《增广贤文》里的语句十分精辟，言语浅白，含义深刻，通俗易懂；形式上，大多两两相对，音韵和谐，朗朗上口，一经成诵，便经久难忘。《增广贤文》的内容相当广泛，涉及立身安命、为人处世、礼仪道德、风物典故、天文地理、自然规律等多方面，体现了儒、释、道等多种思想，蕴含着丰厚的人生智慧。 本书在体例上分为注释、译文、点评三部分。 “注释”部分，除字词释义外，还标明语句的来源及演变等。“译文”部分以直译为主，意译为辅。“点评”部分是对原句的评析及拓展等，以期加深读者对原句的理解，同时起到交流之作用。

十七岁时，袁黄被神算子孔先生算定只能考 士、五十三岁英年早逝、没有儿子，由此颓废度日；直到三十七岁时，他到栖霞山访云谷禅师，对坐三日毫无妄念，禅师笑他：“我待你是豪杰，原来只是凡夫。”于是详细阐释命由我作、福自己求的道理，并出示功过格教以使用方法。 当天袁黄就幡然悔悟，改号为了凡，意思是从此了却凡夫之身，开始积极行善积福，后来他不仅活到七十四岁，而且中了进士，生了儿子袁天启，儿子后来也中了进士，可谓福禄寿兼得，人生圆满无憾。 《了凡四训》就是他留给子孙的家训，由“立命之学”“改过之法”“积善之方”“谦德之效”四篇文章组成，融合儒释道三家思想，以亲身经历阐述“命由我作”之理，一问世就成为 的家训之一，风行四百多年。时至 ，其思想和智慧依然鲜活。

本书是杨树达先生所留存日记中的两册，时间范围为1948年11月-1949年9月及1952年11月-1954年5月。两册日记的整理和注释工作由杨树达先生的曾孙杨柳岸完成。日记中保留了杨树达研究古文字、古文献的记录，以及与家人、友人、学者、同事书信往返的内容，是研究近现代学术史的 手资料，具有一定的史料价值。

顾廷龙（1904—1998）是当代 的文献学家、目录版本学家，先后任职于北平燕京大学图书馆、上海私立合众图书馆、上海图书馆。其遗留日记手稿，现存1937年1月至1975年间记录，略有缺载，但1938-1951年部分相对保存完整，记录了顾廷龙经办上海私立合众图书馆的详细经过，并涉及他与民国学者、私人藏书家、书商等交往的记录，日记整理稿约30万字。另有1953—1958年上海市合众图书馆、上海市历史文献图书馆工作计划、简报、年度总结等全宗材料，约9万字，可与日记相辅而行。该项资料，对于研究民国时期北平、上海等地的学术史，以及中国图书馆史重要的文献资料。

战国秦汉时期，与游牧民族相邻的各中原政权都在北方地区修筑了长城，用于阻挡游牧民族的南下。全书积极吸取前人的研究成果，把文献史料、考古资料与实地考察结合起来，突破过去研究中的局限，对战国秦汉时期北方长城及长城文化进行系统的、多维视角的研究。

汤炳正先生（1910—1998），山东荣成人，楚辞学专家。章太炎先生弟子。1950年被聘为公立川北大学（今四川师范大学西华师范大学前身）教授，硕士生导师，享受 政府津贴。曾任中国屈原学会会长、章太炎纪念会顾问。汤先生在语言学、文学、历史学、文献学、神话学方面卓有建树，尤以语言学理论和楚辞学研究蜚声海外。主要专著有《屈赋新探》、《楚辞类稿》、《语言之起源》等。 今有汤炳正先生哲孙汤序波先生多方寻访乃祖故事，搜罗资料甚富，撰得《汤炳正先生编年事辑》，都数十万字，是 研究汤炳正先生学术经历，研究“章黄学派” 之书。

《三辅黄图校证》、《弄瓦翁古籍笺证》系陈直先生著作总集《摹庐丛著》之两种。《三辅黄图》一书，作者佚名。它是研究秦汉历史，特别是研究秦汉长安、咸阳历史地理的宝贵资料。 陈直先生对此书作了较为详尽的校证，提出今本《三辅黄图》应为中唐以后人所作。《弄瓦翁古籍笺证》由以下部分组成：古籍述闻、盐铁论解要、读齐民要术札记、读世说新语札记、颜氏家训注补正、南北朝谱牒形式的发现和索隐、南北朝王谢元氏世系表。可以说陈直先生涉及古籍整理校订的作品基本上都收录在两种书里了。

