《植物名实图考》三十八卷,清代吴其浚著,共收植物1714种,分为12类。对每种植物的形色、性味、用途、产地、繁殖方式等,叙述颇详,尤其着重植物的药用价值,以及同物异名或同名异物的考订。每种植物都配以图版,刻绘均极精审。本书是我国19世纪一部科学价值很高的植物学专书。 孔子云 多识于鸟兽草木之名 ,草木虫鱼,诗家自为一学,本书历来为博物多识之士所推重,对研究文史、阅读古书助益甚大。 本书是全式标点的深度整理本,书后附有植物名称、人名、地名、引书四个主题索引,极便研究参考检索。
《植物名实图考长编》二十二卷,清代吴其浚著,是吴氏《植物名实图考》的初稿、资料长编,共收植物788种。以品种数目来说,比《图考》的1714种少了一半以上。但《长编》大量辑集了前人有关的材料,如《齐民要术》《证类本草》《本草纲目》《救荒本草》以及许多字书、训诂文章、地方志等文献,按条罗列,均注明原文出处,间附己见,具有较高的文献价值,不仅对植物学研究工作者有很大帮助,同时对文学、训诂学、博物学等文史研究者也裨益甚大。凡读《图考》的时候,用此书作参考,更能推究根源,深入了解,并可藉以考究《图考》取精用弘的撰著过程、去取之意和熔裁之力。 本书是全式标点的深度整理本,便于研究参考利用。
本书作者利用清代档案、方志、文集中有关黄河中游地区气候和灾害的大量信息建立旱涝灾害数据库,基于该数据库中的信息,作者对清代黄河中游地区旱涝等级、降雨量变化序列进行了重建,并分析其变化特征、演化规律和时空分布特征。 在此基础上,作者将之与太阳活动变化、树轮序列等进行对比分析,以判断引起清代黄河中游地区气候变化与波动的原因。不仅如此,作者还选取有代表性的 气候事件进行个案分析,以复原其形成的气候背景,探讨它们对区域社会生活产生的影响以及社会应对方式。
《植物名实图考长编》二十二卷,清代吴其浚著,是吴氏《植物名实图考》的初稿、资料长编,共收植物788种。以品种数目来说,比《图考》的1714种少了一半以上。但《长编》大量辑集了前人有关的材料,如《齐民要术》《证类本草》《本草纲目》《救荒本草》以及许多字书、训诂文章、地方志等文献,按条罗列,均注明原文出处,间附己见,具有较高的文献价值,不仅对植物学研究工作者有很大帮助,同时对文学、训诂学、博物学等文史研究者也裨益甚大。凡读《图考》的时候,用此书作参考,更能推究根源,深入了解,并可藉以考究《图考》取精用弘的撰著过程、去取之意和熔裁之力。 本书是全式标点的深度整理本,便于研究参考利用。
中国古代科技光彩夺目,在数学、天文、农学、医药等各个学科领域都有许多辉煌的发明和创造。本书以具体的科技问题与现象为切入点,采用一问一答的形式,介绍中国古代科学技术知识,包括数学、物理、天文、地理、矿冶、军事、交通、水利、建筑、农学、医药等。本书深入浅出,图文并茂,是一部关于中国古代科技的通俗百科全书。
《植物名实图考》三十八卷,清代吴其浚著,共收植物1714种,分为12类。对每种植物的形色、性味、用途、产地、繁殖方式等,叙述颇详,尤其着重植物的药用价值,以及同物异名或同名异物的考订。每种植物都配以图版,刻绘均极精审。本书是我国19世部科学价值很高的植物学专书。 孔子云“多识于鸟兽草木之名”,草木虫鱼,诗家自为一学,本书历来为博物多识之士所推重,对研究文史、阅读古书助益甚大。 本书是全式标点的深度整理本,书后附有植物名称、人名、地名、引书四个主题索引,极便研究参考检索。
这是一部关于“中国数”的颇有特色的学术著作。说它颇有特色,不仅因其体例别致,独具一格;而且由于内容赅博,征引富赡,具有比较浓郁的人文色彩和鲜明的哲理性、社会性。 数,产生于人类早期的社会实践,在一般的意义上,它只有算数事物的功能;但随着社会的前进与发展,人类出于某种客观条件的影响和主观愿望的需要,逐渐赋予了数以许多新的含义、新的功能,并以一种极度简洁的方式表现其丰富的内蕴,使之进入神秘的范畴,以至成为“东方神秘主义”的渊薮。从一般意义上的数学发展到“数文化”,名则一也,而内涵却发生了质的变化。 毋庸讳言,数术所涉及的并非或者不完全是纯粹的科学内涵,但它作为一种独特的文化现象,从文化人类学的意义上,确实有着不容忽视的价值。今天,被称为东方神秘主义的“中国数”,已经成为一
这是一部关于“中国数”的颇有特色的学术著作。说它颇有特色,不仅因其体例别致,独具一格;而且由于内容赅博,征引富赡,具有比较浓郁的人文色彩和鲜明的哲理性、社会性。 数,产生于人类早期的社会实践,在一般的意义上,它只有算数事物的功能;但随着社会的前进与发展,人类出于某种客观条件的影响和主观愿望的需要,逐渐赋予了数以许多新的含义、新的功能,并以一种极度简洁的方式表现其丰富的内蕴,使之进入神秘的范畴,以至成为“东方神秘主义”的渊薮。从一般意义上的数学发展到“数文化”,名则一也,而内涵却发生了质的变化。 毋庸讳言,数术所涉及的并非或者不完全是纯粹的科学内涵,但它作为一种独特的文化现象,从文化人类学的意义上,确实有着不容忽视的价值。今天,被称为东方神秘主义的“中国数”,已经成为一个博