期要含胸不要挺胸；轻松度过

《中华养生经典：寿亲养老新书》的内容结构，核心思想，历史价值及其版本情况，正文按段落注释疑难字词、典故名物，专业术语和各种文化常识；翻译采取直译与意译相结合的原则，以准确传达原文内容并便于读者理解为准的：点评侧重在概括原文核心，突出精髓、强调重点的基础上进行适当的阐述或点拨，以使读者知其然亦知其所以然。为便于现代读者阅读理解，《中华养生经典：寿亲养老新书》都配有图片，以更直观的形式让读者了解古代中医养生文化。

中国人有“家丑不可外扬”的文化传统。一旦遇到困难和问题，一律采取“内部消化政策”。这个“内部消化”有三个层次：层次叫做“个人消化”——自己“扛着”，连家人都瞒着；第二层次叫做“家庭消化”——个人消化不了，于是，打开大门，把问题交给亲人，以家庭为单位“扛着”，容许家庭成员参与消化解决，而对家庭以外的人都瞒着：第三层次叫做“朋友圈消化”——家庭消化不了，于是，打开大门，把问题交给家庭以外最亲密可靠的朋友，以朋友圈为单位“扛着”，容许亲密的朋友们参与消化解决，而对朋友圈以外的人都瞒着。面对着这三堵高墙和三把大锁，如果心理医生或心理咨询师只是坐在医院或诊所里“守株待兔”，即使再高明，也不会有太多人主动找上门。所以我们必须走出去，否则，只有当问题发展到个人、家庭和朋友圈都已无能为力、

中国人有“家丑不可外扬”的文化传统。一旦遇到困难和问题，一律采取“内部消化政策”。这个“内部消化”有三个层次：层次叫做“个人消化”——自己“扛着”，连家人都瞒着；第二层次叫做“家庭消化”——个人消化不了，于是，打开大门，把问题交给亲人，以家庭为单位“扛着”，容许家庭成员参与消化解决，而对家庭以外的人都瞒着：第三层次叫做“朋友圈消化”——家庭消化不了，于是，打开大门，把问题交给家庭以外最亲密可靠的朋友，以朋友圈为单位“扛着”，容许亲密的朋友们参与消化解决，而对朋友圈以外的人都瞒着。面对着这三堵高墙和三把大锁，如果心理医生或心理咨询师只是坐在医院或诊所里“守株待兔”，即使再高明，也不会有太多人主动找上门。所以我们必须走出去，否则，只有当问题发展到个人、家庭和朋友圈都已无能为力、

中国人有“家丑不可外扬”的文化传统。一旦遇到困难和问题，一律采取“内部消化政策”。这个“内部消化”有三个层次：层次叫做“个人消化”自己“扛着”，连家人都瞒着；第二层次叫做“家庭消化”个人消化不了，于是，打开大门，把问题交给亲人，以家庭为单位“扛着”，容许家庭成员参与消化解决，而对家庭以外的人都瞒着：第三层次叫做“朋友圈消化”家庭消化不了，于是，打开大门，把问题交给家庭以外最亲密可靠的朋友，以朋友圈为单位“扛着”，容许亲密的朋友们参与消化解决，而对朋友圈以外的人都瞒着。面对着这三堵高墙和三把大锁，如果心理医生或心理咨询师只是坐在医院或诊所里“守株待兔”，即使再高明，也不会有太多人主动找上门。所以我们必须走出去，否则，只有当问题发展到个人、家庭和朋友圈都已无能为力、一致认为“不

大文豪苏轼的养生经验记录—— ???《东坡养生集》以养生为视角，收集了苏轼关于养生的精妙见解。全书分为饮食、方药、居止、游览、服御、翰墨、达观、妙理、调摄、利济、述古、志异十二卷，既关注了苏轼在医药、服食等方面的诸多实践，更重要的是，强调了苏轼在精神调养方面的努力与探索。我们约请专业人士做注释、翻译和评析，对苏轼的养生理念进行了现代、专业的阐释，相信会对读者有很多启发。