十七岁时，袁黄被神算子孔先生算定只能考 士、五十三岁英年早逝、没有儿子，由此颓废度日；直到三十七岁时，他到栖霞山访云谷禅师，对坐三日毫无妄念，禅师笑他：“我待你是豪杰，原来只是凡夫。”于是详细阐释命由我作、福自己求的道理，并出示功过格教以使用方法。 当天袁黄就幡然悔悟，改号为了凡，意思是从此了却凡夫之身，开始积极行善积福，后来他不仅活到七十四岁，而且中了进士，生了儿子袁天启，儿子后来也中了进士，可谓福禄寿兼得，人生圆满无憾。 《了凡四训》就是他留给子孙的家训，由“立命之学”“改过之法”“积善之方”“谦德之效”四篇文章组成，融合儒释道三家思想，以亲身经历阐述“命由我作”之理，一问世就成为 的家训之一，风行四百多年。时至 ，其思想和智慧依然鲜活。

《师友渊源录》是一部收录雍正、乾隆、嘉庆年间重要历史人物的传记类文献，作者为清代中叶 金石学家严长明、严观父子。此书意在历叙生平师友，以存行谊。所录人物超过四百，多当世闻人，如杭世骏、刘星炜、曹学闵、方苞、厉鹗、钱陈群、汪由敦、齐召南、全祖望、袁枚、吴敬梓、陆锡熊等。撰者广采别集、方志、诗话、笔记、碑传、家状等，为这些“一时才能之士”立传，内容翔实，对了解和研究清代历史与学术具有较高的价值。

历史角落里的宝藏，等候会心之人的邂逅。 续弦胶、火浣布、驺虞、旋龟、王乔、葛玄、杜子春、张老……传说中的宝物、记载里的怪兽、玄之又玄的奇闻、脍炙人口的轶事…… 若有若无，若隐若现，先民用笔墨记录了所闻所见的吉光片羽，留待我们探索。 《山海经》《博物志》《搜神记》《玄怪录》，洞开古人精神世界的密码本，踏入往日奇幻领域的钥匙串。

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本书分别从社会转型与人文精神重建、传统学术研究范式的反思与 新、历史的比较研究与中国历史、中西比较融通与诸子研究的返本开新以及在新材料、新方法支持下对传统文化与古文字研究的推陈出新等几个方面，对传统文化现代转型进行了多角度的研究与探索。

史可法，明末抗清名臣 ，崇祯元年进士，任西安府推官。后转平各地叛乱。北京城被攻陷后，史可法拥立福王朱由崧为帝，继续与清军作战。官至督师、建极殿大学士、兵部尚书。弘光元年，清军大举围攻扬州城，不久城破，史可法拒降遇害。本书以一组故事，为读者描绘这位抗清人物坚毅、不屈的英雄形象。

于谦是明朝大臣，他为官清廉，嫉恶如仇，敢于押击时弊，也能为民请命。土木之变后，瓦刺大军进逼京师，山河摇摇欲坠，于谦挺身而出，请求坚守。在他的指挥下，明军反败为胜，国家转危为安。后来英宗复辟，他被冤杀。 于谦的名字，已经成为刚烈、忠义的象征，感动、激励着无数仁人志士。

十七岁时，袁黄被神算子孔先生算定只能考 士、五十三岁英年早逝、没有儿子，由此颓废度日；直到三十七岁时，他到栖霞山访云谷禅师，对坐三日毫无妄念，禅师笑他：“我待你是豪杰，原来只是凡夫。”于是详细阐释命由我作、福自己求的道理，并出示功过格教以使用方法。 当天袁黄就幡然悔悟，改号为了凡，意思是从此了却凡夫之身，开始积极行善积福，后来他不仅活到七十四岁，而且中了进士，生了儿子袁天启，儿子后来也中了进士，可谓福禄寿兼得，人生圆满无憾。 《了凡四训》就是他留给子孙的家训，由“立命之学”“改过之法”“积善之方”“谦德之效”四篇文章组成，融合儒释道三家思想，以亲身经历阐述“命由我作”之理，一问世就成为 的家训之一，风行四百多年。时至 ，其思想和智慧依然鲜活。